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与规定。
在正式封神之后，叶涛掌控着自然、土、火这三个领域，虽然叶涛所赐予的神术最高不过六级，但三个领域内所能够赐下的神术已经足以让祭司们幸喜若狂了。
说实话，能够成为祭司的德森人，只有一个优点，那就是其感知能力较强，能够较好察觉到神明的本质，从而贴近神明，往往像这样的德森人，其智力并不会太高，弱于施法者是常识。因此绝大多数的祭司都不可能从魔网上获得施法力量。
以至于祭司们只拥有尊贵的地位，而在某些方面的影响力却不能跟施法者们相比，这也会较少的影响到德森人们的信仰和虔诚，甚至于一些祭司看到施法者就会产生一种自卑心态。
而现在不同了，只要感应能力不太差劲，在成为祭司学徒半年之后，至少会掌握辨识毒素这个零级神术，在成为见习祭司之后则会掌握另外两个零级神术净化饮水、圣光术以及一个一级神术治疗轻微伤。而正式祭司至少会掌握制造圣水、安抚术、解毒术这三个一级神术与圣光爆裂这样的二级神术。
虽然六级神术只有教宗大人才获得赐予，但前途是光明的，祭司们的虔诚度不由自主的再度提升。
而魔网的笼罩范围也随着叶涛正式封神无形扩大开来，之前限制魔网笼罩范围的因素是叶涛的精神力达到了极限，不能够扩展得更宽广，但现在这个问题被解决了。
作为一位神格一级的真神，其灵魂应该改叫为神魂，这样的变化可不仅仅是名字上的变化，可以想象，一位拥有神格的真神与一位方才点燃神火的半神之间差距会有多大？
所有的内患在叶涛正式封神之后，似乎都不成为问题了，那些心怀鬼胎的执政官与亲民官们纷纷故作虔诚的前往各处神殿祈祷，一时间，德森人内部好似风平浪静，一如五十多年前的和谐景象。
德森人那边，叶涛现在可没功夫去理会。那些永久活化的树人的确很单纯，如同才出生的婴儿一般，但这里就有些问题了。
由于这些树人只是被神格诞生时释放的自然能量活化，而不是某种法术活化，因此它们的脑海里并没有被灌输任何的东西和知识。
叶涛发现它们完全就是如饥似渴吸收着周围接触的一切事物和知识，不管好的还是坏的，就包括叶涛不小心骂句脏话，它们也会马上刻入自己的脑海，并且开始活学活用。
一时间，这片由树人组成的森林里开始充斥尼玛的名言，树人们不管是干什么都会带上一句尼玛，似乎只有这样才能够体现出自己拥有学问。
好吧，叶涛对于这种情况有点无语，同时也不得不注意起自己的言行来。毕竟像这样的单纯生物，很容易走入一条邪路，叶涛可不愿意白白毁了它们，他要的是一群优秀的祭司后备，而不是一群整天骂着脏话的流氓。
不过也正因为这种单纯，叶涛很容易就在它们的心里留下了信仰的印记，其实上，到了这个程度已经足够了，接下来带回翡翠部落交给泰雅她们进行一些世俗的教育就没有太多的问题了。
是应该回去了，叶涛将这数以万计的树人收入了壶中界，正准备打开一个传送门的时候，却发现一道金光轻易的穿过了那并不成型的位面屏障，在自己头顶上划过一道弧线就消失得无影无踪。
这倒不是那道金光速度太快，而是因为外来事物在穿过原始森林位面那并不成型的位面屏障后，会因为那并不稳定的空间与时间关系随机降落到原始森林位面任何一个地方。
叶涛所看见的景象只是整个位面屏障被破开后的一部分，如果此时他已经回到了翡翠部落的话，恐怕连这道金光都不会看到，毕竟这种痕迹也只有在位面边缘才能够看得最清楚。
