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PS：字数以外：
本章由老老王写于夜班的研究所，因为人没凑齐，封闭式培训暂时推迟，总算是稍微有点时间码字。
唉，给金属材料做光谱分析，和给狗狗检查病菌实在是截然不同的领域啊！这两天基本上就是在洗试管和烧瓶，以及背好几本厚厚的操作手册，感觉自己仿佛成了炼金术士学徒……另外，还真的有一位美女师傅在辅导我，只可惜她整天念叨的一堆专业名词，鄙人眼下还听不懂。
入职第一天，就赶上研究所举办庆功宴，庆祝某项目完成投产，可怜老老王在酒饱饭足之后，还是没搞清楚庆贺的是什么玩意，实在羞愧。
研究所大楼乃是具有近六十年历史的古老建筑，而里面的设备也基本都比我年纪更大，例如今天学习操作的一架天平，就是1983年生产的，而高温电炉居然是五十年代的俄国货……
总体上说，工作还有点闲暇，至少能保证周更。
第三卷 寒风中的战火 一百零八、佛法末世（2）
一百零八、佛法末世（2）
一百零八、佛法末世（2）
从表面上看，既然《希瑞经》在六百多年之前，曾经有过把盗贼之神麦斯克（Mask）给活活搞疯的光辉战绩，那么此次能够用它来重创佛祖释迦牟尼，使其陷入长眠，似乎也是理所当然之事。
但问题是，身为佛门叛徒的光言宗座主却非常清楚，这两者之间根本就不存在最起码的可比性。
麦斯克号称众贼之主 （Master of All Thieves），只是一个弱等神力的盗贼之神，在费伦的泛人类神系之中，处于中下流的位置。由于神职仅限于庇护盗贼、乞丐、刺客之流的关系，他的信徒数量自然也很有限，尤其是在他遭遇《希瑞经》暗算的年代，即费伦大陆人口还很稀少的六百年之前，信仰麦斯克的凡人绝对不会多于五十万，至于当时的麦斯克教会神职人员，更是恐怕连一万都凑不出来。
而佛祖释迦牟尼陛下，却是东方卡拉图大陆诸神之中的至尊强者。虽然并无众神之王的名号，但是借着“有纳无类”的宽松传教策略，却有着足以压服众神的滔天权势！其影响范围从海岛到沙漠、从城市到乡野、从高山到沼泽、从雪原到丛林，几乎每一处市集都有佛教寺庙，每一条街道都有游方僧侣，绝大多数的家庭都供奉着佛陀的神龛。他的势力早已跨越了任何国境的界限，完全覆盖着整个卡拉图大陆！
佛陀释迦牟尼非但麾下列国信徒数以亿计，就连从神（菩萨、罗汉、尊者）都有成百上千。至于皈依佛门的神职人员，同样是泛滥成灾，仅仅在这个东瀛岛国之内，就有僧尼居士逾三百万人之多！
因此，这两者名义上都是至高无上的尊贵神明，其实却根本不在同一个数量级上。若是把麦斯克的势力比作是一个狭窄偏僻的小城邦，那么释迦牟尼陛下就拥有着一个幅员辽阔的大帝国！
既然前后两个对手的实力有着天壤之别，那么衡量《希瑞经》对两者的杀伤力标准，自然也不应该等量齐观——如果说《希瑞经》的真品能够将盗贼之神麦斯克打怪成功、爆出神职，就仿佛用普通的短匕首捅死一条野狗那般正常的话，那么用《希瑞经》的仿制品把佛祖释迦牟尼陛下给一击打倒、陷入长眠，就仿佛用这柄短匕首刺死了一头巨龙那样的不可思议了！
至少，实际执行这一任务的光言宗座主，就感到头脑中完全无法理解——本来，他为了宗门的延续和发展，此次已经是把自己视为敢死队的肉弹勇士，从最初就拜别了家人亲友，下定了必死的决心……却万万不曾想到这佛陀陛下如此本事不济，到最后竟然赢得如此轻松！
这种极度强烈的对比和反差，让光言宗座主的头脑一时间有些混乱。
于是，趁着等待图坎骑兵抵达的间隙，他忍不住就将心中的这些疑惑，对着貌似无所不能的萨马斯特先生全盘托出，希望能够得到一个符合逻辑的解答。
而萨马斯特则是有些奇怪地眨了眨眼睛，微微咳嗽着反问说道。
“……咳咳，其实你思考得没错啊，小家伙。如果是全盛时期的佛陀陛下，区区一本《希瑞经》的伤害力，根本就算不得什么。不过……就我所知，这个国家的佛门在近些年不是一直对世人念叨，说眼下正是倾颓衰微的佛法末世吗？莫非，你们竟然不晓得这句话蕴含的真实意思？！”
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佛法末世究竟是什么意思？
虽然东瀛各地的和尚们，经常在用这个可怕的说辞恐吓世人，骗取更多的供奉和布施，但对于其内容的真实性，却是基本上不怎么相信的。
按照经书上的说法，所谓佛法末世，即是指佛制颓废，戒律荒弃，诸多罪孽之人，未开悟、未证佛法，就假称僧侣。各个自称真佛传承，实为邪魔外道行处，假受佛福佛报，实得邪魔护持，令其败坏佛门清誉，断灭佛种之缘分。以礼佛之名，行毁佛之事。
简单来说，就是佛门中充斥着各类恶徒，导致佛教名声彻底败坏，遭到世人唾弃，最终陷入衰颓瓦解。
问题是，这个东瀛岛国的佛门，似乎从一开始就没有清净过——此地的僧侣尼姑从不守戒律，一向都是“酒肉穿肠过，佛祖在心中”，并且仿佛俗人一般婚配生育，将寺庙作为家产代代传承。
