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韩陌阡深以为然，高兴地说：“是了，大家说得都没错，从这里出去，大家就是干部了，这是第一层次的变化，是身份和形式上的。蔡德罕的看法其实已经接近于本质了，就是魏文建说的，是一个炮兵指挥员了。炮兵指挥员和干部之间，看起来是一回事，事实上又有很大的区别。穿上四个兜蹬上皮鞋，摇身一变就是干部，但是大家要有一个清醒的认识，当个炮兵指挥员，绝不仅仅是四个兜和皮鞋的问题。”
大家连连称是，说，不仅要在形式上当一个干部，还要在思想上找到当干部的感觉。
八
夏玫玫和赵湘芗踏遍青山，风光了一圈回到七中队操场上，发现韩陌阡还在跟七中队学员大侃特侃。
夏玫玫说对赵湘芗说：“瞧瞧，这个鬼男人就是有诲人不倦的精神。他上知天文，下知地理，五大洲四大洋革命风云都集中在他的后脑勺里。尼克松和勃涅日涅夫打架的事情他都知道。不知道他又在向这些年轻人灌输什么鬼文化。他在机关当参谋憋得慌吧，一个正营级干部差不多也就是个通信员，鸡毛蒜皮忙得屁儿颠颠的还谁都吆喝。这回可逮住机会了。”
然后就大声嚷嚷：“老阡，憋坏了吧？跑到这里过官瘾来了。”
韩陌阡装出一副委屈的样子，说：“是兄弟们硬要拉着我聊天的，可不是我要过什么官瘾啊。”
大家也纷纷替韩陌阡不平，说：是我们请老韩帮我们长见识的，老韩可没在我们身上过官瘾。
夏玫玫笑笑说：“噢，那好，我来过过官瘾。我看你们一个个把炮玩得神出鬼没的，你们说，操练的时候有没有……快感？譬如说，生理上的、感官上的。”
韩陌阡一听这话不对味道，有点小资产阶级情调，赶紧接上去说：“夏编导有个观点，她认为一个人要想做好一件事情，都要带着艺术精神，只有带着艺术的精神，才会把他所从事的工作当做一种事业，才会真心热爱，热爱了才会创造。你们热爱你们正在从事的工作吗？具体地说，你们热爱你们的炮吗？”
夏玫玫觉得韩陌阡有点歪曲她的意思，但她知道韩陌阡是故意借题发挥，这个鬼男人总是爱把人的思路往革命大道上引导。
其实，要让七中队的学员来选择，他们宁可回答夏玫玫的问题——快活、痛快、激动、高兴、舒畅等等，或者恰好相反。那种感觉可以滔滔不绝地说给机关的同志。但是，说起热爱不热爱，涉及到职业态度，就不能信口开河了。大家过去只想把这项工作做好，是任务，是职责，是关系到个人工作成效、进步、成长……前途乃至于人生价值体现等等方面的必须要做好的一份工作，如果是在战争中，还可以站在生死存亡战争胜负民族利益的高度来衡量这项工作。可是，要问热爱不热爱，就不好说了，这东西既不是美女也不是美酒，既不是马列主义毛泽东思想也不是祖国的锦绣河山，是份工作，大家就尽心尽力去做，没有想到过热爱不热爱的问题。
常双群说话了：“过去没想过，回过头去认真地想一想，应该说，我们是热爱的。”
韩陌阡仍然微笑，环视四周，把一个询问的目光落在谭文韬的脸上。
谭文韬说：“要是不热爱，我们会这么全心全意吗？”再肯定地补了一句：“热爱。当然热爱。”
韩陌阡说：“谭文韬回避问题的实质。我且问你，是情有独钟的爱，还是干一行爱一行的爱。”
谭文韬说：“最初是干一行爱一行的爱，是被动的，等到熟练了，熟能生巧了，游刃有余了，就进入艺术状态了，就是真正的热爱了。只有在这个行当里，我们才是尖子，才是你们开玩笑说的明星，能不热爱吗？”
