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法律方面，有臭名昭著的“两少一宽”政策，少数民族同胞享有比汉族高许多的佩带武器的权利，毫无疑问破坏了法律的统一性，公平性，增加了极少数少数民族同胞的犯罪行为，最突出的例子是疆籍维族小偷团伙犯罪，使警察不敢维护受害人的利益，他们甚至殴打警察。有些地方甚至专门针对维族小偷成立民间反小偷组织。高考加分并不按地区发展实际情况、家庭文化教育背景而是按民族身份施行优惠。（文化思想方面，前已有述，此不重复。）
今天，如果排除民间汉服运动的影响，几乎无人认识中国人穿着并传承了上千年的汉服即汉民族服饰。甚至在零八年北京奥运会开幕式上，作为代表汉族执旗的小姑娘所着仍是改良满装。那时汉服运动“如火如荼”地进行了数年，之前中国文化部部长和北京奥运会开幕式副总导演都或多或少地了解了汉服实践者对汉服的宣传。甚至有民间极少部分人对汉服的诋毁、诬陷和谩骂。而多数民众对汉服的误解则非常普遍。
针对汉族的计划生育的执行都是非常严格，强行甚至粗暴的打胎行为在各地并不少见，而对少数民族尤其是西北等地少数民族则是很宽松，再加上父母中仅有一方为汉族时，子女的法律上的民族属性一般都是少数民族，导致现今出生的婴儿中有超过四成的为少数民族。二三十年后，全国青年中将有将近一半为少数民族。到那时，汉族将不再是主体民族，如果汉文化、民族凝聚力没有得到很好地复兴，在客观和主观方面都没有作为核心的主体民族的“中华民族”，将如何应对更加复杂的国际、国内形势？
在历史上，唐、宋、明过分注重给予突厥、契丹、蒙古、女真等族过多利益优惠，而未能在文化层面同化他们，造成他们先后野蛮入侵和破坏中华文明，打断中华文明的正常发展。而当今国家强化少数民族的利益和意识，造成的结果不是所有少数民族都“和谐”地融入中华民族，满独、藏独、疆独，等，都给中国的国家安全带来严重的隐患。苏联、南联盟的历史教训仍在眼前，以及中国古代惨痛的历史经验告诉我们，必需保持警惕。
今天汉族地位和利益的弱化，追求平等的汉族地位和利益就被说成“大汉族主义”，使一部分汉族人的文化优越感和自豪感受打击，生出较强烈的民族情绪，甚至其中少数人会形成极端、狭隘的民族观，敌视所有有分裂行径的少数民族及部分少数民族特权阶层。这对民族团结也是不利的。当然，这方面隐患远小于直接来自于极端少数民族势力的威胁。
靠弱化主体民族的意识来实现各民族争夺公共品的暂时平衡，这就是当前国家政策，当前主流舆论“抑汉扬少”、高调《狼图腾》、“清文化节”以及一大批歌颂蒙元、满清影视剧，拒绝宣传岳飞、郑成功的由来。
中国古代，汉、唐、明都是用极具魅力的灿烂文化和经济力量成功地吸引、同化了周边民族，在给予利益的同时，使用强大的文化征服他们，使他们融入到华夏当中，甚至使中国之外的朝鲜在华夏亡二百多年后仍追忆中华直至再次被日本占领。这是中国古代文化民族主义和各方面发展成就的巨大魅力所致。显然，当今中国尚不具备如此能力和魅力。要在具有悠久文明、并一直坚持开放的文明共同体理念的中国建设统一的近代国家，更有条件容易做到的应该是“文化与政治的统一”，而非一味强调“民族”的概念并使之政治化。 北京大学马戎说：
