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村长，组织欢乐和舞蹈，当然，仅仅是主持而已，对节目的要求不作硬性要求。只要不违背安尼恩鲁布埃塔神地原则，都可以进行。
对这方面，安尼恩是有多方面考虑的，他对人类的层次有着相当的理解，首先人类肯定是追求安全和温饱，这是最基本的层次，为了安全和温饱，他们可以改变信仰，其次就是在温饱和安全满足之后，人们就会追求文化和娱乐，既然这样，那以宗教的名义来添补这些文化和娱乐上的空白，毫无疑问才是最明智地方法——潜移默化的文化和娱乐，才是宗教扎根的根本。
最后一个当然是人类获得了温饱、安全、文化、娱乐之后，对不朽和信仰的需要，一旦达到这样的阶段，那宗教繁荣的基础就奠定了。
这个世界的文化和娱乐多处于非常原始的状态，这是可以理解这是一个战争连绵不息的世界，但是作为一个来自地球的人，安尼恩却已经决心启动文化工程——他然不可能在这个世界普及奢侈文化，奢侈文化必须是生产力高度发达的基础上才可以建立，而且有损战斗精神，所以他取的是地球上封建时代中的一些简单粗莽的文化风俗，并且开始在领地内推广统一的文字和度量衡。
他希望扎根的，不但是一个神，而是一个祖祖辈辈传承的文化，当一个神明与这种扎根乡里，又组织严密，博大精深的文化结合时，那此神就成为了一个新民族的核心，外力就难以撼动了。
说的最简单不过——他就是想创造一个民族，一个文明！
这就是安尼恩为什么在新大陆殖民地上进行的原因，在旧大陆，他想搞这个，只有自取灭亡。
那一个文明，又有什么组成的呢？沉重的历史，层出不穷的英雄事迹，当然是非常重要的事情，但是哲学、语言、文化、音乐也是这样，不过，安尼恩认为，维持一个社会的基本规则才是最重要的事情。
所谓的基本规则，举个地球上某个叫华夏文明的例子就可以知道，那就是儒家三常五纲，这就是华夏延续几千年不断绝的根本，当然，也不是说这种基本规则必定要按照三常五纲来。
任何一种，符合人性，又劝人向善（所谓的善就是一定程度上牺牲自己来满足社会和家庭的利益），能够维护整个社会的秩序稳定，并且还有一定的深度，那这种文化规则，就成功了！
如果这种规则还允许创新，允许一定的新陈代谢，无论是秩序面还是具体的统治面，那这种规则就可以具足千年的生命力量，不过，由于这个世界的特殊性，以及为了维护安尼恩的根本力量，因此这种世俗的规则不允许对神学进行涉及，它注定是世俗性。
在这样的背景下，安尼恩精心设计了三种新陈代谢的途径。
第一，就是知识，其地位很像春秋战国时的“士”的地位，具有一定流动性，某种程度上说，稳定的贵族阶级，和不论出身的科举制结合，才是一个上层阶级能够活水长流不至于快速腐朽的王道，当然这事不可能直接推行，慢慢来就是了，只有几百年后才见效益，现在就是种下树苗。
第二，也就是魔法师的选拔，高智力又具有魔法潜力的孩子应该从小培养起来，当然，也包括高素质的战士苗子以上二条都不是一般平民所能够参与的，是有一定知识的阶级才能参与，既得利益者与平民之间的矛盾将不可避免，因此教会就成为了中介第三，信仰的特性就是需要虔诚，神可以不需要知识，不需要才能，但是神需要虔诚的信徒，平民在其它途径没有办法出头，那在宗教上就可以提供一条宽旷的途径。
第五卷 第十八章 殖民政策（下）
