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德志问：“外国人？”
女人说：“是外国人。在清末的时候来的，后来被当地人杀死了。”
德志很惊讶，问：“当地人杀的？”
女人说：“是的，当时义和拳运动，各地农民暴乱，专门针对外国人进行屠杀，不分良莠，不辨好坏忠奸，一律杀死。当时，传教士也被杀了。”
尹懋说：“那些外国人，不远万里，离开家人，到中国这个地方来传福音，却被暴民杀害，真的太不幸了。”
德志说：“好在福音的种子种下了，这时候开始开花结果了。”
女人说：“没错。听我妈说，那些传教士很好，给我们传福音，还建医院和学校，孩子有学上，病人看得起病，真的是做好事的，跟你们一样，为我们解决实际困难的。让我们不出门，就能享受到世界上先进的知识，吃上干净水。”
德志说：“我们不传福音，只做事。传福音不是我们的工作，有专门的牧师在做。”
女人问：“牧师？牧师长什么样子？”
德志说：“牧师跟你我差不多。”
女人问：“是中国人吗？”
德志说：“是啊。解放后，洋人被赶走了，教会是我们自己来办的。教会里的神职人员就是牧师。”
女人说：“哦，是这样。我印象中的牧师就是洋人，我们从来没见过牧师，从没来过山区。比较好奇，所以问问。”
德志说：“我们的牧师都是自己培养的，有专门的神学院。”
女人说：“哦，还有神学院啊。那谁去读神学呢？”
德志说：“上神学还要考试。但是，不用参加全国的统一高考。由神学院自己命题、改卷，发布成绩，决定录取等事宜。”
女人问：“那包分配吗？”
她咽了口水说道：“如果包分配，我就让我姑娘别打工了，回来读神学，像你们一样，外出做善事，那有多好啊！”
德志说：“那好啊。你母亲又是基督徒，有信仰方面的背景。可以考虑考神学。只是有一点需要注意，上神学不包分配，社会上各公司招聘，看到神学院毕业的文凭，一般不予认可。上神学有两条路可走，一条是出国继续深造，或者申请在外国居住；另一条就是找到当地宗教局，让宗教局来安排工作。这一条路往往走不通，最后还是回到接纳他/她的教会去。”
尹懋补充道：“现在读神学，还不如不读。建议你慎重做出决定。神学的课程安排很有问题，学的和大学里学的课程差不多。本来来神学的基础参差不齐，有的是信徒，有的不是，是高考失利的学生，从小接受的是无神论的教育，再到神学院学普通大学学的公共课，还是无神论的东西，怎么可能树立好的信心，培养属灵的品格呢？建议不要学。有人总结说，神学生第一年学神，第二年学人，第三年学鬼，第四年啥都不是了，反而害了孩子。”
女人说：“你说的很有道理，虽说，我没读啥书，可道理懂得一些。那神学不读也可以。让我孩子和孩子的孩子以后也不要念神学，考不上大学，就学门技术，只要能养家活口就行。”
贾友虎说：“刚说到做好事，我跟姚先生和尹先生说件事好吗？”
尹懋说：“好吧，你说吧！”
贾友虎看看他女人，然后慢慢地说道：“还是水的问题。上面住户太多，水量供应存在问题，不够。”
德志问：“那你们想这么办？”德志感到人有时候为了达到自己的目标，不惜撒谎，编织一些理由，让人相信，也不惜出卖自己的人格。
贾友虎说：“我们这里有一处水源，是活水，现在用的就是，可满足我们这几户的用水，水池也有一个简陋的池子，就是水管年久失修，常常漏水，需要更换，看你们能不能想办法给予解决呢？”
德志说：“虎坡村的项目已经基本结束了，水管也全部安装下去了，仓库里是空的，你们也知道的。铺设水管，你们都参与了的。”
贾友虎说：“是的，我们清楚。当时，抬水管还是我和我弟弟去抬的呢，仓库是没有了，我们就是问问，如果没有办法，也就算了。”
尹懋说：“再说吧。我们再想想，看有没有办法。有的话，就给你联系。”
贾友虎家的感激地说：“好的，期待你们有好消息给我们。”
吃完了饭，德志和尹懋返回住处。在别人家就是再好，也是别人家。所以有了“梁园虽好，不是久恋之家”的说法。回到自己租的房子，哪怕啥都没有，也很舒服，看得顺眼。主要是因为住起来自由，不担心别人的看法，不存在影响别人的关系。当时没有表现，可是，事后就有麻烦。因为有些事，从表面上是看不出来的。有些人善于伪装，不是马上就能被看出来，需要时间的检验，会慢慢地被人发觉。
刚才尹懋说的，德志很纳闷，钱都挪走了，哪有钱继续投资呢？德志忍不住问道：“想办法，不知道你有什么办法？”
尹懋说：“这一家有基督教背景，我们的机构和基督教组织有些联系，许多善款都是信徒奉献的。他们这样的家庭不帮，难道帮外邦人？”
德志说：“外邦人？我们对于以色列人来说，都是外邦人，怎么会区分得这么清楚呢？”
尹懋说：“没错，我们对于以色列人来说，是外邦人；但对于信仰来说，我们又不是外邦人，不信的才是外邦人。”
德志说：“这个解释还是不够确切。”
