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娲皇宫中，女娲娘娘如今是一心修炼，不理外事，对释迦牟尼之行却是连个表情都是欠奉，自始至终都未有任何表示。好似完全不知此事一般。
不过让众圣没想到的是，通天对此事却是未有丝毫动作，似乎放弃了此尊帝师之位一般，这让众圣有些不解。以众圣对通天的了解，西方二圣如此施为，通天定会还以颜色，可如今却未有异动，众圣皆是疑惑不已。不过通天这般作为正合几人心意，便也不在理会。
人族都城陈都，今日却迎来一位不速之客，此人正是释迦牟尼。若按前世来算，这释迦牟尼此时应拜在通天门下，是为多宝道人。可此世，多宝道人机缘不够，未能拜入通天门下。
这多宝道人也是颇有心计，衡量一番，便认清了眼下局势。如今的他若想拜入东方诸圣门下恐怕已是不行。自己乃是妖身，老子原始二人对妖族素有看法，自不必说。而通天教主当年设下的考验，自己也未能通过。因此，东方三教便与自己无缘了。而剩下的后土娘娘女与娲娘娘二位圣人，多宝道人却是从未考虑过。
想了许久，多宝道人便决定拜入西方教，以自己大罗金仙巅峰的境界，在西方定会大受重用，如此也是不错。
准提接引二人对多宝道人的到来大是惊喜，先前原始通天收徒之后，也有不少修士因拜师无门，便投奔西方而来，可真正的高手却是寥寥无几。这多宝道人如今有大罗金仙巅峰修为，在洪荒之中也是少有，更何况他们贫瘠的西方。
准提二话不说，直接收多宝道人为亲传弟子，又考虑到接引大部分时间都在修炼，而自己又时常在东方走动，便命其掌管大教。多宝道人自然欢喜无比，认为自己此番拜入西方乃是明智之举，然后改名为释迦牟尼，掌管西方教一切事物。而此番更是有幸得此帝师之位，更是让释迦牟尼坚定了自己心中想法。
要说准提道人此次命释迦牟尼前来，却也是经过了深思熟虑。阐教两次教导人皇，虽是不尽人意，可毕竟还是有一人斩尸得成准圣。如今，洪荒四大教派，只有他西方教与老子的人教未有准圣。老子立下人教，先就立于不败之地，自然不必着急，只需慢慢谋划便可，可他西方教却是无老子人教那般便利，不得不为大教气运着想。
准提道人心中明白，此时洪荒的气运，皆是系在三皇五帝之上，若是西方抢到一尊帝师之位，那释迦牟尼说不定便可斩尸成功，西方教也可多一准圣，而且对大教宣传也是大有帮助。
因此，准提道人下定决心，即便得罪通天，也要抢到一尊帝师之位，如此西方才会有所期望。而如今云霄斩尸，通天恐怕还来不及派出弟子收下帝舜，所以准提赶忙命释迦牟尼先行一步，抢在通天之前收下帝舜，到时大势已定，想来通天也不敢冒着天罚之威，逼迫帝舜退位。
准提道人想的倒是不错，可惜他却未曾想到，通天此番另有打算，直接放弃了此尊帝师之位。。。。。。
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却说释迦牟尼一路行来，很快便来到陈都，见到帝舜之后，表明来意，要收帝舜为徒。
帝舜得知释迦牟尼之意，心中有些不愿。此时人族大多信奉截教，阐教也有少数人族信奉，可这西方教却是无人知晓。因此，帝舜却是宁愿拜入不受人族待见的阐教，也不愿拜入这籍籍无名的西方教。
释迦牟尼心中明白，若是仅凭西方教的名声，恐怕无法收下帝舜，因此便使出梵音诱惑一番。帝舜一介凡人，自然抵挡不住，乖乖的拜了释迦牟尼为师。
于是，释迦牟尼便留在陈都，时常教导帝舜修炼。不过这释迦牟尼也与广成子等人相同，对人族发展不甚了解，因此也帮不了帝舜多少。不过，释迦牟尼还算聪明，自知不善此道，便只是教导帝舜修炼，对人族发展从不干涉，任由帝舜处理。
帝舜本就有治世之才，释迦牟尼此番作为倒也合适。于是，帝舜便开始放手施为。
首先，帝舜通过观测北斗星，来考察日、月及金、木、水、火、土五星的运行是否有异常，接着举行临时仪式祭告诸圣，用把祭品放在火上烧的仪式祭祀天地四时，用遥祭的仪式祭祀名山大川，又普遍地祭祀了各路神祗。他收集起公侯伯子男五等侯爵所持桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧五种玉制符信，选择良月吉日，召见四岳和各州州牧，又颁发给他们。
二月，舜去东方巡视，到泰山时，用烧柴的仪式祭祀东岳，用遥祭的仪式祭祀各地的名山大川。接着，他就召见东方各诸侯，协调校正四时节气、月之大小、日之甲乙，统一音律和长度、容量、重量的标准，修明吉、凶、宾、军、嘉五种礼仪，规定诸侯用五种圭壁、三种彩缯，卿大夫用羊羔、大雁二种动物，士用死雉作为朝见时的礼物，而五种圭璧，朝见典礼完毕以后仍还给诸侯。
