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而山脚下那些未被焚烧的庄园、村落和集镇，自从两千多草原鞑子杀来之后，同样也被糟蹋成了一派人间炼狱的惨状……满打满算才不过一天工夫，就让这位前来宣旨的公卿，看得几乎要吓出了心脏病
——田埂间、道路上、沟渠中，到处都是层层叠叠的死尸和垂死者，流淌着粘稠的血浆，其中大部分女尸还是光着身子的，甚至被割掉了双乳，往下面里插了木棍或竹签……
——大批的乌鸦，在空中呱呱叫着群聚不散；初生的婴儿，在母亲的冰冷尸体边哇哇大哭；成群的野狗，在尸体堆中低吠着翻检啃食，将还在微微喘息的重伤者活生生撕开肚皮，扯出几段血淋淋的肠子，激起一阵不忍卒闻的惨嚎声……
——道路两侧的树木上，挂着许多被剥了皮的血肉模糊的人，还有大群的苍蝇围着嗡嗡飞舞，有些生命力特别顽强的人，一时竟然还没有死掉，悬在半空中不停地抽搐着，状若厉鬼……
来宣旨的公卿看得天旋地转、手脚发软，几乎把胆汁都吐出来了。而那些下手行凶的草原蛮子，却个个若无其事，甚至还笑嘻嘻地互相打赌，看树上那些被剥皮的家伙，哪一个坚持的时间最长……
这就是被仁孝天皇请来“拨乱反正”的“外国友人”，一群以血腥和虐杀为最大乐趣的职业屠夫。
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自从攻陷佛教名都奈良以来，最近的这几天里，志得意满的龙巫教特使艾克林恩，带着他麾下一大帮来自世界各地的超级特混杂牌军，一直在近畿各地来回扫荡佛门残党，严厉执行仁孝天皇颁发的灭佛诏令，处处推广三光政策，烧寺庙杀和尚奸尼姑忙得不亦乐乎。
接着又有不少土匪流寇，嗯，或者说是勤王义军，跟在这些外国友人屁股后面有样学样，将原本就已经生灵涂炭的近畿之地，蹂躏得简直要寸草不生了。
今天，这群满手血腥和尸臭的人形恶魔，终于来到这一轮大扫荡的最后一个目标，“北岭”比睿山。
在通常情况下，从军事分析来说，比睿山都是一块难啃的硬骨头——坐落在这座佛教名山的各大寺院，通过绵延千年时光的内斗外战，积累了相当丰富的军事经验，依托地势将寺院修筑得坚固如堡垒，内部都布置有各类威力强大的驱邪结界和佛门法器，并且养着大批擅长一边念经一边砍人的凶悍僧兵。
只是，眼下佛陀释迦牟尼刚刚被暗算，以至于重创沉眠，世间的一切佛门法术均已随之失效，这些寺院的防御能力和僧尼的战斗力，自然也要大打折扣。
而比睿山诸寺苦心训练出的精锐僧兵，又恰巧因为要替于此地出家的比良亲王争皇位，在前不久被安国寺长卿大僧都基本上统统带去了奈良武装示威……然后在龙巫教的奇袭之中，和奈良古都一齐玉石俱焚，只有安国寺长卿大僧都带着比良亲王丢下军队狂奔回来，还没来得及喘上一口气，讨论一下对策，阴魂不散的图坎骑兵又杀到了跟前……
于是，比睿山诸寺只得穷搜库房，翻出若干发霉腐坏的陈年兵甲，又硬着头皮召集了一些佃户和信徒，跟寺院内剩下的青壮年和尚一齐紧急武装起来，在山脚下哆哆嗦嗦地列阵迎敌。
以如此悲催的阵容、如此扑街的士气，在无险可守的空旷原野上，应战野蛮嗜血的草原鞑靼骑兵……结果可想而知——这帮子乌合之众稍一接战，就不出意料地全线崩溃，被敌人追杀得尸横遍野。安国寺长卿大僧都、比良亲王和许多著名高僧都战死于乱军之中。
