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“是啊！日本在国际间的评价并不好。”
瑶姬严厉地指责：“日本的政治家曾经称那些要求援助的国家为乞丐。”
“原来有这种事。”
“日本也不是从明治维新以来就有钱啊！关东大地震之后、第二次世界大战败战之后，日本也接受过不少别的国家的援助。怎么可以在景气好转，转而有能力帮人的时候就称外国为乞丐呢？”
瑶姬越说越激动，好像非常生气。
“太过分了。日本人就那么了不起吗？现在有钱了就那么轻视人家！日本人的字典里难道没有恩惠、借贷或礼仪之类的字眼吗？真让人不敢相信！”
“……我无话可说。”
“啊，我不是说青龙王，我也没有道理对你发脾气。瑶姬重整了呼吸。
“日本的粮食和石油都没有办法自给自足，外国采取贸易保护手段的话，日本也无以抵挡的。如果不能和其他国家保持良好的关系简直就活不下去，却老是这样损友国。”
“本来就不是朋友。”续说道，不过这个意见似乎有些煞风景，“仙界的居民也不能带着了不起的表情说教。日本人在外交和战略上似乎太过没感觉了。”
“换句话说，日本还有很多提升自己的余地。有权者是这么期待的。前面的路还远着呢！”
“如果还有路可走倒好。”续有些悲观地说。他们确实没有很长的时间犹豫要不要跟牛种打仗。如果说经过了三千年他们已有了很好的准备那倒没话说，可是事实上并不尽然。终拿出一个譬喻。
“就像睡午觉时如果有人帮忙做习题的话那是最好的，事实上并不是这样。还是得自己做。”
“是啊！就是这样。”始不得不苦笑。三千年的午睡。好个规模庞大的午睡。但是规模庞大不见得就是好的。
第九章 关于时间和空间的问答
第一次见面的九天玄女堪称是稀世美女，可是始他们已经不再感到惊叹了。和西王母及她的女儿们见过面之后，他们已经有了免疫力。九天玄女看来有二十七、八岁，但是这对神仙来说当然是毫无意义的。九天玄女有一张长脸，几乎太过端整的眉目给人一种冷静而理性的印象。服装同样有京剧风格，不过或许她更合适穿着套装，戴着眼镜。然而不管怎么说，她的内在价值应该远胜于外表。光靠美貌是不能当西王母的宰相，担任人间界通往天界的使者，监督众女仙们的。
“我一直很想好好地看看你们。”九天玄女说了这些话之后就退出去了，竜堂家的兄弟们反而感到安心不少。一来他们很能了解她有多忙，二来光是在他们眼前晃来晃去的汉钟离就已经够让他们头痛。在这个仙界的重镇，大家似乎决定以嘲弄竜堂兄弟来杀时间，在吃过晚饭后仍然喋喋不休地讲着。始放弃了逃跑的念头，他企图以某种形式来活用这个机会。他试着寻问在三千年前天界和仙界发生了什么事，可是所得到的回答……
“我进仙界还不到二千年。要问我那之前的事就太没道理了。你们就照你们祖父所说的，绞尽自己的脑汁想想看吧！”
“开玩笑也得适可而止哪，汉钟离先生。”瑶姬说道，语气出人意料之外地偏向始他们。
“如果你们一定要知道，可以用自己的眼睛去确认，怎么样？要试试吗？”
“怎么做？”
“使用辰艎的话就可以了。”
“辰艎？”
“那是渡时间之河的船。”
“是时空机器！”终和余异口同声大叫，始和续则微微露出不确定的表情。
“可是科学家们认为，照原理来说，时空机器是无法制作出来的。”
“如果可以移动空间的话，时间就可以移动了”
“嗯，话是这么说……”
“你想想国际换日线吧！空间的移动和时间的移动是相连的。”始觉得有道理，可是另一方面又觉得有某些地方尚有可议之处。汉钟离见状大声地对他吼道。
“青龙王！你知道和时间概念相关的两大哲学潮流吧？”
“嗯，是循环时间和直线时间……是吧？”
“很好。一方面存在着永远循环的时间圆环，另一方面则有不可逆的单方时间直线。根据帕尔·特里希的说法，前者称为印度·希腊型时间，主张空间相对于时间的优越性。另一方面，直线的时间概念称为犹太·基督型时间。”
“……”西欧哲学家的名字从东洋神仙的口中说出来，这叫始实在不知道该怎么回答才好，只好闭上嘴巴洗耳恭听。
“而且从宗教的观点来看，印度·希腊型时间概念相当于多神教，而犹太·基督型的时间则相当于一神教。这是由谢夫·尼坦说的。”
“也就是说……”始好不容易插上嘴，“因为选择循环的时间概念，时空机器的哲学存在意义就明白显现了。是不是？”
“啊，说得好。”汉钟离笑了。
“可是也有一种想法主张：存在为先，原理只不过将之加以说明罢了。不过，不管怎么说，青龙王还是认为不管原理如何，亲眼看到过去的历史才是最重要的吧？”
汉钟离说的没错。在挖掘非洲大陆东岸的都市遗迹时，有大量的中国货币出土。在郑和航海之前，横跨整个印度洋的广大海上交易圈就以印度和阿拉伯为接驳站存在，开始了文物的交流。当时，中国没有把非洲当成殖民地，非洲也没有进攻中国。很遗憾的，虽然阿拉伯商人从事奴隶贸易，不过，就整体而言，封密在狭窄地区的只有欧洲世界，东方的海域则是大开的。这就是中世纪的世界。
