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“哼！”韩素音冷哼一声，却满脸欢喜。
……
时间过的飞快，一转眼已经两天过去了，吕翔宇和墨香师太前往峨嵋派的日子也到了，这天早上，吕翔宇告别了众女，吕翔宇和墨香师太师徒前往峨嵋派。
成都位于华夏四川省中部，是四川省省会，副省级城市之一，是四川省政治、经济、文教中心，也成都是中国西南部重要的交通枢纽。
成都历史悠久，有“天府之国”的美称。大约在公元前5世纪中叶的古蜀国开明王朝九世时将都城从广都樊乡（今双流县）迁往成都，构筑城池。关于成都一名的来历，据《太平环宇记》记载，是借用西周建都的历史经过，取周王迁岐“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”因此得名成都。五代十国时，后蜀皇帝孟昶偏爱芙蓉花，命百姓在城墙上种植芙蓉树，花开时节，成都“四十里为锦绣”，故成都又被称为芙蓉城，简称“蓉城”。成都是中国城址未变、延续至今最古老的城市之一，仅次于江苏的苏州。
吕翔宇和墨香师太师徒离开上海进入四川后并没有马上进入峨嵋派，而是来到了成都。
他们来成都的原因不是因为别的，是因为金杖与青铜雕像。
对于金杖与青铜雕像吕翔宇还是第一次听说，听墨香师太说这金杖与青铜雕像是华夏西方和西南武林中争夺的神兵利器。
“墨香师太，这金杖与青铜雕像到底是哪里来的？”吕翔宇问道。
墨香师太道：“金杖与青铜雕像来源于三星堆。”
“三星堆？什么三星堆？”吕翔宇问道。
墨香师太知道吕翔宇对三星堆不了解，于是开始解释起来。
三星堆其实是三星堆遗址的简称，是一个大型遗址群，包括大型城址、大面积居住区和两个器物坑等重要文化遗迹，位于成都平原北部之沱江冲积扇上，西出广汉市七里许，北临沱江支流湔江（俗称鸭子河）。
传说玉皇大帝在天上撒下了三把土，落在广汉的湔江边，成为突兀在大平原上的三座黄土堆，犹如一条直线上分布的三颗金星，三星堆因此而得名。
现在考古发掘确认：三堆土实际是这个千年古都的南城墙，城墙上有两个缺口，因年代久远，城墙坍塌剥蚀而成。三星堆的年代从新石器时代晚期延续到商末周初，距今4800～2800年。
金杖与青铜雕像，也许是三星堆出土文物中，最引人注目的稀世珍宝了。传说中的神兵利器，是武林人士追求的宝物。
相传是当年封神之战留下来的，谁得到了它们就可以位列仙班。
不过对于这个吕翔宇一定都不相信，什么叫得到了金杖与青铜雕像就可以位列仙班，这可能是金杖与青铜雕像是一件法宝，而在这金杖与青铜雕像可能有什么强大的修真法决吧！
金杖是权杖，有人说在华夏没有权杖之说，但是在古代华夏并非“无权杖之说”。在《天地之灵》一书中指出，在江浙一带的史前良渚文化的大墓中，有仪仗玉质附件出土。包括玉戚、玉冒、玉墩等。以“秘”相连，即成一件长68厘米，有柄首饰和柄尾的完整玉器。
而这些特殊的玉器是墓主人生前用以显示自己地位的权杖。这至少说明，中国之权杖，不一定是受西亚文化的影响。同时，墓葬中出土的玉“杖”，与“祭祀坑”出土的金杖，似乎也有区别。
因为，前者是方国的国君，后者是一国的君王，认为它的王杖，恐怕更为确切。应该看到，中国人用杖，由来已久。良渚人以玉为权杖，三星堆人就能以金为权杖。杖，既是一种生活用具，也是一种装饰品，又是一件威力强大的法宝。
