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作品：道可道
作者：燕垒生
内容简介：
乱世多魍魉，人鬼不殊途。黑暗的元朝末年之时，世道离乱，人鬼邪魔混杂而处。原为色目人祭拜的五显灵官庙传出以活人献祭之事，一名不忌荤酒嫁娶、属道教符箓派的正一教小道士，与一名密宗小僧结识，不期然卷入了这事件中，与此同时，密教高僧也来到了附近……
道术、密法、禅机、妖氛，交织成了一幅荼靡诡丽的乱世鬼魅图。
本书故事精彩、角色鲜明，以电影般瑰奇的画面，创造出一个惊悚恐怖的鬼魅奇幻世界。
作者简介：
燕垒生，男，七十年代初生人，生于吴越之地，工科出身却喜爱诗文，作品幅度极广，涵盖武侠、科幻、恐怖、玄幻及于旧诗文与现代文学创作。已出版小说集数部，以奇诡妖异为能事。主要作品有长篇幻想小说《天行健》，短篇小说《活埋庵夜谭》、《手》、《深井》，道可道系列《伏魔录》等。善于状写人物矛盾的内心世界与复杂的人际关系，白描化的描写平实准确，清爽干净。
故事大纲：
《道可道》系列共分为《伏魔录》、《辟邪录》、《斩鬼录》、《搜神录》四卷，每卷独立成篇，却又隐然串连为一篇幽暗惊悚的血色传说。
卷一 伏魔录
小道士无心出了师门后四处游历，靠著收妖画符赚点小钱维生，和普通的道士没有太大差别，只是他多学了点佛门技艺甚至旁门邪道、武功招式。本来，以他这样的本事，收收小妖卖些黄符过日子，实在也算逍遥，如果他能安安分分……
五显灵官庙这间荒山小庙虽才修缮不久，闹鬼的传闻却始终不断，色目人刘家却深信不疑，年年上供，葬送了许多少女。好奇又好财的无心，在刘家家仆吓散后入庙，但接着出现的却不是妖魔，而是个法力深厚的密宗和尚！五显灵官庙的诡谲气氛究竟是怎么一回事？
卷二 辟邪录
小道士无心寻着毒物来到荒山义冢，却发现守墓人不见踪影，倒多了三个空洞洞的尸穴，一切都隐隐指向邪派赶尸人！无心还弄不清楚状况，反而被一个热血小捕快当作嫌犯盯上了。
当夜，无心正快活地喝小酒吃烧肉时，小捕快急急拍门，原来，正有高官暂住的衙门中发生了邪异血案……
卷三 斩鬼录
来自西方的传教士血溅教堂，色目美女与剑客力战恶鬼不敌，逃命途中却杀出了个轻佻的年轻道士，襄助退敌。
原来无心受托押送救灾赈银，到达目的地却见那佛门宝地竟隐隐有股邪气。嘴馋的他偷溜到寺庙后山，打点野味，顺手解救美女，这才发现，邪异的外道邪派居然又出现了，而这一切，还将牵扯出三十年前的一件灭门血案……
卷四 搜神录
关乎大元朝的国运，蚩尤碑六神的秘密，即将揭晓！面对宗真的期待，无心本来很高兴能重返师门，可是又放不下护送美女的承诺，还在犹疑间，正一门却派出门下精锐，追杀无心而来！
究竟是谁搜罗六神，意图破除上古蚩尤碑封印？高僧宗真为何欺瞒无心，他意图引出的邪门又是什么厉害角色？竹山派少女教主的身世、蚩尤碑的阴谋、正一教的变故、大元朝的气数，所有这一切，现在都与无心的命运，紧紧相系……
精彩书评：
无心的身上有一半韦小宝的感觉，还有一半是萧峰的感觉。以韦小宝的智能来拯救萧峰的命运，这就是这本书的好看之处。
——《幻王》杂志·阿豚
在燕垒生的《道可道》面市之后，我们可以说：“玄幻终于也有了文化。”小人物，大场面，绝佳的搭配，确实是一本让人兴奋的小说。