有存在闯入了自己的地盘！叶涛随即便反应了过来，作为本位面唯一的真神，唯一投影到位面上空形成太阳的强大存在，叶涛怎么会忽视这种外来者。
何况就在叶涛抓捕对方气息之时，察觉到一丝自然气息的味道。
这位突如其来闯入原始森林位面的存在应该拥有半神实力了，叶涛默默的思考着，那枚悬浮在脑海深处的神格不断地计算着所有的可能性，并且将对方的实力与可能降落的位置完全推算了出来。
（未完待续
一百四十二、关于建立神国的构想
一百四十二、关于建立神国的构想
这就是神格的力量之一，能够每息上百万次运算速度将所有问题解析开来处理。
不过叶涛最后得出的结论是，那个存在的实力应该不低于一位点燃神火的半神，并且其在原始森林位面里的着陆点位于原始森林位面的另一端，当然这个位置也是极为模糊的，就跟对别人说我在北半球差不多的道理。
叶涛只得暂时放下搜寻那位存在的想法，悄然回到了翡翠部落。
实际上叶涛回到翡翠部落的时候，一场即将爆发的内战被泰雅强制镇展翅水印压了下来。不管怎么说，拥有了神祗撑腰的教会怎么也要比那些心怀鬼胎的执政官们强上很多。何况现在克罗诺斯的信仰深入人心，如果神明一直没有回应，说不得那些信徒的虔诚会下降，但自从叶涛封神之后，先是赐予祭司们神术，再将魔网笼罩到所有部落的地盘上。
这样的神迹，足以将绝大多数人心抓在手里了，或许还有一些执政官与他们的心腹想要拼死反展翅水印抗或者隐藏起来，但随着兰溪大审判长亲自出手使用寄生楠将一位执政官寄生，获得相关信息之后，审判所便频频出动。
往往一个小小的审判员就能够调动大批部落武装将执政官的家族抄家灭户，这并不是宗教战争，而是清理内部的污垢。
“奉兰溪大审判长令！抓捕尼亚格斯、阿布西、昂尼多等十八名异端！”
随着审判员的声音，一群德森人战士如狼似虎的冲入了尼亚格斯执政官的住所，包括里面的奴隶也被抓了个一干二净。
在这段时间里，兰溪大审判长签发的逮捕令与火刑令都让他的手指都快要磨出一层老茧了。
各大部落的神殿前竖着的火刑柱终日都在燃烧着，往往还没有等上面的人死透，下一波送来行刑的人犯又到了，负责行刑的审判员不得不捂住口鼻，强忍那扑鼻的恶臭将尚未死透的尸体解下，在强制将拼命挣扎的人犯给绑上去。
这样的事情一天干下来，审判员们倒床就睡，累得可算是够呛。
随着一批批的执政官亲民官被送上火刑柱，整个德森人社会陷入到一种很微妙的情绪中。
一方面在教会的宣传下，执政官亲民官的各种污糟事情被掀了个老底，这使得大多数的德森人无比痛恨这些企图反对教会的异端。而另一方面，也有不少的德森人暗自担心，毕竟自己当初或许有些言行在现在看来似乎有些渎神的嫌疑。
回到黄金宫殿的叶涛决定不再管这些尘俗之事，只要信徒们能够诚信自己，就算是德森人发展出上百个帝国，也是在自己掌控之下。
总不见得，一个人类会为蜜蜂如何分群而苦恼的吧？
原来的圣徽对于叶涛来说已经不适用了，相对于拥有神格的真神来说，一个正六边形中间加个小点，未免有点掉价。而新的圣徽在叶涛思索数日之后就火热出炉。
依然是正六边形，而正中心的小点变成了一棵树木，树木上面是一团火焰，下面是一堆泥土。
树木代表着叶涛的树木神职与自然领域，而火焰与泥土则是叶涛另外的两个领域。
在拥有了神格之后，需要做的事情很多，吸收信仰之力、发展教会、巩固信仰乃至让魔网可以轻易地提升到五级去。