《山海经？海外北经》就有“夸父追日，弃其杖，化为邓林”之说。《山海经？海内经》说都广之野“灵寿实华”，这灵寿木就是做杖的好材料。《汉书？孔光传》“赐太师灵寿杖。”蜀山氏来自山区，用杖助力，更是一种必要的器具。
至今，四川剑门藤杖，仍驰名中外。历代王朝，都有赐杖与老臣的惯例。《礼记？曲礼》：“大夫七十而致事。若不得谢，则必赐之几杖。”“谋与长者，必操几杖以从之。”而不同身份的人，手杖的装饰和长度都各不相同。
皇家使用的龙头拐杖，长度就和金杖差不多。至于包金拐杖、包银拐杖、木杖、藤杖、竹杖……品种甚为复杂。鄙人孤陋，也还见刀杖、枪杖呢！而杖首杖身装饰各种花纹，各种造型，更是珍贵手杖所必有。否则，怎么表示自己的身价？既然可以表示身份，当然可以代表权力。
而在三星堆的权杖更加不是一般的权杖，它是权利的象征，是修真界中的权利的象征。
当年在封神之战的时候，在这里崛起了一股强大的实力，他们的实力比一般的修真者强大，是当年封神之战中的一方神秘的势力。
这一股势力在当年的封神之战中没有加入任何的一方，至于以后这股势力如何就不知道了。也许只有这股势力的人才知道。
如果“权杖”不是三星堆唯一的现象，外来之说，就更值得商榷了。
其实，“权杖”最早也不是出现于西亚。在旧石器晚期马格德林人的洞穴艺术中，就有用骨头或象牙雕刻的“权杖”。三星堆的金杖，既不同于西亚古代国王须臾不离的短金杖，也不同于埃及法老所执那种细长齐肩却无杖首的权杖。
金杖。它全长1．42米，直径为2．3厘米，用捶打好的金箔，包卷在一根木杆上，净重约500克。木杆早已碳化，只剩完整的金箔。金杖的一端，刻有图案，共分三组。靠近端头的是两个前后对称，头戴五齿高冠，耳垂三角形耳坠，面带微笑的人头像。另两种图案相同，上方是两支两头相对的鸟，下方是两条两背相对的鱼。它们的颈部，都叠压着一根似箭翎的图案。
有人认为，这支金杖的图案，有鱼有鸟，当印证是鱼凫王所执掌。不过，鱼鸟象征吉祥，箭翎则表示威武，这正是金杖作为权力象征的应有之义。而现在，尚无任何实物能证明鱼凫氏的族徽是由鱼和鸟组成。金杖上的图案，第一组当然是王者之像，但第二、第三组，从顺序看，是先鸟而后鱼。也难解读成鱼凫。所以，肯定为鱼凫氏所用。
不过不管这金杖的外形如何，这金杖的威力不可小瞧，根据墨香师太介绍，谁拥有了这金杖就可以移山填海，改天换地。
“墨香师太你是不是也对这金杖感兴趣啊？”听到这里吕翔宇微笑的对墨香师太说道。
“阿弥陀佛！”墨香师太念了一句佛号，道：“贫尼不是对这金杖感兴趣。”
不感兴趣？如果不感兴趣的话来成都干什么？吕翔宇心里暗自嘀咕。
“那我们现在干什么？”吕翔宇问道。
“贫尼有一好友想得到这金杖，平常她不经常出现，这次既然金杖出现在成都，那贫尼之友一定在这成都附近，所以贫尼才来成都想找到她。”墨香师太道。
感情是来找人的，吕翔宇问道：“不知道墨香师太找她有什么事情？”
“这个……”墨香师太有些欲言又止。
吕翔宇心里明白，墨香师太找她的朋友可能就是为了峨嵋派的事情，只是当在他的面不好意思说而已。
“现在我们去哪里找她？”吕翔宇问道。
“我已在刚才的路上做了记号，如果她经过的话就一定会看到的，我们只有在城里等他就可以了。”墨香师太似乎松了一口气，如果吕翔宇再问下去的话她真不知道怎么回答才好。
“那如果她没有看见怎么办？”吕翔宇问道。
