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如果贸然地加以断言的话，那么，段周革命就是从中国的超古代移行到古代，从神明的时代转换到人类的时代。在文明、社会方面产生了巨大的变化。段是祭政一致，也就是宗教和政治一体化，政治和军事之事都根据占十来制定。同时还存在有很多奴隶，青铜器文化璀璨无比。周期时，殷在文化、社会方面的传统都丧失了，王国维（一八七七——一九二七）这个有名的学者就曾经主张中国文化的源流在周朝，殷的文化几乎没有传到后世。连向往古代文明的孔子也说“返回周世”，完全无视于殷的存在。
在殷周革命当中，殷的封王、周的武王、还有妖妇妲己和军师太公望等有名的人物都登场了。特此故事小说化的作品就是（封神演义）。
“所谓的《封神演义》就是指这个吧？四海龙王演配角，懦弱而无能、真是无聊。”
“龙王在《西游记》中也很弱。”
“那是没办法的事。在《西游记》当中，释迦牟尼或观世音菩萨等佛教的神明都被高度推崇，而在中国民间信仰中出现的神明都成受害者或者跑龙套的。而龙王也是民间信仰的种。所以也有这么一说，莫非《西游记》的作者是隶屈于佛教团体的人？”
始不知觉地便以教师的语气做说明，不过，话好像也只讲到这里为止了。总而言之、蚩尤这个怪神和殷周革命扯上关系的记述也只出现于《补天石奇说余话》当中。这是《补天石奇说余话》的独特之处，可是，也不能说独特之处就一定是正确的或是优秀的。
“哥哥，我总觉得《补天石奇说余话》这本书和乔奇瓦德的姆大陆存在说有共通的地方。”
“都是吹牛的吗？”始苦笑着，续则连笑都不笑。
“都是吧？”
“姆大陆传说”就一个无中生有的传说而言，有其雄大性和趣味在，就一种学问而言，则根本没有什么问题，出为资料并没有公开。
讨论日本的古代史时《古事记》、《日本书纪》、《魏志候人传》等都成研究和讨论的对象。至于非正统的，如《富下文书》或《日外流二郡志》等书也被拿来做为参考。这些正统和非正统的文书都被确认为实际存在的，谁都可以拿到并且加以研读或分析c而之所以会产生“这些东西是伪造的”或“不是真的”之类的争论也是因为文书被公开，并且也有很多人据以做研究之故。
在这个世界上还没有根据没有被公开的资料所做的学问。
何谓“姆大陆传说”呢？提倡姆大陆确实存在的人物就是詹姆·乔奇瓦德这个英国人。根据他自己的说明，在“秘藏于印度古僧院中粘土板的碑文”中记载着姆大陆的存在事实，可是，看过那个碑文的只有乔奇瓦德而已除他之外，没有第二个人看过这个东西。
如果那个碑文没有公诸于世的话，至少应该抄其中的全文，使解读法明朗化吧，如果真要让他人相信这是个学说的话。可是，乔奇瓦德连这一点都没有做到。他只是发表厂解读的结果而已，至于证明其解读正确的证据又在哪里呢？事实上，连“古寺院的碑文”存在的事实都无法获得证明。
“姆大陆传说”之所以不被认同为一种学问，责任在于提倡这个事实的乔奇瓦德本身。而乔奇瓦德这个人出生于何时？何处？死于何处也是一个谜。他所引用的是任何人都没有看过的古文书，或者都是没有明确记载什么时候、在何处被收集的“传说”。
目前也有很多人主张“已经没有怀疑的余地了。姆大陆是确实存在的”，但是，说这此话的人也只是学开山始祖乔奇瓦德，没有明白表示典故出自何处，只是“根据古老的传说”或“根据某古书上的说法”就毫不考虑地写出来。于是“姆大陆传说”就离学问的范畴越来越远，而“姆教”也只成了—种新兴的宗教。
以前续曾和一个有这种主张的“信仰者”谈过。对方是以“纪元前五百年左右的中国记录”为替代品提出论证的，所以续便不断地提出质问。
“这个记录现在在哪里？记录的名称是什么？若是在纪元前五百年的话，那么，就比‘史记’或‘春秋’还要老旧了，你这样推定的根据何在？当时纸还没有被发明出来，所以记载都是用竹简的，竹简又是从哪里发掘出来的呢？而且，当时汉字应该还没有统一，它是用哪一种系统的字写的呢？乔奇瓦德是如何解读出来的？”
对方对这些问题都答不出个所以然来，
长兄始一直认为乔奇瓦德这个人以为只要提出古文书或古寺院就可以让他人信服，纯粹是一个夸大妄想的幻想作家。可是，关于拇教的开山祖等事，事实上并不是那么重要的。问题在《补天石奇说余话》。此说和乔奇瓦德的“失去的姆大陆”是一样的，一样是被视为理所当然存在的，但是也没有确实的根据可以否定这些没有根据的闲话是不对的。倒不如说，就像续说的那样，这都是伪书。始也这样想过。可是，如果真是这样，那么，这本伪书是什么人基于什么目的下记述出来的呢？这就是个谜了。而不知道为什么，这个谜一直纠组着始的意识，像荆棘一样让他感到焦躁，