更严重的是，这地方的很多寺院，还是社会上最主要的搞基、**、诈骗、贩毒和传销据点，聚集著无数穷凶极恶的犯罪分子。其风气之豪放，名声之狼藉，实在是令别国的佛教徒们感到难以想象。
按照经书上的说法，在佛门如此堕落败坏的情况下，佛法末世早就该降临了。
但事实却是恰恰相反——即便作风是如此的腐朽堕落，但是借助着独揽世人丧葬的霸道特权，佛门的权势依旧在这个国家从未真正衰退过。诸侯大名必送幼子出家，天皇公卿临老必入佛寺皈依，市井百姓在平日里必须时常供奉僧侣，死后还要在佛寺倾尽积蓄以求平安升天……
——不管是再怎么糟糕的垄断企业，在丧失其垄断特权之前，都是绝对不会垮掉的。
因此，东瀛的和尚们一边心安理得地将所有戒律踏在脚下，或是纵情于声色犬马、醇酒美人之中，或是钻营于争权夺利、欺世盗名之上，一边又自认为佛门的兴盛必将万代不绝，从来不担忧将来之事。
这位光言宗座主原本也是这么想的，但萨马斯特却告诉他，事实根本不是这么一回事！
“……咳咳，在过去的上千年里，就整个东方卡拉图大陆而言，佛陀陛下确实曾经是最强大、最兴旺的神明，从最东端的这片弧形列岛，到最西端的无尽荒野（The Endless Wastes），从最南方的香料群岛，到最北方的图坎草原，都矗立着供奉他的佛寺，活跃着侍奉他的僧侣……但那都已经是昨日黄花了……咳咳，你以为，在如今的这个世界上，还有多少国度依然在信奉着这位‘全知全能’佛陀陛下？”
萨马斯特一边止不住地微微咳嗽着，一边唠唠叨叨地对面前的光言宗座主说道。
虽然他在前面的叙述中，对佛陀陛下不乏恭维溢美之词，但是在语调中却充斥着讥诮之色
而萨马斯特这番解释里真正的重头戏，则是集中在了下一句话当中：
“……已经没有任何信佛的国度了！除了这个封锁闭塞的孤立岛国之外，哪怕翻遍整个卡拉图大陆，也找不出另一个能够合法信仰佛教的国度了！！！咳咳，当然，这个岛国很快也将会踏上灭佛的道路……”
第三卷 寒风中的战火 一百零九、佛法末世（3）
一百零九、佛法末世（3）
一百零九、佛法末世（3）
正如萨马斯特所说的那样，当这个极东岛国的堕落僧侣们，依旧抱着盲目自大的可笑心理，终日沉溺于奢侈享乐的时候，卡拉图大陆其余国度的佛教徒们，却陷入了一场毁灭性的空前浩劫之中。
——截止到目前为止，佛陀释迦牟尼艰难开创的千年基业，已经被基本毁掘殆尽。
而萨马斯特创立的龙巫教，正是驱动这场灭佛大难的幕后黑手之一。
不过，佛门的衰败没落，却是在数百年之前就已经开始，龙巫教不过是补上了凶狠的最后一击而已。
这也是放诸天下皆准的普世真理——没有任何一个伟大的帝国，会被真正地从外部击破。在此之前，这个走向衰落与覆灭的帝国，就必然已经开始了源于内部的自我垮塌……
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“……早在近千年之前，佛教就已经在它最初诞生的天竺之地趋于衰微，遭到多方竞争者的连番打击，最终被彻底赶出了这片富饶肥沃的发源地；
接着，佛教势力延伸到的最西部边陲，那些散落在丝绸之路上的绿洲小国和沙漠城邦，也一个接着一个地被费伦诸神的教会所侵吞，逐渐抛弃了曾经保佑过它们的佛陀；
然后，在一百年之前，精灵殖民者占据了香料群岛，并且为求统治稳固，悍然颁布了禁教令，对反抗激烈的土著人类居民，展开了极为残酷的血腥屠戮……最终，当地土著部落祖传的图腾神兽，还有一部分勉强残存了下来。可同为外来传入的佛教寺院，却由于根基不够扎实，而被精灵军彻底铲除了……”
在光言宗座主充满震撼与惊愕的呆滞目光之中，萨马斯特脸上挂着似笑非笑的微妙表情，一根接着一根地掰着手指，用仿佛吟游诗人一般的优雅口吻，娓娓述说着佛门在东方列国的衰败史，就连他在先前一直不曾间断过的咳嗽，也似乎暂时地缓和了下来。
“……而在五十年之前，游荡于图坎草原上的一个古老游牧部落，在某一次濒临战败灭亡的危机边缘，由酋长和长老带头，毅然抛弃了虚伪无用的活佛和大喇嘛，转而信奉了我们龙巫教，从此得到全方位的援助，迅速强盛起来，最终在十几年后统一了整个大草原，建立了现在的图坎汗国……而图坎草原上曾经颇为昌盛的佛教势力，作为龙巫教的取代对象，自然也在这场残酷的征服战争中被毁灭殆尽……
随后，十万图坎铁骑又征服了高丽半岛，轻易摧毁了这个国度原本就甚为浅薄的佛教势力。
而再接下来发生的事情，对于佛门来说则是最为致命的一击——二十年前，东方世界的千年霸主，最伟大的翔龙帝国，由于自身的腐朽衰败和图坎汗国的反复侵袭，已经处于国家总崩溃的生死关头。
为了获取新的财源、兵员和劳动力，从一直不肯缴税服役的佛教寺院中夺回田地与人口，翔龙朝廷在与佛寺协商彻底失败，各地佛教徒公然造反的情况下，愤而颁布了极为严酷的灭佛令。帝国朝廷先后动用上百万正规军队，攻破并捣毁佛寺数十万