——《焦点·风土中国》杂志·曾岷
燕垒生的故事，总是那么引人入胜，一如燕垒生一贯的风格，冷酷、辛辣、剽悍、奇诡，看得人喘不过气来。欲直达故事的终点，却发现一切的出人意外都是顺理成章……
——《科幻世界》杂志·刘维佳
故事精彩、角色鲜明，以电影般瑰奇的画面，创造出一个惊悚恐怖的鬼魅奇幻世界。
——台湾盖亚文化·又又
正文
前言
中国的术士，一直是一个神秘的群体。身怀奇术的异人，不论是国泰民安的盛世，还是烽火连天的乱世，他们总是走在阴影里，或独善其身，或杀人越货，不论是正是邪，都留下了种种奇异故事。
《道可道》系列的主角无心，出身正一教。正一教属道教符箓派，也就是东汉张道陵所传的五斗米道，历代都由天师执掌，明代号称天下三大世家，凤阳朱是国姓，曲阜孔是至圣先师，江西张就是天师苗裔了。这一派道士大多不忌荤酒嫁娶，因此也被称为火居道士。火居道士和俗人无异，可婚娶，平时居家，习吹打弹唱，遇有丧葬等事，群往画符念咒，导引亡灵。当然小说里的法事被我大大武侠化了，总不能让无心拿些乐器吹拉弹唱一番降妖捉怪。
张天师捉鬼的故事在民间流传很广，明人罗懋登的长篇通俗小说《三宝太监西洋记通俗演义》中，随同郑和下西洋的两个法师之一便是张天师，而笔记中记载张天师捉鬼的故事也极多。故乡有座名谓“祥云观”的道观，是元初濮鉴建造，原名玄明观，为江南三大道观之一，清初为避康熙玄烨讳才更名“翔云”。据说当初香火极盛，但我看到时就只剩了一个山门，还有两只在“文革”中被红卫兵拉倒的石狮子。山门是用条石砌成，正中有条裂缝，老人说那就是张天师路过此地时与观主张和斗法失利，一怒之下用法剑砍出来的。虽然我看不出哪有剑砍的痕迹，但听到这故事却让人大为神往，几乎信以为真，因为居然还有事实佐证。在笔记中，天师和法官向来以“五雷法”降妖伏魔，清人袁枚《续子不语》有《朱尔玫》一条，谓康熙间有术士朱尔玫以邪术惑人，号称神仙，名重京师。某次与张天师斗法，朱尔玫将茶杯抛在空中，仿佛有人捧着，竟不落下，而张天师亦掷一杯，则张杯停于空中，而朱杯落矣。“或问真人，真人曰：”彼所倚者，妖狐也；我所役者，五雷正神也。正神腾空，则妖狐逃矣。‘“
小说中出现的对立面竹山教也是民间实有的邪派，《子不语》中有《学竹山老祖教头钻马桶》一条，文曰：
湖广竹山县有老祖邪教，单传一人，专窃取客商财物。其教分两派，破头老祖，即竹山师弟。学此法者，必遭雷击。学法者必先于老祖前发誓，情愿七世不得人身，方肯授法。避雷霆须用产妇马桶七个，于除夕日穿重孝麻衣，将三年内所搬运之银排设于几，叩头毕，遂钻马桶数遍，所以压天神也。有江西大贾伙计夜失三千金，旦视箱簏，丝毫不动，惟包银纸有虫蛀小孔而已。因记船过襄阳，有搭船老翁借居舱后，每晚辄焚一炷香，向空三揖三拜，口喃喃诵咒，听之不解，疑即竹山邪教也。识者包银用红纸，四面以五谷护之，则其法不能行。
这里的竹山教，学的也是五鬼搬运之类的小法术。学竹山教法术得头钻马桶这一细节十分有趣，说是为了避雷霆，看来竹山教也自知是邪教，会上干天怒，才借污秽避雷，倒有几分真小人的率直。在《道可道》故事中写到的雁高翔这名字出自清末宣鼎笔记小说《夜雨秋灯录》，那里的雁高翔是个侠客，其实就是个打家劫舍的强盗。当初读此书，就很喜欢那个雁高翔对三柔秀才所吟的一首长诗：“天边月黑叫鬼车，平原美人泣头颅……”粗犷妖异，很有怪诞之美，写到这个故事时，便把这个名字顺手拈来了。竹山教在还珠楼主的《蜀山剑侠传》中也有出现，不过李寿民笔下的竹山教是彻头彻尾的妖人，跑跑龙套而已。小说中与竹山教同出一源的“九柳门”则是出自虚构，于史无据。
