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相信自己的判断了。如果是一个毛头小伙子，绝对不会用那种“然”，“睿智”，似乎能贯穿时间的目光看自己。如果只是一个毛头小伙子，这会，应该用好奇，惊讶的目光看自己。
杨改革看了一阵汤若望，脑海中把这位牛人的资料在脑海中转了一圈。问道：“汤若望？说说你的经历吧，从出生到怎么到京城来的，然后介绍介绍西洋的情况。”杨改革打算借汤若望的口，了解一下这欧洲现在展得如何了。
汤若望觉得很好奇，也很惊讶，这位皇帝，似乎并不急于让自己干什么，而是聊天，聊一聊自己的家乡，聊自己的经历，难道这位大明朝的皇帝，对自己的故乡还有很深的兴趣吗？
“启禀皇帝陛下，在下出生于公元1592年，德意志莱茵河畔科隆城……”汤若望很好奇，难道皇帝还能听懂自己说的意思？皇帝知道德意志在那里？莱茵河在那里？见皇帝没有问，也就一直往下说。
杨改革其实根本没有听懂汤若望说的话，这个时候的欧洲和后世在翻译上，还是有区别的，音的译音也是有区别的，杨改革看过《堪舆万国全图》的地图，那地图上标注的欧洲，绝对不是二十一世纪地图上标注的欧洲。
“等等，1592年是我朝那一年？”杨改革打算考考这位据说很博学的传教士。
“启禀皇帝陛下，公元1592年，属于东方帝国万历皇帝2o年。”汤若望很准确的报出了自己的出生年，而且还用明朝的纪年方法报了一次，这让杨改革有点好奇，看来，这洋鬼子，为了传教，倒也下了不少功夫，资料上说他“合儒儒”，看来，是准确的……
“接着说。”
“启禀皇帝陛下，……在下于公元1617年，也就是东方帝国万历皇帝四十五年，毕业于罗马学院，……，呃，这个罗马学院……”汤若望准备介绍一下自己的母校，罗马学院可是一所大名鼎鼎的学校，应该在皇帝面前露露面，让皇帝知道一下自己读的这个学校很好。
“不用说罗马学院，接着说。”杨改革觉得，你罗马学院再牛B，难道我还能派人到哪里去学习不成？说这个纯粹浪费时间。
“……毕业于罗马学院，1618年，受葡萄牙国王的派遣，启航来到东方……”
“等等，1618年几月出？什么时候到的中……我朝？在那里靠的岸？”杨改革现，这些传教士当真是很狂热，这从西方来东方，坐船据说需要几年，杨改革现在想知道，具体要多长时间才能到。
“启禀皇帝陛下，我在1618年的4月16日出，在1619年7月15日到达大明朝，在一个叫澳门的地方靠的岸……”汤若望的记性很好，准确的把出和靠岸的日子说了出来。不过，这说话，始终带着那么一点“洋味”。
从西方到东方，整整花了一年三个月的时间，这旅途，实在是太遥远了。这些传教士，实在是相当的狂热啊！杨改革稍微计算了一下时间，就得出了这个结论。如果说坐一年多的船到中国来做贸易，寻求利益，还勉强说的过去，人为财死嘛，但是为了传教，居然也冒着生命的危险，花一年多的时间飘洋过海，向从未踏足过的地方传教，这种狂热，这种冲劲，实在是让杨改革感到佩服。而这种冲劲和进取精神，正是每一个国家，民族崛起时候伴随而生的东西。
这可不是后世坐飞机，十几个小时就到了，这可是坐船，整整航行一年零三个月的时间啊！万一要回去，还要航行一年零三个月，两三年就这样过去了，都是二十几岁的年轻人，正是黄金的年纪，又有几个三年？这其中的凶险可想而知。但是，就是为了自己的信仰，他们愿意冒这样的险，这群人，人虽然不多，但是，能量，相当的巨大！也代表了一个国家，一个民族崛起时候的精神面貌。
再看一看自己这边的宗教。
道教，整个一个就只能在国内玩一玩的宗教，没有基督徒那样狂热的信仰者，没有基督徒那样敢冒生命危险向外传教的决心和毅力，整个就是一个趴窝的货。
再看佛教，还是从印度传过来的，到了中国，也萎了，没有早年那种跋山涉水去传教的狂热和信仰，逐渐的趴窝了。
在中国，这宗教，没有进取心，相当的不给力啊！
杨改革在心中得出结论。
这些宗教和他们各自传教士的表现，可以看成是社会精神面貌的一个缩影。也可以看成是东西方竞争力的一种表现。明朝本土的宗教表现出来的这些状态，也在一定程度上代表了明朝社会的现状，进取不足，保守有余。
随着东西方接触的日益频繁，地球逐渐变得通透，再没有高山和大海作为屏蔽，世界上所有的国家和民族，从此进入一个大的丛林法则时代，地球上，只有一位霸主，再不是以前那种自己过自己的状态了。不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，在这个大的“丛林”里，始终只有一位是处于食物链的顶端。
而现在，明朝似乎还朦胧得很，自己，要给明朝敲响警钟了。不进取，就只有落后，世界变成一个大丛林，食物链的顶端，只有一位。
“……在下于1623年，到达京城。”汤若望将自己的生平，按照皇帝的要求，做了一个简短的介绍。
……
理了理纷乱的思绪，为华夏民族的落后分析了一番原因，自我安慰了一番。
“现在西洋海上的霸主是谁？”
“启禀皇帝陛下，是‘荷兰人’。”汤若望据实禀，他实在搞不清，皇帝到底弄清楚了没有。