两人你一言我一语地说着话，突然有手机铃声响起，德志一听，不是自己的，是尹懋的，他接听电话，德志听不懂；估计是家事。因为他不是慌里慌张地找笔记本，汇报数据，而是面带温情，有时严厉有时嬉笑，只有对妻子或者孩子才这样。他的家人多，电话也多，大事小事，都要经过他，他又喜欢操心，对于家事，看得比国事、机构的事还重要，这是爱家的表现，也是值得领导好好效法的。可是，领导不喜欢这样，领导的意思，是让所有的家人都围绕着她来转，不转的，就是坏人，不理人家了。这样简单地处理问题、区分好人坏人，是她的致命伤，没有办法来恢复。
德志正准备写日记，他的手机响了，是宫支书用座机打过来的。座机的字比较大，看得清楚，对于常年喝酒、眼睛老花的人来说，用座机比用手机要好得多。在他家，信号不太好，这个让他很郁闷，书记家竟然没有信号，岂有此理？但是，很奇怪，住在偏僻的地方，信号很好。书记和村民的差别就在于此，书记占尽资源，可是，在某些时候某些地方，却无法领先，如果说上帝不公义，上帝不关心人，还需要考虑考虑后再下结论。
德志说：“宫书记，我们已经到村。正准备向您报告呢，正巧您打电话过来。”
宫支书说：“这么久不见，你们到哪里去了？”
德志说：“不是回家休假去了吗？我记得走之前跟您打电话了的，在码头等船的时候，还给您打了电话的，忘了吗？”
宫支书说：“对，对，对，我想起来了。你们辛苦了！”
德志想了想，怎么不对劲儿啊？宫支书说话，喜欢绕圈子，而德志喜欢直来直去，如果还在儿童期，接触到的都是小朋友，倒还无所谓，可是在成人的世界，事情就没有这么简单。
！
第191章 渐行渐远
有什么不对劲儿呢？这个情景好像发生过。
记得在码头，德志曾经，哦，想起来曾向白泉村的支书打过电话。老书记都很懂人心，有些人故意气人，是因为你先气了他，他善于报复，不在当时，而在以后。平时大家都各自忙碌，也就不存在这样的问题，因为都在忙，也就看淡这些问题。如果闲暇时候，想想也有些后怕。因为，人的语言有局限性，没有办法完全表达内心的想法，通过语言的工具，也可能达到自己的目标。老支书既然在这个位置，肯定有在的理由，不懂事的人，就不能占着这个位置，需要引咎辞职，让有能力的人上，不能耽误大家的好事。有的支书先天不懂事，后天经过努力，也逐渐懂事，慢慢成熟，也是好事。在和各样村支书打交道的时候，德志也感到自己在悄悄地进步，完全没有城里人的那种东西存在了。
这个很难得，因为一般情况下，德志是不主动打电话的，除非是那些有好感的人。村支书比较起来，德志还是喜欢白泉村的王书记多一些，原因很复杂，主要还是王书记姓王，加上不特别地给德志提要求，而且，王书记真心为民，对于乡政府的瞎指挥，他总有办法应对，不是非让村民去执行错误的东西。
在这一点上，宫支书要相差很远，完全不敢对抗政府，只是照抄照搬，对于有油水可捞的项目，总要雁过拔毛，私心太重，就容易糊涂。加上嗜酒如命，没有清醒过似的，怎么会全心全意为人民服务呢？他不敢拿政府怎么样，原因是，他的儿子都在军政系统里面。大儿子在林业局，小儿子在部队，通过送礼，被选拔去军校，学校出来，被分到了部队，担任营长，一个月的收入是普通职工收入的三四倍，是普通士兵的上十倍，因此，家里有多少钱，就能决定孩子走多远。钱少，就在内地本乡，钱多，就到省城首都，没钱，呆在家里。
贪心之人一看便知，德志不喜欢太贪心的。贪心的，一般都小气。只想得到别人的好处，不想付出，不肯牺牲，吝啬，小气，自私，生怕好死了别人，亏死了自己。向上级政府部门讨要东西，以村民集体的名义，要到了，就截留，没有到村民手里去。或者，假借村民的名义，向基金会等民间团体争取资源，只要基金会管理稍微放松一些，那么，这些钱照样不会到村民手里，只会被村干给瓜分了。拿请吃来说，德志不喜欢吃吃喝喝，可是有些地方比较热情，是风俗习惯，不这样做，传出去是要被骂的。德志到虎坡村一年，还没有在白泉村一个月请吃次数多。
王书记热情好客，又不喝酒，一心为百姓打算，处处都微笑着防备着乡镇干部的进攻，有些进攻武器是软刀子，杀的时候不见血，可是，到了感到疼痛的时候，已经晚了。王书记尽量不给村民添加负担，但自己可以间接地得到一些好处，这些优点都让德志非常欣赏，非常佩服。
不比不知道，一比吓一跳。很多人和事都害怕比较，不比不知道，一比吓一跳，这都是真的。因为，通过比较，才能发现是否存在公义、公平、公正、正义。通过比较，可以看出差距和不足，不至于固步自封，或者夜郎自大，弄得贻笑大方。
反正，虎坡村的名字将越来越少地出现在工作报告中了。包括宫支书的名字，甚至他的姓，将从人们的视野里消失，偶尔在茶余饭后，说不定偶尔还提一下。
宫支书当书记当到这个份上，其实也可怜，被究竟麻醉，大脑基本处于残疾状态，牙齿已经光荣退休，长期饮酒，眼睛也不太好，偶尔在夜间摔跤了，也不被家人知道。大儿子一家在县城，小儿子在部队。
他清楚他的儿子们怎样当的官，怎样入的伍，这些都离不开钱，宫支书又不是很会种地，因他长得确实有些吃力，做起活来，可想而知，那是相当地艰难。
宫支书打电话来说：“听说项目快要撤了是吗？”
德志说：“还不知道