第一百六十三章 倚天剑
第一百六十三章墨香师太道：“如果她没有看见明天我们就去找她，只要按照那金杖所在的地方去应该可以找到她的。”
吕翔宇道：“那青铜雕像是什么样的东西？它也可以称为法宝吗？”
“青铜雕像贫尼不太清楚，不过听人说这青铜雕像的作用更大。”墨香师太道。
“哦！”吕翔宇心里一动，有种想见识一下的冲动。毕竟宝贝不是什么时候可以见到的。
墨香师太看了吕翔宇一眼，哪不知道吕翔宇在想什么，只不过她没有说什么，只是道：“我们现在先进成都吧！”
“哦，好。”吕翔宇点点头。跟着墨香师太向成都走去。
走了一会儿，吕翔宇突然看见十几个人在向这里飞速的赶来，神情一愣，这十几个人明显是向自己这些人来的，难道是来找麻烦的？不过自己好像在这里没有认识的人，应该不是来找自己麻烦的吧？
就在这时墨香师太突然说道：“想不到她也在这里，看来我们今天有麻烦了。”
“墨香师太你认识他们？”吕翔宇问道。
“不错，他们是我们峨嵋派的敌人。”墨香师太点点头道。
就在吕翔宇和墨香师太说话的时候那些人已经到了眼前，当先的一个人是一个黑衣老妪，后面是十一个玄衣少女，再后面是一个道士和几个武林人士。
黑衣老妪看到墨香师太冷笑道：“真是想不到，我会在这里碰到你。墨香师太。”
“果然是你。”墨香师太冷冷的看着黑衣老妪。
黑衣老妪看了吕翔宇一眼道：“只是不知道墨香师太你什么时候思春了？居然和男人在一起？什么时候峨嵋派的尼姑开始喜欢男人了？”
黑衣老妪的话不可谓不恶毒，气的墨香师太七窍生烟。
黑衣老妪继续道：“早知道墨香师太你喜欢男人的话就和我说一声就可以了，我保证帮你找一个英俊潇洒，聪明能‘干’的好男人，让墨香师太你舒舒服服，欲仙欲死。”
吕翔宇看着黑衣老妪，心里暗想，如果把峨嵋派变成自己的后宫也不错，不过现在就在自己身边的墨香师太的弟子不怎么美丽，如果峨嵋派其他的人要和她一样的话就收墨香师太和在慕容世家看到的那个墨香师太的弟子算了，其他的就让她们继续做尼姑吧！
“下流！”墨香师太口中沉喝了声，手腕一振，拔出倚天剑，突然双足一点，连人带剑化做一道彩虹，宛如匹练乍发，朝黑衣老妪激射过去。
墨香师太精擅驭剑术，名震武林，但现在她没有施展驭剑术，她使的却是分剑术，也同样可以在数丈之内，发剑击敌，不过比起驭剑术来，就还差得远了。但饶是如此，旁观的人，不知底细，还是把它当作了驭剑术。
墨香师太这里剑光乍发，站在黑衣老妪身后的十一名玄衣少女突然一声娇叱，人影一拥而上，锵然拔剑，挥起一片错落银芒，交织如电，挡在黑衣老妪面前。
墨香师太驭剑一击，来势何等快速，剑光交接，又是一片“锵”“锵”剑鸣，十一柄长剑交织的剑网硬接了墨香师太一招，也把她逼退了两步，但她们手中十一柄百练精钢的长剑，在这一接之下，也被墨香师太的剑削断了三寸长一截。
这一接当真快得无以复加，从墨香师太驭剑激射到十一名玄衣少女挥剑奋起，双方动作，都像闪电一般，旁观的人，除耳中还可以清晰听到“锵”“锵”剑鸣之外，只眨了一下眼睛的功夫，双方已经停下手来。
墨香师太后退了两步，低头朝自己长剑看了一眼，冷然道：“老施主，你最好不要别人替你送死，有本领就自己接我一剑。”
黑衣老妪阴森一笑道：“你以为老身不敢？”
墨香师太柳眉挑动，喝道：“那你就再接我一剑。”喝声甫出，身形一晃而至，剑光乍展，一道彩虹，挟着森寒剑气，又朝黑衣老妪