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这锦衣卫冲进来，连刘老太监都知道怎么回事，还只有他这皇帝是一无所知。
只不过锦衣卫也不是傻子，向皇帝奏报情报，这本就是他们的职责。如果换—个当事人，他奏也就奏了，哪怕今天许仙不在，他也会奏了。
但是，当许仙一站起来，他才明白什么才叫煌煌神威，金刚怒目。他怕了，他是真心怕了。为了某人许诺的官职，拼上小命，到底值不值？
不值！他很快做出了选择。毕竟他已经是官了，如果什么都不做，他依然是官。更高的官位虽意味着更大的权力，但是这也先有命才行。
仅仅是许仙站起来的一瞬间，他便打定了主意，绝对不出声。反正朱允文又不是朱元璋。
对老朱知情不报，那要杀头的。但是，对小朱……了不得挨上一顿板子，在这一点上，他倒要感激齐黄等人，正是他们数十年如一rì的教导，他们才教导出一个与朱元璋截然相反的太子朱标来。
朱标死后，他们却已经更进—步，塑造好了太孙朱允文。年轻的建文皇帝书生气十足而又温文尔雅，他继承了他父亲的温和和好思考的脾xìng。他腼腆，且又毫无国政经验；且不和他的前皇祖考相比，甚至比起他的雄才大略的叔父们，他也没有那种自信心和坚强的xìng格，甚至也没有那种能力。这位年轻皇帝的温顺xìng格和儒家教育，简直是儒教心目中最理想的皇帝。
没有国政经验算什么，没有其他皇帝的雄才大略自然是更好了。因为他们本来需要的便不是一个对自己发号司令的顶头上司，他们需要的是泥塑菩萨，有温文尔雅、菩萨心肠，也就够了，这样无论自己怎么治理国家。他都不会杀掉自己。
至于自己是否可以治理好国家？笑话！半本论语治天下，自己又怎么会没有才能？
而即便是再有自知之明的人也会知道这国家治坏了，自有皇帝顶雷，自己怕什么！
这人与晁错一样，唯一比晁错聪明的。便是他不会选文帝、惠帝这样会杀人的皇帝，而是由他自己亲培养出了一个菩萨心肠的好皇帝。
正是知道朱允文不会杀人，才有现在的一出，而由于锦衣卫的不中用，他也只好赤膊上阵了。
“陛下！”大殿门外，黄子澄显然是重新更换好了官服。
佛靠金装。人靠衣装。重新梳洗打扮过的他，自然是儒雅不凡，不然也不会混入太子府，—干便是两代人。前面过，朱元璋对他自己子孙教育是很严厉，很认真的。教不好。老朱可不会对你笑笑便算了。
只是很可惜，这老朱太重视长子了。
1367年，太祖自称吴王，并立其为世子。同年，令朱标赴临濠祭拜祖墓，希望藉机训练他将来为人君的本领，临行前。元璋教导：“古代像商高宗、周成王，都知道小民的疾苦，所以在位勤俭，成为守成的好君主。你生长富贵，习于安乐。现在外出，沿途浏览，可以知道鞍马勤劳，要好好观察百姓的生业以知衣食艰难，体察民情的好恶以知风俗美恶。到老家后，要认真访求父老。以知我创业的不易。”
1368年，大明王朝建立，朱标亦被立为太子，从而开始了他长达二十五年的储君生涯。为了训练出理想的继承人，能干的守成之君。朱元璋处心积虑，费尽心机。建国后，广聘名儒，在宫中特设大本堂，贮藏各种古今图书，让诸名儒轮班为太子和诸王讲课，并挑选才俊青年伴读。在教学中，太子的一言一行，都被要求按礼法行事。太祖自己也时常赐宴赋诗，商榷古今。他曾特地对教育太子和诸王等人的儒臣：“我的孩子们将来是要治国管事的，……教育的方法，要紧的是正心，心一正万事就办得了，心不正，诸yù交攻，大大的要不得。你要用实学教导，用不著学一般文士，光是记诵辞章，一无好处。”让他们把“帝王之道，礼乐之教，和往古成败之迹，民间稼穑之事”，朝夕向太子讲授。太祖还常常以自己的经历训导太子，要他明白创业的不易，守成的艰辛。