韩陌阡点点头说：“这话倒是实在的。看一个干部，一个军队干部，一个军官，他是不是一个真实的军官，只看一点就行了，那就是看他热爱不热爱他所从事的工作。热爱了，他就会把这项工作当做自己的事业，当做自己所追求的艺术。他会投入它的全副身心于这项事业，创造和完美这项事业。如果不热爱，只是把这项工作当做一种谋生的手段，仅仅注重军官身份而不注重军官内在素质的提高净化，那就只能被动地机械性地完成任务，就谈不上有多少热情和创造性。其实，别小看了咱们这些已经落后了的兵器，按照夏编导的观点，就在这些兵器里面，就有深刻的艺术精神，就凝聚着无数创造性的劳动。夏编导你同意我这个说法吗？”
夏玫玫说：“同意。并且同意你对本人浅薄理论的继承和创造性的发展。”
韩陌阡不在乎夏玫玫的取笑，接着自己的思路开展教导活动，“一门炮摆在那里，大家对它熟得不能再熟了，每一个部件，每一项功能，就连它有多大的射程，有几根膛线，都烂熟于心。这些问题看起来已经十分简单了，可是，殊不知这里的每一个细节，每一个零部件的更新演化，都经过了人类漫长的思考。譬如从滑膛炮到线膛炮的改革，就那么几条膛线的增加，对于炮兵来说，可以说是一次巨大的飞跃，可是，这个飞跃居然是在几代人努力了一百多年才完成的。大家如果留心的话，你会发现，即使是一个小小的水准仪的投入使用，里面都有十分复杂的故事。你们知道，在炮兵这个行当里，诞生过哪些世界级的著名人物吗？”
凌云河脱口而出：“拿破仑。”
赵湘芗试试探探地说：“马歇尔算不算一个？还有巴顿。”
凌云河断然否定：“马歇尔不是，马歇尔是弗吉尼亚军事学院的毕业生，巴顿也不是，巴顿是西点军校毕业生，是装甲兵专家。蒙哥马利倒好像是。”
韩陌阡不置可否。
谭文韬感到老韩的目光又落在了自己的身上，便说：“恩格斯。”
凌云河像是吃了一惊，瞪着眼睛瞅着谭文韬：“恩格斯是炮兵吗？我怎么不知道？”
“恩格斯在认识马克思之前，当过炮兵中尉。”韩陌阡说：“看看，咱们炮兵还真是英雄辈出啊。我作为一名炮兵，首先感到很光荣，其次感到很渺小，未知的领域居然还有那么大，学一辈子也不可能穷尽。当然也没必要穷尽。但既然作为一名炮兵指挥员，把这项工作当做一项事业，从而去追求其中无穷的艺术，的确是我们应该持有的态度。否则，咱们这个炮兵就当假了。”
马程度说：“咱们要知道那么多干什么？把炮打好了就得了，上了战场，靠大炮说话。”
韩陌阡笑笑，朝马程度点了点头：“这话也没错。”
魏文建说：“你以为上了战场你的大炮发言就比别人发言发的好？你还想耍大刀片子喊‘给老子冲啊’？老韩和夏编导说的是艺术精神，是希望我们大家当一个有文化的明明白白的炮兵指挥员。”
夏玫玫说：“别把我扯进去，我只是希望你们当一个好男人，男人应该有作为，但不一定非当一个所谓的明明白白的炮兵指挥员才算有作为。”
韩陌阡说：“夏编导你不要干扰主题，他们现在就是炮兵，就是冲着当炮兵指挥员来的，这就是作为。当然，我说的艺术精神和战争实际需要是两回事。但我认为大家在和平时期，受训成为军官，要有一定的军营文化修养。军营文化是一种特殊文化，是很有艺术魅力的。我们学习，不能搞急功近利，用什么就学什么，这样不行，容易浅薄。我作为你们的朋友，建议你们多读书，多思考。”
常双群提出了一个问题：“老韩，咱们中国炮兵最早的将帅是谁？”
