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“……”
“或者相反，不用语言、不用绘画、不呼吸、不喘粗气、不做任何事。你可以把‘伤心’这东西传达给别人吗？ ”
“……”
“语言与咒，就是那么一种关系。”
“……”
“也就是说，这和生命本身不能够从你我身上取出、展示给他人是同样的。”
“……”
“生命这东西，只有存在于你我呀、那边的花草呀、虫子等所有生物之中，才能看见，才能呈现在这个宇宙之中。没有这样的容器，显出‘生命’本身、让别人感觉到你的‘生命’等，都不可能。”
晴明微笑着说道。
博雅显得愤愤不平。
“你看，还不是像我说的那样子吗？ ”
“什么那样子？ ”
“你一谈咒，不出我所料，我就变得糊里糊涂的了。”
“不。你很明白的。”
“但是，我刚才的好心情好像已经不知所踪了。”
“对不起。”
“不必道歉。”
“但是，博雅呀，我刚才吃了一惊呢。你不依赖复杂的理论、思考，就直截了当地抓住了事物的本来面目。能够做到这一点的人，是极少有的啊。”
“你这是夸我吗？ ”
“这是理所当然的吧。”
哼哼……
“放心了。”
博雅盯着晴明的脸看，然后喃喃道：“虽然说不出所以然，不过我觉得你像是真的在夸我。”
“与其听阴阳师的无聊戏言，不如听你的笛子，心情更为舒畅吧……”
“可是，晴明，去年也是这样子，到了这个时节，我一下子就回想起那件事情。”
“哪件事？ ”
“就是前年举办歌会的事。”
“对呀，那场歌会也是这个时节的事。”
“三月三十日——那时候，也是樱花盛开、紫藤和迎春花也开了……”
“说来，就是玄象被盗的那年啊。”
“那时候，为了取回被异国之鬼窃走的琵琶玄象，我和你不是还去了罗城门吗。”
“对。”
“刚才你谈到和歌什么的，所以我又回想起壬生忠见大人的事了。”
“是那位吟诵‘恋情未露’的忠见大人吗？ ”
tt你刚才说的事，让我联想到忠见大人。真叫人无可奈何啊。“
“我刚才说的事？ ”
“你不是说，和歌是咒吗？ ”
“是那个啊……”
“歌会进行的时候，我也够狼狈的……”
呵、呵、呵……
晴明见博雅挠头，拼命抑制住笑声。
“博雅，你当时把和歌念坏了吧。”
“请你别提那事。”
“是你先提的呀。”
“我怎么就非提这事不可呢！”
“这可别问我，博雅……”
博雅扬起头，望向昏暗的庭院深处，仿佛想起了仟么事。
“那个星光灿烂的晚上，我觉得已是梦中发生的遥远的事情了。”
“所谓宴会，过后再看的话，即便是昨夜之事，也觉得好像是发生在遥远的从前的事。”
“嗯。”
博雅直率地点点头，自言自语般嘟哝道：“真的像你说的那样啊。晴明。”
三
天德四年三月三十日，宫内歌会开始于申时——下午四点左右。
地点在清凉殿。
自当日的清晨起，藏入所的杂役来到这里，忙着布置会场。
清凉殿的西厢的七个房间一律挂新帘子，中央是圣上的御座，放御椅。御椅左侧放置屏风，有一张放东西的桌子。
御椅左右是女官们的坐位，在连接清凉殿和后凉殿的渡殿，设置了以左大臣藤原实赖和大纳言源高明为首的、左右上达部的公卿们的席位。
正式记录中表明。圣上出现并于御椅就坐，是在申时。
《御记》有记录。
首先是左右两方向天皇呈上和歌的沙洲型盆景。
所谓盆景，是模拟水湾沙洲的盆景。
盆景有两种，分别是书案型盆景和签筒型盆景。一是放置未朗诵和歌的盆景，另一个是放置已朗诵完毕的和歌的盆景。
因为左右两方各预备了书案型盆景和签筒型盆景，所以共有四个盆景。
放在天皇面前的，是书案型盆景，双方将各自的和歌放在上面。
签简型盆景放已读过的和歌，在此次天德四年的歌会中。签筒型盆景放在两方各自的旁边。
还有一点需特别指出，歌会时，左右两方的衣饰颜色是分开的。
左方着红，右方着绿。
甚至连所焚的香，也左右有别。
关于这一天的歌会，许多人或作了记录，或写在日记中。
左大臣写了歌会的裁判记录。
天皇命人写下了正式记录《御记》。
藏人私人撰写了天皇实录《殿上日记》。
另有数种以假名撰写的《假名日记》。
其实应该还有更多关于这次歌会的私人日记。记载之多正好反映了人们对这次活动所倾注的热情。
各人根据自己所见所闻写下的记录，多少各有差异，有时。某人接触之事，是其他人完全没有接触的，所以有关这一天的诸多日记，共同反映了这一天的歌会。
一位假名日记的作者，这样记述了当日的盛况：左方，典侍着红色樱袭唐表，配纱罗的褶裳。命妇和藏人着红色樱袭，配上淡下浓之紫裳。焚香为昆仑方。右方，着青衣，配相同之紫裾。焚香为侍从。
日晴则歌会迟。左方既迟，右方先进盆景。盆景以沉木为山，以镜为水，浮以沉木之舟。银制河龟二。龟甲内夹色纸，上书和歌。花足以沉木制，金色。浅香木为座。覆以柳及鸟形之刺绣。垫浅缥绮……
高贵华丽的情景仿佛历历在目。