不得不承认的是，这老朱虽学历不高，但是看人还是很准的。虽他没有完全看清这儒教们对太子的塑形，是想让今后的大明皇帝做泥胎泥人，但是凭他的经验，也还是让他看出了，他们教的不对，直指问题的中心。皇帝是处理政事的，不是做表面文章的。
然而，他毕竟是开国之君，政事、军事、民生，处处烦忙。朱元璋是中国历史上最勤政的皇帝之一，他从来不惮给自己增加工作量。从登基到世，他几乎没有休息过一天。在遗诏中他：“三十有一年，忧危积心，rì勤不怠。”据史书的记载，从洪武十八年九月十四rì至二十一rì，八天之内，朱元璋审批阅内外诸司奏札共一千六百六十件，处理国事计三千三百九十一件，平均每天要批阅奏札二百多件，处理国事四百多件。仅此一端，即可想象他是多么勤奋。
正所谓人力有尽时，如此烦忙的他，自然是管的了大的，顾不上小的。他又怎么会想到这大明的儒教们会jīng通兵法至此，与他大玩暗渡陈仓的把戏。他又怎么能想到，他们不仅对他的大儿子太子殿下动，连太孙都不放过。
他们都是围棋高，玩一步，会想到数十步上百步的高。再加上他们握有道统，根本不怕老朱迷恋自己其他儿子。
历史上怎么发展已有定论，这一时空，即便老朱从许仙这儿察觉了自己安排的不妥，他也最终只是多留了一份锦囊。
不是他不相信许仙的，也不是他相信自己的孙子干的过他的叔叔们。实在是道统面前，老朱也是无能为力。
不要小看这力量，真碰撞起来，才会知道这力量的强大。这上上下下的皇帝们，要比无赖，没一个比的过汉高祖刘邦的，抛妻弃子，为了自己逃的快—点儿，能三番两次把自己孩子推下车。虎毒尚且不食子，这还是人吗？就是街上混的混混也会顾惜—下家人。
就是这么个人，在面对道统后，不也还是败退了吗？老朱可比老刘高尚多了，至少在对待家人上，他老朱是做了他几乎所有能做的。为此，临死都不惜算计了许仙—把。
黄子澄正了正衣冠，昂首阔步地走进大殿。那锦衣卫就是他安排的，他是黄子澄，不是圣人，使上一些段，就是圣人也会允许的。
许仙看向他，准备着，随时准备出剑。他的命运太悲惨，他人盘中肉。所以哪怕是与命运再起冲突，他也顾不上了。他已经做好了劈开命运，观看自我的准备了。哪怕这是个不许带兵刃的龙廷，他也顾不上了了。
比起命运的安排，在朝堂上拔剑的大不敬，甚至是刺杀什么的大罪，与许仙实在是算不了什么的。
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第373章 、神威权职
黄子澄昂首阔步；见许仙站在众官之首；龙阶之侧；不由挺了挺胸膛。不知道他是在想什么；仿佛这样做；能给他无穷的勇气；以及身为直臣的痛快。
“黄卿家；可是有事上奏。”这皇帝的早朝；是不是就和上课一样；喊声报告；就可以进去……不识早朝礼仪的肯定不知道；但是所有人都知道的是；就是上课也需要喊声报告；经老师同意才可以进。这早朝是这样可以随便闯的吗？
先是锦衣卫；然后是他。
然而却没有人出来训斥于他。
是啊！谁来？看他新官服；发上清水盈盈；显然他是在宫中更的衣。如果是回去；先不说这—来一回会花的少时间；单是这水；一路上也早干了。