侥幸逃生的一小部分僧众，不得不放弃了山脚下平原地带的庄园、市集和一部分寺庙，退守位于山麓上的诸寺，纠集残兵用巨石和土垒封锁了各条山道，企图依靠险要陡峭的地势，让不擅长山地作战的图坎骑兵知难而退。
然而，望着险峻的山势，图坎骑兵确实在山门之下知难而退，转而去劫掠屠戮平地上的市集村镇了……但临走的时候却没忘记顺手放了一把大火——这时节正值秋高气爽、天干物燥、草木干枯，山火一起就急速蔓延开来，而山丘之上又缺少水源，丧失了法力的和尚们根本无法扑救……
最后，这场熊熊大火从白天一直烧到了晚上，冲天火光把原本幽黑的夜空染成了暗红色，让躲在山上的和尚们全都成了烤乳猪，也让前来宣旨的公卿看得瞠目结舌、浑身战栗。
近畿之地的两大佛门圣地、数千名刹古寺，至此尽数毁灭，正应了佛法末世的预言。
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虽然仁孝天皇发来的这封“恩旨”，让龙巫教特使艾克林恩感觉很是哭笑不得，但在发泄了一通之后，他还是命人取出了此次讨伐比睿山的重要战利品——仁孝天皇的亲哥哥，比良亲王殿下那颗用石灰和盐巴草草炮制防腐的头颅，还有比睿山僧兵首领安国寺长卿大僧都的脑袋，让宣旨的公卿带回去表功。
等到那位公卿颤巍巍地捧着两个盐腌人头离开之后，艾克林恩便将圣旨卷起来往角落一丢，然后向帐内诸将下达了命令，明日全军收拾辎重，打包战利品，准备从比睿山开拔撤离。
“……呵呵，艾克林恩大人，咱们接下来再到哪里去抢一把？这份劳什子诏书上写的东山道那边，有啥好玩意出产啊？”
一位满脸络腮胡子的蛮族将领，摩拳擦掌地凑过来问道。而帐内的其余诸将，也都是一副兴头十足、跃跃欲试的模样——无他，这一次的跨海远征，实在是发财发得太爽了。让这些野蛮粗鲁的草原汉子，不由得食髓知味，对战斗或者说打劫的主观积极性越来越高涨。
第三卷 寒风中的战火 一百四十八、靠不住的外国友人们（中）
一百四十八、靠不住的外国友人们（中）
一百四十八、靠不住的外国友人们（中）
就如同从来没有猫儿不偷腥一般，古往今来的草原游牧民，也从来没有遵纪守法不喜欢劫掠的。
起家于大草原上的图坎汗国，创立迄今不过数十年，而且出于游牧民族时常迁移的散漫天性，政治结构也相对松散。即使建立起了统一的国家，内部依旧是各部落分治的传统状况，相当于独立性很大的分封制，或者说比较紧密的部落联盟。只不过可汗家族的部落最为强盛，一直都能稳稳地压服群雄罢了。
因此，会被帖木尔可汗认为不值得珍惜，能够轻易打发到海外异国，去给龙巫教特使送人情当炮灰的骑兵，自然不会是他本部族的帐下健儿，也不是某个强大部落的部众——首先，即便是以可汗的权威，也不能无缘无故地逼迫这些实权派献出视为命根子的战士；另一方面，也是防备麾下这些野心勃勃的诸侯，借此机会绕过王庭，搭上龙巫教这个至关重要的强大外援，从而影响和动摇自己的王位。
所以，这位慷慨豪爽的可汗陛下，主要是从那些长期被边缘化，在政治上没有威胁性，也比较听话的弱小部族当中，征召了两千多名精悍骑兵，让他们自备干粮、马匹、军械，一股脑儿打发过来送人情——王庭在此过程中分文不花，连渡船都是无偿强征高丽属国的，看似慷慨而又义气，其实吝啬得可以……