韩陌阡想了想，说：“应该是戚继光吧。炮兵作为兵种出现于战场，是在明朝，当然那时候还不叫炮兵，士卒用的是管形火器，《明史》中有这样的记载：古所谓炮，皆以机发石。元初得西域炮，攻金蔡州城，始用火器，然造发不传，后亦罕用。也就是说，不会制造，失传了。到了明成祖时期，成立了专门的火器部队，叫神机营，后来戚继光又创建了火器车营，用战车装配火器，运载比较方便，从而增强了火器的机动性能。咱们当炮兵指挥员的，是应该多知道一些炮兵的历史。尤其应该对戚继光这样的名将应该有所了解。”
凌云河说：“很受启发。老韩要是来给咱们当教员就好了，我们会成为好朋友的。”
韩陌阡连连摆手，说：“老弟，那可不一定啊，变成师生关系，咱们的朋友关系恐怕就很难维持了。”
栗智高说：“萧副司令说，要我们随时准备打仗，老韩你分析分析，我们这有生之年，会不会赶上一场战争？”
韩陌阡做惊讶状：“我们现在正在打仗啊，你们连这个都没有看出来？”
大家全愣了，包括夏玫玫和赵湘芗。什么叫正在打仗啊？蓝天丽日，鲜花盛开，连战争的影子也看不见啊。老韩却说得一本正经的，白日做梦吧。
韩陌阡笑笑说：“不理解吧？这说明咱们的兵还没当出真滋味。我告诉你们，本人这话可不是随便说的。这样说吧，虽然我们这里暂时看不见刀光剑影金戈铁马，但是大家想想，今天我们在这里训练，心里是不是有对手？”
“当然有。某某国和某某某国是我们的假设敌嘛。”凌云河说。
“这就对了。我们在训练中有我们的假设敌。但是在这个世界的另外一些地方，某某国和某某某国的军队在干什么呢？完全可以想象，就在今天，在同一时刻，我们的假想敌也在进行同样的训练，它们同样是以我们为假想敌的。虽然不见炮火连天血肉横飞，但暗中较量并没有停止，这就是萧副司令说的，战争实际上一天也没有离开我们。只不过这种战争是以和平的方式进行的。和平既是战争的终极目的，也是战争的最高表现形式。只有当我们的兵力、装备和对这些装备的运用程度与他们旗鼓相当势均力敌的时候，只有当我们的综合国力足以承受他们的冲击的时候，战争才会以这种训练的方式，在肉眼看不见的战线上对峙，对峙就是依靠我们的实力不战而屈人之兵，彼此实力相当达到足以构成对峙的基础，才能相安无事。当然了，形成对峙的前提还有综合国力和政治外交等方面的因素，但军事实力是最重要的因素。诸位兄弟听明白了，是对峙而不仅仅是训练，对峙是以训练形式出现的战争。没有我们如此过硬的对峙性的训练效果，你看和平还会不会属于你？只要你一手软，这种对峙的均衡立即就会被真实的铁蹄踏得粉碎，战争就会滚滚而来……这个道理，其实大家用心一想就会明白的。”
七中队炮手精英们怔怔地看着这个来自高级机关的老韩同志，无话可说。连夏玫玫和赵湘芗也都不说话，老老实实地接受韩陌阡的雄辩。
是不一样啊，这个人就是深刻，精辟，看问题入木三分。这就不能不让你五体投地屁股朝天了。
韩陌阡说：“带着战争意识训练，和认为战争一时半会打不起来，交差似的训练，效果是不一样的，大家信不信？”
谭文韬说：“信。而且本来就应该是带着战争意识进行训练。”
韩陌阡说：“小席你能不能举个例子？”
谭文韬挠挠头皮说：“我记得一首诗，是卢纶的塞下曲。‘林暗草惊风，将军夜引弓，平明寻白羽，没在石棱中。’说的是西汉大将李广，在一次宿营中，疑惑前面有猛虎向他扑来，于是张弓引射。天亮之后，派人拖虎，才发现他射中的根本