中国传统中把少数族群“文化化”的成功思路，没有被我们继承下来，却在太平洋彼岸的美国发挥着积极的作用，这种历史错位的现象应当引起我们的反思。中国人应当……把建国以来在族群问题上的“政治化”趋势改变为“文化化”的新方向，把少数族群问题逐步“去政治化”。……在思考少数族群的有关问题时，应逐步把它们更看成是“文化群体”而逐步减少它们作为“政治群体”的色彩。
包括藏独、东突、满独、蒙独从来不是因为有“大汉族主义”才发生，有没有“大汉族主义”这些人的活动都从来没有停止过，制止这种情况的发生，关键在于国家政策是否合乎实际。为什么毛泽东时代民族分裂活动就消声匿迹，而改革开发以后民族分裂活动则时有发生呢？根本问题在于我们是走“精英路线”还是“群众路线”，解决各族群众的中国人认同问题。
中国也需要新形式的华夷之辨。这不是指把中国各族人民分成高等和低等，而是按照恢复被满清政权歪曲的华夷之辨的内容，把文明发展看成贡献，把野蛮破坏看成可鄙。不把历史上屠杀掠夺的强盗看成英雄。中国要彻底肃清游牧民族弱肉强食、不珍惜人类生命价值和尊严的野蛮思想给社会带来的危害。重新恢复华夏珍惜人命、尊重人类尊严的传统。把那些篡改历史，颠倒黑白、混淆中国人民是非观念和道德标准的学者从能够影响中国人民思想的教育界、历史界、文化界赶走。
五、汉服运动与传统历史文化复兴
汉服（Hanfu），中国汉民族的传统民族服饰，是指约公元前21世纪在至公元17世纪中叶（明末清初）的近四千年中，以华夏（汉朝后又称汉民族）民族文化为基础，通过自然演化而形成的具有独特华夏民族文化风貌性格，区别于其它民族的传统服饰体系；或者说：汉民族传统服饰（汉服）是从夏商周时期到明朝，华夏（汉）民族所着的、具有浓郁华夏（汉）民族风格的一系列华夏（汉）民族服饰的总体集合。在古代，“汉服”概念多以“衣冠”“衣裳”等代替。
在现有考古实物支持年代之前，汉族及其先民已有独特的服装体系了。如《史记》认为“华夏衣裳为黄帝所制”。《易经？系辞下》：“黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治。”《史记？卷一五帝本纪第一》：“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”《诗经？曹风？蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”《尚书正义》注“华夏”：“冕服华章曰华，大国曰夏。”《左传？定公十年》疏云：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”
汉服服饰制度自周代至明代，三千年来汉人服装的基本特征是没有太大的改变。延续千年的丝绸之路包括海上丝绸之路，显示了世界各地包括欧亚美洲人对中国服饰文化的倾慕和向往。直到三百多年前满清入关，这一服饰制度才消亡。1644年明朝灭亡后，在与南明的战争中，满清统治者为削弱汉人的民族认同感，以达到统一中国的目的，而大力推行满族发型和满族服装，用残酷、血腥的手段禁止百姓穿戴汉族服饰，史称“剃发易服”（“剃发”也作“薙发”）。这使得汉服逐渐消亡。在文明、信仰方面，满清贵族采取剃发易服、大兴文字狱、篡毁史书、压制汉官等种种手段，坚决摧毁汉民族自尊、自强的民族思想、科学精神和先进“华夷之辨”意识，坚决打击汉民族的文明优越感。因此，中国优秀传统文化、先进的科学技术以及自尊自强的民族精神遭到严重歪曲和削弱。直至如今。