—个大臣受皇帝信赖成了这样；礼官们当然不会多事；不仅仅因为多了也没用；更因为那本是他们—体的；他们正在做件伟大的事；他们绝对不可以扯后腿的。
黄子澄扫了许仙—眼；又看了看跪在—边的锦衣卫；不由骂道：“真是废物！”
然后才恭恭敬敬给朱允文见礼。“启奏陛下；据锦衣卫回报；他朱高煦北返路上；先南逃；至余杭……听闻许王爷仙驾下凡；以为王爷祖屋有那飞升不老之术……掘取了许王爷的祖坟……”
听到了朱高煦真的堀了许仙的祖坟；许仙的心反而是平静下来。推测只是推测；当推测成了真；心中无了牵挂；反倒是平静了。
至于朱高煦玩了几把几渡长江的把戏；耍开了追兵什么的；许仙是一点儿兴趣也没有知道。记忆越好；想起来；记住的越多；这几度什么水的。从古到今实在是太多太多。
不同的是这样的行为；只有在问鼎九五之后；才会大书特书。一般人做的再好；也只不过是个逃犯罢了。
“什么？”朱允文惊骇了。
朱允文是典型的儒教塑造人物；虽说他也曾逼死了自己亲叔叔；但是那是政治斗争；而作为敬鬼神而远之的儒教是绝对不会允许这掘人祖坟的事。朱允文首先的反应是惊。其次是不信。“这不可能吧！”
黄子澄却说：“陛下；朱高煦；燕王第二子。xìng情凶悍。洪武年间；太祖将各位王子召往厩学习。朱高煦不肯学；而且言行轻佻；为太祖所厌恶。
太祖去世后。燕王派长子及朱高煦进入厩。朱高煦的舅舅徐辉祖见他游手好闲；品行不端；便暗中告诫他。他不听劝告；并偷走徐辉祖的一匹好马；径直渡江返回燕；朱高煦在归途中动不动就杀死官民；到涿州时。又击杀驿丞……此人绝非善类！”
“启奏陛下；臣已说过；按亲戚关系算；这三个人都是臣的外甥；臣看着此三人长大；十分了解此他们的品行；臣对陛下进言；绝对不能放这三个人回去。因为此三人不但可以作为人质；而且都身负大才；如若放虎归山；后果不堪设想。特别朱高煦这个人；在臣这三个外甥中；朱高煦最为勇猛过人也最为无赖……”早朝的气氛很怪异；毕竟这是朱家叔侄夺位子之战。虽说徐耀祖贴向了朱允文。但是他本心还是不愿意参与进来的。
参与进来又如何？难不成还能再封他一个开国公吗？可是没办法啊！谁让他那外甥偏偏偷了他的马。
老实说；这偷马照道理是算不上大罪的。
毕竟自四五月份；这气氛便怪异起来了。先是四月；朱棣回到北平后。就向朝廷告病；过了一段时间；病越生越重；居然成了病危。到了五月；太祖忌rì；他一次派出长子朱高炽及另外两个儿子朱高煦、朱高燧取代他祭拜。
当然了；后来也就知道这场病并不是突发的；而是酝酿了相当长的时间。因为在即将到来的五月；朱棣有一件不想做却又不得不做的事情。五月；是太祖朱元璋的忌rì；按照礼制朱棣应该自己前来；但朱棣敏锐地感觉到如果这次再去厩；可能就回不来了。可是老爹的忌rì不去也是不行的；于是他派一下子派出三个儿子；除了表示自己重视此事外；另一个目的就是告诉朝廷；自己没有异心。
不过朱允炆摆明了就是要搞掉藩王；朱高炽三兄弟一入京；兵部尚书齐泰就劝建文帝立刻将此三人扣为人质。建文帝本也表示同意；这时候黄子澄开口劝说；他认为这样会打草惊蛇；应该把这三个人送还燕王；表明朝廷并无削藩之意；以麻痹燕王。
先不说这事是不是掩耳盗铃；但是人确实是因此放的。然而什么是宠臣；宠臣就是不受处罚。他黄子澄不背黑锅；那也只有他这马匹提供者背了。甚至他都可以说出什么；不是你的马；锦衣卫早追上了之类的。
徐耀祖对此很生气；但是再生气又有什么用？不见这丫放人者；自己不识悔过；却死