悲剧是从欧洲人“进出”大西洋和印度洋之后开始的。他们“发现”了南北美、“发现”了好望角、“发现”了印度、“发现”了菲律宾，所到之处就卷起流血和破坏的旋风，掠夺他人的财宝，强抢当地居民为奴隶，而且面无惭色地说着谎。
“他们是不知真神为何物的异教徒，是不懂得文字的野蛮人。他们不是人，是动物。所以他们理该受到动物的待遇。”
汉字和阿拉伯字对欧洲人来说不是文字。为了把自己的恶行——剥夺他国的独立、奴隶他国人民、掠夺他国的财宝、破坏他国的文化、屠杀反抗者——加以正当化，欧洲人强词夺理“这种东西哪算文字？”或者打从心里相信这样的“正义”，毫无顾忌地杀人、掠夺土地、买卖奴隶。
欧洲人本来就邪恶吗？应该不是的。他们越过了吹着暴风雨的大海，被赤道的大太阳烧烤着，忍受着坏血病的痛苦，却仍然驶着小小的帆船离开祖国渡海旅行。这种勇气和行动力、对未知的探求心、进取的精神远优于同时代的亚洲人。而当他们达成目标之后，整个高贵的节操就被残忍的欲望所蒙蔽了。而造成这种心态的无疑的就是当时那种褊狭而独善的宗教。
当然，宗教本身应该不是有害的。有无数的人透过信仰而获得心境的平安和灵魂的救济。除此之外，“敬畏神明”的意识还可以支撑个人的道义心和公德心，防止社会的腐败，其意义不可谓不大。有许多的福祉活动和医疗·看护事业是由教会或寺院举办的，藉以帮助各种不幸的人们。在许多独裁国家中，教会和寺院成了抵抗暴政人们的依靠。
有在毫无任何证明之下叫嚣“我是救世主。相信我吧！”的不负责任教祖，也有真诚地劝解人们“怀疑、怀疑再怀疑，当你没有怀疑的余地之后再来信神吧！”的神父和僧侣。透过宗教而提高自己的修行或使自己卑微，这完全看人们的选择和责任。
始确实想回溯过去，亲眼看看这种人世的存在状况。可是另一方面他又不能全面肯定时空机器。因为他觉得透过“利用时空机器去回溯过去目睹事实”的行为，人类的文化会失去很多东西。其中之一便是“记录”，另一点就是，“分析、研究”。
许多学者和历史爱好者们透过三世纪的中国史学家陈寿所留下来的记录不断研究和讨论非常有名的“耶马台国论争”。历史事实应该只有一个，但是，这是不是就表示除了唯一的正确解答之外，其他的学说都是假的？人们的努力都是白费的？始不这么认为。不断地研究、追溯个人的学说，这种行为本身不就是人类文化的累积？
“透过时空机器前往过去的时代去看看，所有的问题就可以迎刃而解了。不需要记录或文献，也不需要解读、分析或研究。用自己的眼睛去看看吧！”
始在意的是，这么一来人类的文化会变成什么样子？在想到时空机器的实现性时，他很清楚其中的矛盾性。尽管如此，仙界确实存在着所谓的时空机器。
“如果知道真的有时空机器，而且具有自古以来的历史的话，那些向往超古代失之交臂文明的神秘主义者们一定会喜不自胜吧？”瑶姬对始的想法似乎有些许的不悦。当然不是针对始，而是针对神秘主义者。
“部分的神秘主义者们相当喜欢贬低自己的祖先，尽管人类从原始的阶段辛苦地获得知识是一件值得尊敬的事，他们却不懂得这个道理。总认为继承上古的睿智比靠自己创造东西要来得好。这真是一种本末倒置的想法。”瑶姬的语气是那么严峻，丝毫没有容赦的余地。始苦笑着看着续。续便说道。
“人们好像有尊敬那些代代有钱的人比尊敬一代致富的暴发户更甚的倾向。认为文化越古老越有价值也是出于同样的心态吧？”
“可是，用自己的手破坏文明、连历史都摧毁殆尽的上古人们有哪里伟大？不去证明这种事，光会找理由搪塞的人，动机实在可疑。”
始觉得瑶姬的意见很正确。她的语气和表现方式虽然激烈，但那是她性格的反映，内容并无不当之处。就算上古文明在技术上比现代文明优越，也没有任何证据显示在道德上也是一样优秀的。看看人类的历史就知道了。
“先进国家”总是侵略“落后国家”，将后者当成殖民地。
“譬如提倡姆大陆说的乔奇瓦德这个人就是一个极端的人种差别主义者。他的主张是有色人种根本不可能创造伟大的文明。请看看他所著的书。书中多次提到创造中国文明的中国人原本是白人，因为和有色人种蒙古族混血而堕落了，好个没有科学的论点。”
说的没错。姆大陆说所主张的就是太平洋周边所诞生的有色人种文明——中国、马雅、印加等文明都是从姆大陆传过来的，所以这些人种实际上并没有自己创造的东西。于是为了“证明”这个主张，人们到全世界去探险、调查。
乔奇瓦德这个人自称是大英帝国的陆军上校，但其真正身份为何就不得而知了。他走遍了世界各地，费用是从哪里来的呢？他是怎么解读连印度的修行僧也没有办法看懂的古文书呢？而为什么那本古书在当时，甚或今天都没有被公开呢？他出生于何地？死于何地？坟墓在哪里呢？他有子孙存在吗？有人曾经和他直接见过面吗？乔奇瓦德这个人是真正存在的吗？
“我大致明白你的结论了，跟我的想法差不多，或者应该说更为彻底吧！”
“是的。乔奇瓦德这个人是不存在的。有人为了捏造姆大陆这个架空的文明，散布有色人种没有创造文明的能力这种人种差别思想而筹组了计划小组。而乔奇瓦德就是这些人的笔名。”
“要提出反论至少也要有古代文字