在距离意堂家很近的住宅街一角夜间的气氛浓浓地笼罩着。一种近乎白色、透明的东西一边摇晃着一边出现，开始渐渐形成人形。但是，又没有完全现出人类的形态来。朦胧的轮廓在地上低低的位置摇晃着。如果让那些对心灵现象有高度关切的人看到这个景象的话，或许会大叫‘’灵魂出窍l，，。在距离几千公里以外的地方的人能察觉将肉体、灵魂飞向远方，并存在于该处的现象。这不是现代科学证明出来的现象，或许也不需要去证明巴？
白色的人影有三个。他们一边慢慢地摇动着，意识借着直接的交流开始对谈。
“殷周革命之后三O六O年，敖家经过了一一七代，现在面临龙血觉醒的时代了今后将会越来越有趣。”
说这些话的意识，其声音是属于一个青年。给人的印象是富于智慧和悠游的心境。而回答他的意识的声音则是稍显重厚，有些严肃感的中年男性。
“有趣归有理，事情不是那么简单的。他们在平地上掀起了乱流。和那些低级的恶棍们周旋，不是把力量太过用十无益之处了吗？”
先前停止了的声音再度响起。
“第一，距离真正的觉醒还很远。如果他们没有从人身变成龙身。就无法发挥力量。而且，在变化成龙身之后，也还没有发挥全部的力量。”回答这些问题的第三个声音显得最为柔和、年轻。似乎带着笑意。
“哟，曹国舅也未免太性急了。和历经三O六O年一一七代的雌伏和等待的时间比起来，多多少少的不备又算什么？读书的乐趣就在于—页一页翻。”
“一页一页翻的话，现在的世界会变成什么样子？不就让那些称为四姐抹的低级人们玩弄于股掌之间吗？鸦片战争时、郑和远征时，他们都曾介入。”
就在话讲到这里的时候。
“喂！你们在那里干什么？”
随着一声盛气凌人的叫声，白热而富暴力的光撕裂了黑夜。是两个巡夜的警官。这几天数个夜里，连续发生了多得几乎要让警官们发出尖叫的社会混乱和骚动。所有的警宫们都仿佛带刺般，只要在夜路上看到奇怪的人影，就不问青红皂白地想破口大吼，这也是没办法的事。
随着警官们的怒吼，三个白色的人影无声无息地消失了。接着，正要动身察看的警官们头上落下了无数的、几种不同种类的花。
警官们呆然地站在原地。花朵化成了多彩的雪花落在他们的四周，开始在他们的脚边堆积着。警官们似乎连这个现象也没有注意的，就站在原地动也不动。在他们失去焦点内服睛中，一种陶醉般的光芒闪烁着。很明显的，他们受到了精神上的控制，置身于甜美的幻影中。
可是，堆积的花朵并不是幻影。花香流向四周，引发了—部分居民的吵杂反应。在龟堂家的邻居花井家中，欣于夫人喷出了像河马般的鼻息。
“喂，老公，情况不一样广可是隔壁的兄弟又在搞什么鬼了。”
“这一次又是怎么了？”花井先生对妻子的反应并不怎么热衷。
“花落下来了。是花耶！不是雨，也不是雪，更不是枪哟！”
“雪倒是比较叫人惊讶。”
花井先生喃喃说道。现在是夏季。如果降雪的话，那真的是极为异常的气象。
“说什么话：？如果落下太多的花，就会撒出大量的花粉啊！或许是想让东京都民们都染上花粉症，让政治和社会产生大混乱的一种阴谋啊。”
“花粉症的原因是杉树的花粉呀！再说，奄堂兄弟们怎么能让花落下来呢？”
没有回答。自我规定为监视人类公敌行动的正义战土花井夫人燃着熊熊的使命感，把她巨大的身躯摇到庭院去，拿着玩具潜望浴望镜，想去窥视龟堂家的浴室。讨她而言，那里好像是邪恶的地下军团总司令部。不久之后，愤怒的叫声和水声响起。在起居间看着口袋书的花井先生一动也不动，他知道发生了什么事情。不知道是故意或出于偶然，某个邪恶军团的切员从总司令都的窗口倒出了水或沸水之类的武器出来。
第二章 事与愿违的夏季
在二十世纪最后几年的某个夏天，日本显得骚动不安。
先是发生了号称战后最大的集体渎职事件。但是，这种渎职事件在每一次发生时，都说是“战后最大”的，不过，话又说回来，三个新任的阁僚辞职，两打之多的大企业员工遭逮捕，这毕竟不是一件小事吧？
而在这个事件上罩上一层灰色影子的，便是龙的出现。在这以前，只存在于传说和神话中的虚幻圣兽出现在号称世界经济中枢的东京市了。
如果只是出现在大家眼前，或许就只会跟尼斯湖的怪兽一样成为人们茶余饭后的话题而已，可是，吐着火焰的红龙将新宿新都心化成了火海，银白色的龙掀起暴风，使美军横田基地溃灭，接着黑龙又降下了雨——总之，神话世界对现代机械文明的侵略以绚烂的色彩出现在文明人的眼前。
在过期间，也零星发生了看似小但却不能忽视的事件，首相面临记者们的质问。
“战车被抢？这是怎么一回事？我第一次听到。”
首相以连测谎器都不禁要为之脸红的平静回答。记者们在一瞬间说不出话来了。有一个人重整了姿态再度质问：前几天，陆上自卫队的战车被四、五个恐怖份子强夺了，此事是真是假？首相的平静一点也不见动摇。
“如果是电影或漫画中的情节，一定很有趣。可是，现实是大不相同的。现实应该是比较稳定而严肃的。”
“可是，首相，据我们收集到的情报，这不是一句玩笑话就可以解决的事。”
“那是你们的见解，我也有我的见解，所以，我们不是应该尊重彼此的自由意志和见解吗？”
“不是这种层次上的问题啊，首相。您是一国的总理大臣。战车被恐怖份子所夺，这是一件不得了的事情。让国民了解真相是您的义务吧？”