左方的典侍着红色樱袭唐衣，配纱罗的褶裳；命妇和藏人着红色樱袭唐衣，配上淡下浓的紫裳。而右方则一身青绿。
左方的盆景台，是浅香材为底托，以沉香木做花足案承载，不是用单一材料做成。 与左方重视材质木纹及颜色相对，右方着重强调香木的珍贵。而且，材质的色调，右方以青色为主。
左方盆景的遮盖，花纹与底托相同，是苏木红的浓淡混合的花纹绫，绣有紫藤枝和五首草书的和歌。
右方的遮盖用与底托相同系统的青裾浓花纹绫，绣柳枝，也遵守花纹与色调的统一和对比。紫藤对柳枝，左右方均使用了与本次歌会题目相关的刺绣，可谓用心良苦。
这些盆景的底垫，左方为紫绮，右方为浅缥绮，这里也维持了左红右绿的色调。
左右方的盆景以埋石为山，以镜为水，这点是相同的，但左方的盆景中站立着银鹤，右方的盆景放置了银龟，旨趣各不相同。
左方盆景的旨趣，是站立的银鹤嘴衔迎春花枝条，花朵以黄金打造；与之相对，右方的银龟夹着色纸，上书和歌。
左右方都依据题意，将咏花的和歌夹在盆景的花木中，咏鸟的和歌衔于鸟嘴，咏恋情的和歌置于渔舟篝火。
金、银、紫檀，用当时最昂贵的材料，极工艺之精妙，再加灵动的巧思，制作了这样的盆景。
就这样，日暮时分，点起篝火，享用着美酒佳肴，开始了歌会盛事。
歌会最高潮时，发生了两件事。
其中之一与源博雅有关。
博雅是右方的讲师——也就是说，他被右方选为朗诵和歌的人。
这时候，博雅居然弄错了要朗诵的和歌。
以莺为题的和歌要朗诵两首，但博雅跳过了一首，朗诵了下一个题目的和歌，是咏柳的。
和歌竞赛规定不允许重来。
“失序者为负。”
因为担心次序弄乱，读错的、漏读的，两者均视为负。
殿上日记有载：白玉缺，仍可磨。夸日之谓也。
《诗经》上有这样的话：白玉即便有欠缺，仍然可以打磨，但说话有错误，就无可挽回了。这话就像是说今天发生的事啊——博雅这样评价道。
博雅此时一定相当狼狈，直冒冷汗吧。
另一件事，发生在歌会最后对决之时。
左方壬生忠见的和歌，与右方平兼盛的和歌实力相当。
连担任裁判的藤原实赖也难分优劣。
忠见所作的左方和歌为：
恋情未露人已知
本欲独自暗相思
兼盛所作右方的和歌为：
深情隐现眉宇间
他人已知我相思
题目是《恋情》。
这是最后第二十首的较量。
藤原实赖抱着胳膊沉吟之时，左方的朗诵者源延光又大声念起来：“恋情未露人已知，本欲独自暗相思……”
于是。右方的朗诵者源博雅以盖过源延光的音量吟诵己方作品：“深情隐现眉宇间，他人已知我相思……”
但是，无论怎么使劲，依然难分高下。
实赖为难之下，上奏天皇。
“两方所作和歌均极优秀，实非臣能断言一方为胜、一方为负。”
但是，圣上毕竟是圣上，不会说“那你就判双方平手”
这样的话。
“实赖呀，我明白你的意思。双方的作品都很好。不过。即便这样你也要分出胜负啊……”
“俱为佳作，仍须裁定。”圣上说，你还是作个决定吧。
担任裁判的左大臣实赖被难住了，无奈之下，打算把裁决的职责让给右方的大纳言源高明。
“高明大人，您意下如何？ ”
源高明大纳言一直弯着腰。脸上堆着殷勤的微笑。就是不吭声。
这期间，左右两方的人此起彼伏高声朗诵着本方的作品。
实赖一直在窥探圣上属意于哪一方，但却一无所获。
一想到万一自己的选择与圣上的意愿相左。他就无法拿主意了。
但是，此时圣上正小声嘀咕着什么。实赖竖起耳朵偷听，天皇似乎是在念叨着和歌。
“悄吟着右方的和歌。”
实赖自己记的裁判记录上写着。
圣上是在念平兼盛的“深情隐现”句。
源高明也听见了。
“天意在右啊。”
高明向实赖悄语道：似乎圣上喜欢右方的和歌。
于是，实赖终于下了决心，判右方获胜。
结局是——左方十二首获胜。
右方三首获胜。
平分秋色的五首。
即便没有源博雅读错两首次序因而判负，左方仍获大胜。
比赛结束，盛大的宴会开始了。
美酒佳肴，欢歌笑语，能够摆弄乐器的人都一显身手。
某假名日记的作者写道：夜深，胜负已定，乘兴玩乐。众人欢聚一堂，管弦之声不绝。
左方。左大臣弹筝，朝成宰相吹笙，重信大人舞蹈。藏人重辅吹笛。之后实利朝臣唱歌。琵琶伴奏。
右方。源大纳言弹琵琶，雅信宰相跳舞，大藏卿伴奏。博雅大人吹筚篥，之后繁平弹筝，公正唱歌c 笛子伴奏。
博雅此时还弹了和琴。
博雅的音乐才华出类拔萃，因为他作过《长庆子》的曲子，颇得女官们的好评。
没有不散的筵席。
《殿上日记》这样记述宴终的情景：东方既白。仪式结束，大臣以下，歌舞退出。
宴会持续到黎明时分，天皇已回深宫。不久，大臣以下。众人载歌载舞地离开了。
就这样，一场名留青史的歌会就结束了。
不想后来发生了一件事。
因为这一件事，这次天德四年三月的歌会。就更为深刻地铭记在历史上了。
左方进行最后一个回合的赛事的作者，与右方的平兼盛一争高下的壬生忠见死