“虔爱诚者，将直入神的殿堂！”
“虔诚者，在神国居于高位！”
“再多的世俗权力与财富，都不及虔诚的信念，神不会以财富和权力来论高低，而以虔诚来论高低。”
“在神的面前，一切众生皆是平等！”
这种精神信仰，不但可以如佛教以及印度的宗教一样，使信徒寄希望于来世，以维护秩序的稳定，同时残酷的生活，使他们更加虔诚，神可以收割大量的信仰力量与高品质的灵魂——当然，必须时时作出榜样，信徒可以靠虔诚来获得世俗的提拔，担任下级职务，甚至减免赋税，这种看的见摸得着的活生生例子，对巩固信仰有着不可思议的作用。
“虔诚信徒以减免赋税。”
“虔诚信徒是神职人员的后备役。”
“虔诚信徒必须担任各个村子的统治骨干。”
之所以把虔诚信徒定位在村子这一级，这是因为在村子这一级，不需要多大的才能，只需要执行上面的政策和指令就可以了，因此虔诚的信徒哪怕没有什么专门知识也可以胜任，如果在更高的层次，需要的，也许不是虔诚，而是能够维护秩序和发展的专业人才了，不能为了教会的利益而牺牲社会和团体的发展——而其世俗的权力也太具有腐朽性了，虽然这个世界有真神存在，可以知道每个牧师到底是不是具备合格的虔诚，但是这毕竟不能不断的亡羊补牢，所以，与其被官僚和贵族架空，并且不断的爆发冲突，不如先政教分开，确定各自的领域和利益，形成这个社会的最大潜规则。
一句话，分出权力和利益给各个王国的贵族和官僚。但是同时贵族和官僚也必须为教会承担一切黑锅，以维护教会完美的形象。
这种制度，既满足社会发展的专业人才需要，形成官僚贵族阶级，也满足了对基础地控制力，这就极大的巩固了教会和神的力量，可以说，在这种模式下建立的国家。哪怕所有的上层建筑都全部背叛，神和教会一声命令之下，也可以把整个旧贵族旧官僚阶级赶尽杀绝，并且重建上层建筑——当然这种代价实在高昂，不过总比眼睁睁的等着贵族联合造反，投靠别国别神，而走向灭亡好多了。
必为自己建万世不易之根基，神必须如此未雨绸缪，才能不断的晋升，稳固的攀爬和占有世界和神力地颠峰。
建立秩序。建立矛盾的缓冲渠道。释放权力和利益，扎根基础，完美形象。这些都是万世之基的必须，也是神真正必须考虑的问题——虽然不知道这个计划是不是真的能够实行，但是至少有一个相对完整的计划，而相比这个，这个世界的神，对这些都处于相对的野蛮落后的认识状态。
这个世界的神，不是万能地，对于这些更是如此。
这次来地安卡瓦先生，由于其身为这个世界上的知识分子，和有着实际管理领地的经验。又已经改信了安尼恩鲁布埃塔神，因此很荣幸地，成为了神庞大的计划的一部分，当然，对他来说，半点意识也没有，他只是很满意的在随后的城堡宴会中吃到了丰厚的食物。
第二天，安卡瓦勋爵，就开始在自己的骑士的随从保护下。开始对整个领地进行勘察，首先他感兴趣的，就是新建的街道，以及安尼恩鲁布埃塔地神殿，他张望着人群，并且仔细观察着领地内的情况，揣摩着自己应该干些什么，怎么干，他也知道，自己成为内政官，必须建立功勋才能继续当下去，并且在此地真正站住脚跟。
领地内现在多是忙碌的佃农们，很少看见空闲的人，过了一会儿，街道上才出现一个男人，他穿着披风，并且带着竖琴，态度很是悠闲，所以立刻和别人区别出来了。
“神啊，难道这里还有吟游诗人存在吗？”安卡瓦勋爵不由喊了起来。