中国的术士与日本的忍者和阴阳师颇有类似处，忍术和阴阳术其实也是受中国的神秘文化影响而出现的，忍者小说中最常出现的“临兵斗者皆阵列在前”九字真言，便出自葛洪《抱朴子》，其中还有几字错讹。只是现在关于忍者和阴阳师的小说有很多，中国传统的术士反倒渐渐为人淡忘，殊为可叹。
楔子
“要去龙虎山？！”
金翻译有些莫名其妙。他是鹰潭惟一的意大利语翻译，今天被分派一个任务，说有位意大利朋友想去附近龙虎山观光，由他负责接待。他道：“为什么要看这些四旧？以前的外宾不都是招待他们参观红旗大队，看看社会主义新农村么？”
缪司长叹了口气，道：“这是那位意大利朋友自己提出来的，不知道他们哪里听来的这个消息。他是意大利一个望族的人，对中国人民很友好，这次也是作为水利专家来的，上面发下过话，要尽量满足他的要求。这样吧，我派部车给你，一路上你跟他联系。”他想了想又道：“对了，伙食费尽量控制在每顿两元以内。四菜一汤，两荤两素。现在鱼虾便宜，多吃点，也足够了啊。”
金翻译叹了口气。作为任务，他是没有反驳余地的。如果是以前，听说龙虎山倒也不错，道观建得巍峨壮观，可自从停课闹革命以后，那儿作为封建迷信的大本营，也不知被红卫兵抄过多少次了，恐怕也看不到什么。他道：“那，缪司长，什么时候走？”
“马上就走。”缪司长走到窗前，“看到没有，那儿坐了个黄头发外国人的吉普车就是了。”
这是两个小时前的事了。金翻译走在龙虎山镇的街上，默默地想着。街道是用长长的青条石砌成的，总有个几百年历史，但大多完好，还很平整。可是这么个灰蒙蒙的镇子，实在没什么可看的。路边的围墙上，红漆刷上了一些诸如“一定要将文化大革命进行到底”或者“走资派还在走”之类的标语，几个穿了蓝布衣服的老头子则坐在门口边晒太阳边下棋。他们一进镇子，镇上的小孩见有外国人来了，顿时拥过来围观，这些老头子倒是见怪不怪，只是瞟了一眼便又下自己的棋去了。
到处都一样。空气中有一股淡淡的鸡屎臭，还不算太难闻。虽然听惯了“我们的朋友遍天下”这样的光辉教导，但金翻译还是有些微恼怒。这些外国人，一个个不知道为什么都喜欢自讨苦吃。红旗大队是专门为外面参观的人预备的，户户通自来水，家家有电灯，可以充分显示社会主义新农村的新气象，可这意大利佬不远万里来到中国，难道就为了看看这么一个破败的小镇子么？这种样子只能给社会主义抹黑。他看了一眼身边这个正在兴致勃勃拍照的名叫克朗索尼的意大利人，心里升起一团疑云。
他真是一个友好人士么？说不定，是苏修派来的特务。
“金，请问那是什么地方？可以进去么？”
克朗索尼的问话打断了金翻译的胡思乱想。他抬起头，顺着克朗索尼的手看去。前面在一片黑瓦白墙的民居当中，挑出一角飞檐，显然那儿有座古建筑。只是他也不知道那是什么，道：“我去问问。”
他走到一边。两个老头子在下棋，另一个正背着手看着。这老头子倒是恪守观棋不语的古风，站着一声不吭。
“老同志，那儿是什么地方？”
金翻译指了指那一角飞檐。那个看棋的老头子抬起头来，道：“那儿啊，是