但这其中最重要的事情却是构建神国。
神国这东西说简单点就跟恶魔的城堡差不多，在自己的神国内，神明可以发挥出最强的战斗力，也可以将敌人削弱到极致。当然神国并不仅仅可以让神明拥有主场之利，更重要的是，在构建神国之后，那些死去的信徒就可以在神国中复生，成为依附于神国而存在的祈并者。
他们可以在死亡之后继续给神明提供信仰之力，虽然没有在世时多，但多少也是块肉。
何况在拥有了神格之后，神明的真身都需要找个地方藏起来，避免受到伤害，而在建立神国之后，找个问题可以得到最好的解决方式。
神国是神明最好的庇护所，哪怕是一个神格只有一级的真神所建立的神国，在遇到一位弱等神力入侵时，也能够与之斗个旗鼓相当。这就是神国的威力所在。
对于构建神国这事，叶涛所知不多，毕竟从来到这个世界到正式封神，这中间的时间太短了，以至于他不像那些活了数千年上万年方才封神的老家伙一样拥有那么多关于神明的知识。
这种知识上的缺乏使得他不得不一步步去探索。
不过至少，叶涛知道一些事情，相对于恶魔城堡来说，真神的神国既可以凭空构建也可以依附于某个半位面，而更多的神明则是将自己的神国建立在适合于发挥自己力量的位面内。
这几种建立神国的方法各有千秋好处，凭空构建一个神国自然是最为隐蔽的方式，但这对于神力的消耗来说，完全就是一个天文数字，并且这要求对规则的理解很高才能够做到这一点，而依附于半位面与位面，则可以减少神力的消耗，更可以直接借用半位面与位面内的规则，使得神国内的各种规则更容易趋于完善。
毫无疑问，现在最适合叶涛的方式就是将神国直接修建在原始森林位面内，原始森林位面偏向于自然，这使得修建神国的难度无形之中被降低了很多。
不过在修建神国之前，叶涛决定将世界树先收服，或许将神国直接修建在壶中界内更好？毕竟相对于将神国修建在原始森林位面可没有壶中界的安全性高。
叶涛将这个想法直言不讳的讲了出来，在正式封神之后，叶涛曾经想过，如果壶中仙不老实的话，就直接予以抹杀，不过壶中仙完全不见原来的跋扈，老老实实遵从着叶涛的任何旨意。
听闻叶涛的想法，壶中仙并没有反对，只是笑了笑提出了一点疑问让叶涛自己去判断：“主上，如果将神国修建在壶中界内，为了维持您与信徒们之间的信仰之线，必定会将壶中界暴露于诸神的目光之下。”
听到这里，叶涛也明白，壶中界对于诸神的诱惑力，如此一来的话，倒是成了小儿持千金，指不定多久之后就会有一堆神明围攻自己。
这样的蠢事，叶涛绝对不会去做的。
不过壶中仙话音一转：“主上，将神国建于原始森林位面也不可取，择一附于位面外侧之半位面岂不是更好？这样也可用世界树固其形，壶中界内定其魂。”
壶中仙虽然不是什么真神，但其言语颇有道理，使得叶涛不得不听入耳去。
的确如此，将神国立于原始森林位面之上有诸多的利好，但有两大缺陷，其一为赤裸裸的暴露出来，异位面外来者很容易就发现神国所在，不安全。其二，神国就这么直接摆在德森人的面前，毫无疑问会丧失神明的神秘感，从而引起信仰不稳等等一系列的问题。
总之可将自然森林位面化为神域，却不能用来建立神国。
神域与神国相比，自然要差上很多，但作为神明统治信仰区的中心部分，它在信徒心里的地位却与神国相差无几了。
更重要的是，信徒在死亡后灵魂会被引导前往神国复生为祈并者，而活着的信徒如果在神国内或者附近生活时