由于满清时代离我们最近，所以它留下来的有形或无形的文化遗迹也最多，有形的如马褂旗袍，尽管它们实际上属于满族服装，是满清贵族强加给汉民族的民族耻辱，但是它们至尽仍在中国人民（和世界人民）的心目中有着深厚印象和感情，一直被误认为“中国服装（唐装）”或“汉族服装”，却不知这是不以为耻反以为荣。马褂、旗袍不合宜地占据着中国国服的地位，使汉族人在很多场合陷入尴尬或无知的境地，更使宪法中关于民族平等的条款在文化层面上成为空文。无形的文化遗迹如辫子，即西方人俗称的“猪尾巴”，是近代西方人嘲笑中国人最热的话题。另外则是国人对中华文化的否定或不自信，崇洋媚外，哈韩、哈日尤其是过分崇尚以美国为主的西方文化等精神毒害。
满清入关和野蛮统治使得华夏文化只在日本和朝鲜半岛得到部分继承和发展。有着明显汉服特征的和服和韩服分别是日本和韩国的民族传统服饰，而作为中国主体民族的汉民族至今没有自己的民族传统服饰。韩国端午祭申遗成功，以及准备将中医改成韩医、将其它中华文化精粹申遗等，值得我们高度关注和警惕，尤其是重新审视中国文化的现状。要停止隐瞒歪曲篡改历史，恢复历史真相，积极宣扬华夏传统文化，找回华夏尊严与自信。
在改革开放之初，一些欧洲国家的人还把梳辫子、穿古怪服装当成中国人的形象，作为去中国旅游的招贴广告。外国个别人的刻板印象有待于时间长河与文化交流的改变。然而，我们今天的某些文化传播中却仍在宣扬“辫子”。个别地方旅游景点突出“辫子”文化卖点，用旁观者猎奇的立场陈示我们民族身上的伤痛与疮疤；“辫子戏”一度辉映荧屏，有识之士纷纷对这种“辫子”情结进行文化反思。鲁迅先生激烈批判的“辫子”不应再成为璀璨于人类文化星河的中国传统文化精华的象征，至少不应成为我们中华民族优秀古典文化传承的人文标志。
最可笑的，是中国人自己，上千年汉唐衣冠丧失殆尽，穿个旗人的马褂，却叫“唐装”。至于“旗装”，可以望文生义，也就是旗人妇女的袍服，虽然今天的“旗装”和清代旗人女子的旗装比较起来略有变化，但仍然保持其基本特点：立领、紧身、衣袖窄小，用衣扣。真正见到汉人发明、创造的宽衣大袖是却称为“和服”，而和汉人的传统服装没有血缘联系的马褂、旗装，反登堂入室，鸠占鹊巢，成为中国的“国服”，甚至也获得了洋人的鼓噪、吹捧。面对这种历史的捉弄，实在令人苦涩不堪！又痛心无比！
汉服运动是当前时期，中华民族复兴运动在思想文化领域的一种形式。
汉服运动是21世纪初在中国国力上升，一部分汉族人民族主义思想“觉醒”的背景下，以青年族群为主体，以复兴清代前汉民族传统服饰为出发点，借此复兴中华传统文化、回归华夏文明内涵为目标的一场文化运动。或者说，唤起民族意识、找回华夏价值、恢复华夏尊严、重振华夏文明和复兴华夷之辨（文化民族主义）是汉服运动的使命和目标。匡正明清史观和重建华夷之辨则是汉服运动的重要内容。
汉服运动实践参与者不分年龄、性别、职业、兴趣，他们热衷和喜爱传统文化，有些精通诗词和古文，对中国历史也有着广泛而深刻的认识。他们以复兴华夏（汉）民族传统服饰为切入点来影响大众进而发扬传统文化和匡正文明史观。汉服宣传活动场域除组织及讨论活动计划的网络外，多为大中城市高等院校、具传统意义的事业单位、景点、公园等，常见活动内容有拜祭民族英雄、举办传统文化学习交流活动、参加相关传统文化表演，积极向民众宣传汉服概念和传统文化。
汉服运动的重要网上基地是汉网、百度汉服吧等网上论坛。近来由于不少城市实体汉服店或与汉文化相关的文化机构、商业场所的应运而生，汉服运动也开始从网络上的热议更近一步地迈向公众的日常生活。大约除澳门外，全