这句话，杨改革其实勉强是听懂了，这西方海上的霸主，早期不是葡萄牙就是西班牙，或者是荷兰，或者是英国，这几个国家，音大不同，杨改革还是勉强听出了点门道。
本来想和汤若望谈一谈西洋的情况，谈一下那边的历史，很牛B的震撼一下这位汤若望，交谈起来，才现，这明朝时期，西方的译音，和后世的翻译，有很大的区别，根本就是很难听懂。要用二十一世纪的那点印象扯牛B，很难。
……
“汤若望，那你知道朕为什么召你进京吗？”
“启禀皇帝陛下，在下也不知，不过，上次在下进京，是为了给大明朝制造火炮，或许这次，陛下需要在下给您制作火炮。”汤若望和明朝的人不太一样，说话很“洋气”。话语之中，自我的意识很强。
“……上次？那次？造大炮？”杨改革只囫囵看了一下汤若望的资料，没想到，还有过给明朝造大炮的经历？
“启禀皇帝陛下，就是上次，就是那次……佛郎机，就是造佛郎机大炮。”汤若望的话显然有点大舌头，说不明白之后，连挥手带比划的，说出了明朝人对西洋大炮的统称。希望这样这位皇帝陛下能听懂，交谈，真的有点困难啊！
“呃……佛郎机？能代表人物，地理，国家，大炮的万金油？”杨改革心里鄙视着，明朝人一概以佛郎机代称欧洲。文献上，不懂的，不知道的，不清楚的，一改用佛郎机代称。难道就不能派个人过去搞明白一下吗？虽然鄙视，但是，这佛郎机，确实是个好东西。
西方的传教士都能到东方来传教。但是东方却没有人愿意跑到西方弄弄清楚这些。难道，这又是没有进去精神的表现？杨改革心里自嘲的想到。
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第一百二十三章 基督的降临（三）
杨改革鄙夷了一番明朝人的万金油“佛郎机”。
“佛郎机？这个朕是知道的，就是说，你们能够制造佛郎机大炮？”杨改革还是有一点心动的，现在，自己才有了火枪，大炮还没着落，虽然准备让孙元化去造大炮，但是，据说孙元化的技术也是跟西洋人学的。这……
“启禀皇帝陛下，我们确实能够造佛郎机大炮。”汤若望信心满满，虽然这位皇帝刚才的表现，让自己很意外，但是，也没有出自己的预料，这位皇帝，果然对新奇的技术和玩意有兴趣。
“但是据说你的身份是传教士……”杨改革的话锋一转，问起了传教的事。
“启禀皇帝陛下，是的，在下正是传教士。毕业于罗马学院，取得了神父的资格，受耶稣教会的派遣，前往东方来传教。”面对东方的皇帝，汤若望不准备忽悠，把自己的情况真实的告诉了皇帝。给人一个好的第一印象，十分重要。
“那既然你们是到东方来传教的，怎么又造起大炮了呢？”
“启禀皇帝陛下，我们是帮助大明朝造大炮，正是为了对付大明帝国北方敌人，叫做金的野蛮人……，据说，正是我们造的佛郎机大炮，打中了野蛮人的领，才有了宁锦大捷……”汤若望说起佛郎机的光辉历史，说道津津有味，还将那个历史上争议颇大的“宁锦大捷”的功劳挂在佛郎机的头上，挂在自己的头上。
“你们造的大炮打中了野猪皮的领？……”杨改革失声叫了出来，这个，实在有点意外，以前在论坛上和别人争论得很激烈，从来都是讨论到底打没打中，谁撒谎，谁真实，现在倒好，又来了一个争功劳的，声称他们造的的大炮打死了努尔哈赤，这历史，看来，又要重新打扮一下了。
杨改革决定求证一下这件事的真实性，到底这些西洋传教士到底有没有在“宁锦大捷”中出过力。
“大伴，他们是否真的给我朝造过佛郎机大炮？是否真的在‘宁锦大捷’中出过力？”这个问题要是得到证实，那么，这历史，又要重新打扮了。杨改革悄悄的问自己身边的王承恩。
“启禀陛下，奴婢只知道朝廷确实在先帝天启二年的时候从西洋人手里买过一批大炮，至于是否在宁锦大捷中出过力，奴婢就不清楚了。”王承恩只是个太监，知道这些，已经算他很关心朝政了，再详细，那属于机密了。王承恩怎么可能知道。
“喔！……”这事，看来，还得问一问孙承宗，或者袁崇焕才知道，他们是当事人。
皇帝和他的“管家”小声的说话，汤若望听得很清楚，自信心爆满：我们的佛郎机，确实厉害，这位皇帝，估计会很喜欢，抓住皇帝的心，看来不难，然后，向皇帝陛下提出要求，要求支持我们在东方传教，想必，这样，要不了多久，这可以打开基督降临的大门，让基督的福音传遍这东方的大地。
杨改革思索了一阵，觉得这事，还是先放下，问问自己比较关心的天文望远镜比较好。
“汤若望，朕听说你还能造天文望远镜？可以观看星空的星辰运转，月亮上的表面？”杨改革准备造些天文望远镜给自己的三大班开开眼界，开阔一下视野，至于造大炮的事，暂时还是准备交给孙元化，这军事武器上的事，还是尽量用自己人比较保险。
汤若望见皇帝陛下果然问起了那些新奇玩意，心想自己的猜测果然没错，这个少年帝王，确实对好奇心比较重，喜欢新奇的玩意，心里就来了劲了：“启禀皇帝陛下，在下确实可以造天文望远镜，而且还用东方的文字写成了书。”
历史上对汤若望的评价，有“合儒儒”这一说。为了传教，努力的学习东方的文明，把西方和东方的文化进行融合，从而达到“儒”的地步。
“还有书么？”这个，杨改革在以前就知道了，如果不是事先知道，在明朝，忽然一个老外对自己说，自己用中文写了一本关于望远镜的书，杨改革肯