这批图坎骑兵虽然成分上比较杂牌，但同样长期追随帖木尔可汗征讨四方，个个都是从尸体堆里钻出来的厮杀汉子，只要装备上了优质兵刃，战斗力并不比王庭的精锐近卫军相差太多。在此地多年不识干戈的文弱岛民心目中，简直就是地狱里爬出来的嗜血狂魔。
只是由于所属部落过于弱小，政治地位长期边缘化，导致他们在战利品分配方面也总是被边缘化——需要流血牺牲的苦仗硬仗从不落下，能够大发横财的屠城洗劫却很少轮得上。偶尔轮到一回进城洗劫的机会，通常也要等其它大部落的人先抢过一遍，才允许他们进去在旮旯里搜索若干剩余之物，往往只能捞到一些破瓦罐和几匹烂布，而孝敬给王庭贵人的贡品却依然不能缺少……所以这些小部落出身的骑兵，一个个骁勇善战归骁勇善战，家里却是吃了上顿没下顿，穷得叮当响。
这次奉命远征陌生的东瀛海岛，他们最初还以为是一桩赔钱又赔命的苦差事，一路上愁眉苦脸、怨声载道，只是迫于可汗王庭的诏令，以及冲着龙巫教无偿提供的一整套精良甲胄、弓弩、火枪、刀剑和锅瓢炊具，不得不硬着头皮拿命去搏——广袤的草原上素来物资匮乏，特别是极端缺少铁器。
除了某些特别富庶的头人贵族之外，其他牧民连一副盔甲都凑不齐。一把平凡无奇的钢刀，都能作为贵重财产代代传承，珍爱若宝物，轻易不敢使用。在平常时候，这些穷苦的游牧民，只能拿着一撇就断的粗劣轻弓，用近似于原始人时代的石簇骨箭，去凑合着打打野物，有时候甚至连兔子皮都射不穿。
在一些最为偏远的小部落之中，甚至连铁锅都是稀罕之物，时常需要好几户牧民共用一口锅……
即使是帖木尔可汗在这些年东征西讨，占据了偌大的疆域，但是在极不公平的利益分配之中，也只是肥了王庭和当权的大部落，那些边缘化的小部落依然所获极少，和过去一样潦倒穷困到了可悲的程度。
因此，一整套火枪＋马刀＋轻装铠甲的近代化骑兵装备，以及附带的工兵铲、手斧、短锯、行军锅灶等生产生活工具，对这些穷苦游牧民的诱惑力，自然是可想而知，也难怪他们肯来搏命了。
没想到真正渡海登陆之后，这些穷困潦倒的游牧民却极为惊喜地发现，自己简直是耗子钻进了米屯——与苦寒贫瘠、物资极度匮乏的戈壁草原，以及久经铁骑蹂躏、到处残破不堪的翔龙帝国北方诸省相比，数百年未经战祸的东瀛岛国，简直可以说是富得流油了。
更妙的是；这个国度已经偃武修文数百年，虽然号称还是武士掌权，实际上却半点看不出武夫当国的强悍铁血之风。眼下又骤发内乱，地方秩序全面崩溃，豪族流民彼此攻杀，在数千名图坎骑兵的马刀和弓箭面前，根本组织不起什么像样的抵抗力量，基本上只能任凭这些天皇请来的“外国友人”肆意横行。
于是，本着不能做亏本生意白跑一趟的原则，这帮穷鬼刚一渡海登陆，就开始大肆劫掠，一路上不管啥小村小镇都不肯放过，锅碗瓢盆全都要抢走，然后很快就发现自身的运输能力遭遇瓶颈，连人带马都是浑身大包小包的，已经快要走不动路了。
无奈之下，他们先是丢了铁锅瓦罐之类的粗笨家什，带上更有价值的粮食和牲口，接着又丢下了携带不便的粮食和牲口，只留下容易携带的铜钱和布匹——反正这一路上尽是人烟稠密之地（与时常数百里缈无人烟的空旷草原相比），只要刀枪在手，就绝对不愁抢不着吃的。
等到这班穷鬼进入京畿之地，从奈良城开始四处劫掠佛寺之后，更是被金碧辉煌的佛像、雕梁画栋的佛堂和种种华美至极的法器饰品给迷花了眼，为了腾出空位置，连铜钱和布匹也统统扔掉了。
由于马背上能驮的东西实在有限，他们又从这些寺庙的佛田庄