“这里当然有，虽然只有二个，但是也不会没有，啊，您就是安卡瓦勋爵吧，我已经听说过您的传闻。”那个吟游诗人听见了他的声音，看了看，于是就说着：“我的名字是卡纳托。”
“真不敢相信，这里既然也有吟游诗人！”安卡瓦勋爵用着最纯粹的贵族语言说着：“卡纳托先生，那为什么在昨天没有看见你呢？难道你昨天不在城堡？”
“安卡瓦勋爵，你说得不错，我昨天是没有在城堡，我去了那些土著部落里，现在必须和他们进行一些贸易和交流，而一个懂得他们语言，又能够唱歌的吟游诗人，在那里就特别受到欢迎，因此交谈起来，商议起来，就相对容易了，说起来，我还是您地下属呢，我现在负责对土著的联系，交易区的管事，也是由我来担任着。”卡纳托同样以贵族的语言来回答着说。
“噢，原来如此，非常高兴能够看见你！”安卡瓦勋爵表示欢迎，并且说着：“我才到这里，你能够说说，土著现在到底怎么样了，听说他们甚至吃人，啊，神啊，这是多么野蛮的种族啊！”
“哎呀，这只是传闻而已，吃人的并不是这个岛屿上的土著，那是外岛的一些野人，您现在想知道土著什么呢？”
“所有的一切，所有的一切，先生，你应该知道，这现在是我的责任。”
“这样的话，那就谈的长了，我们也许可以去交易区，那里有领地内唯一的酒店，而且那里，你可以亲自看到那些来交易的土著。”卡纳托说。
对这个提议，安卡瓦勋爵表示同意，于是二人就穿过了街道，向着交易区走了过去，这是1000米外的地点，沿途有着士兵的巡查，不过，现在这些人似乎都认识了他，向他鞠躬，因此安卡瓦勋爵无限满意，他抓起帽子。点头还礼示意。
而到了交易区，还来不及看那些土著，就被引到了旅店二楼的一个临窗口的房间，并且受到了侍女殷勤的微笑，而面对这个年轻的少女，在船上已经呆了几个月的安卡瓦勋顿时觉得心中一热。
“也许，我可以把她收到自己的庄园中去，就和旧大陆上一模一样。”他如此想着。但是眼前地那个卡纳托已经开始点菜了。
“哈，勋爵阁下，您看，在这个窗户上，就可以看见那些土著，现在他们已经学会了简短的字句，比如说，可以说买，卖，很贵。盐。
面粉之类，下面的人都理解他们的意思。”
安卡瓦勋爵凝视下去，果然。下面的摊位上围绕着一些土著，他们都背着大包裹，时不时拿出一些兽皮，以及他们种植的烟草，还有一些活抓的小野羊之类来交换着摊位上的一些东西。
“他们需要些什么？”
“什么都需要，陶器、盐、面粉、油、盐、酒，厚羊毛毯子，甚至斧头，长矛，锅子之类全部都需要。可惜地是他们拿不出这样多的货物来换取，毕竟虽然有一些部落种下了许多艾母油树，但是必须到明年才可能有果实收割。”
“那主教大人有什么办法没有？”
“有啊，最重要的就是以工代酬，领地内需要无数的工人干活，因此部落的人可以工作一天来换取一斤面粉。”
“这些土著会来吗？不是听说这里的土著和我们打了几战了吗？”
“这是旧领主的时代，现在我们已经和土著和解了，虽然说停战不过一年而已，彼此还没有信任。但是土著每到冬天就是缺粮的时候，许多老人和孩子就是这样死掉的，所以他们还是派遣了部落中的老人和妇女过来，换取粮食，你看，许多老人和妇女都是土著，正在为我们干许多活呢！有了这些粮食，许多部落就可以勉强度过冬春了。”
安卡瓦勋爵注意地看着，果然，下面地的确有着老人和妇女在干活，他们一看就知道是土著人，也有几个土著男子带着长矛跟着，看起来是一种保护也是一种监督。
看到长矛，他不由说着：“长矛也允许土著买卖吗？”
“是有，但是不多