五月，到南方巡视；
八月，到西方巡视；十一月，到北方巡视：都像起初到东方巡视时一样。
回来后，告祭祖庙和父庙，用一头牛作祭品。以后每五年巡视一次，在其间的四年中，各诸侯国君按时来京师朝见。舜向诸侯们普遍地陈述治国之道，根据业绩明白地进行考察，根据功劳赐给车马衣服。
舜开始把天下划分为十二个州，疏浚河川。规定根据正常的刑罚来执法，用流放的方法宽减刺字、割鼻、断足、阉割、杀头五种刑罚，官府里治事用鞭子施刑，学府教育用戒尺惩罚，罚以黄金可用作赎罪。因灾害而造成过失的，予以赦免；怙恶不悛、坚持为害的要施以刑罚。
这时三苗在江、淮流域及荆州一带多次作乱。这时舜巡视，便把驩兜流放到崇山，以便改变南蛮的风俗；把三苗迁徙到三危山，以便改变西戎的风俗。
舜的所作所为，天下悦服。
与此同时，人族水患越来越严重，舜对此道却是不甚精通，不得已之下，便将治水重任交予人族另一位大贤，鲧。
这鲧的父亲是颛顼帝，颛顼的父亲是昌意，昌意的父亲是黄帝。鲧和他的父亲当初都是名满人族，是争夺人皇之位的有力人选，可惜后来他们都给共主做了大臣，结果却被罢黜。鲧幼时曾淂神人传授，习得一身本事，自从接到治水之大任以后兢兢业业，劳心劳力。
然而鲧即使再强，区区一人之力又岂可拦得住这无匹的洪灾，即使人族聚集在一起群策群力也也扛不住这可怕的天灾。不过，鲧对此事还是义不容辞，在得到帝舜的授命之后，鲧便收拾行装，会同众人一起前去治水。
鲧采取拦堵之法，利用女娲娘娘造人之后留在人族的息壤，制造堤坝、大山迫使黄河大水归位，又拦江蓄水，让百姓农业有了灌溉之源。前后十五年，鲧最终凭借人族自己的力量将泛滥的黄河给制服了。
可惜鲧的方法只能解一时之困，长久下来，洪水定然再次爆发，恐怕比之如今也要大上许多。
如此，又过了十年。人族在这十年之中，发展迅速，终于恢复过来，而且更胜从前。如今的洪荒大地，随处可见人族身影。这样一来，妖族不得不再次面对人族的威胁。鲲鹏会同一众大妖，经过一番商议，便准备再次引发水患。
这日，人族正在各自做着手中之事。
突然，只见天上风云四起，电闪雷鸣。接着乌云满天，遮云蔽日，稍后又风雨大作，雷电交加，整个人族大地一片暴雨连降。生活在平原的人族眼看着地下的水位以肉眼可及的速度迅速上升，想要逃跑，可在这广袤的平原之上，众人又能躲到哪里。
不久，只听见“刷刷刷”的声音，就好像海边层层叠叠的波浪扑打的声音。果不其然，这四面八方都涌现了无数浪花。
浪花无情的夺去无数性命，所过之处皆为废墟，与上次相比，这次人族所有的劳动结晶一扫而空，化为灰烬。唯一留下来的恐怕就只有侥幸逃过一劫，躲在深山高原的一些人族。他们此刻一无所有，心惊胆战，在这种宛若天谴的灾难面前，人族众人除了等死还能有何作为。
众人见此情况，皆是震惊不已。无数的性命就这样惨死在一场洪灾之中，原本广袤的平原变成了大海，海上漂流着无数的尸体，数不清的冤魂飘散不去，滔天的怨气直冲云霄。
此次洪水的爆发，也标志这鲧治水的失败。
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第三卷 第九十七章 西请救兵，大战将起
却说妖族再次出手，使得人族各部深受洪水之害，无数人族死于此次水患之中。帝舜见此情况，甚是无奈。鲧已是人族之中最善此道之人，如今连他都失败而归，自己就更不必说了。帝舜思考良久，只能去求教老师释迦牟尼。
见到释迦牟尼之后，帝舜赶忙将自己烦恼说与他听。释迦牟尼听了，眉头微皱，开始掐指默算。过了片刻功夫，释迦牟尼终于掐算完毕，也不与帝舜诉说，而是低头思考起来。
帝舜见释迦牟尼如此，心中大急，顾不得失礼，迫不及待的向其问道：“老师，不知有何办法解决水患？”
释迦牟尼抬头看着帝舜，神情颇为严肃的说道：“徒儿你有所不知，此次水患并非天灾，而是妖族之人从中作梗，搅动四海之水，引的水患不断。”此时，释迦牟尼心中也是惊讶不已，未曾想此番竟惹出上古妖族，更让释迦牟尼惊讶的是，这些上古妖族竟敢与做出此等大逆不道之事。
早在上古之时，帝俊太一为了炼制屠巫宝剑，不惜屠杀亿万人族。从那时起，人族便与妖族结下不死不休的仇恨，此仇恨至今未曾化解。如今，妖族作乱，再次杀戮无数人族。此役之后，恐怕二族之间再无回旋之地。而人族乃是天定主角，背后有数位圣人支持，又岂是没落如斯的妖族能够对抗的了。
因此，释迦牟尼实在想不通妖族为何会如此大胆，即便妖族失去理智，可女娲娘娘身为妖族圣人，为何不曾出手阻拦？这让释迦牟尼心中疑惑不解。
其实，天道又岂是释迦牟尼这小小的大罗金仙窥得？此事也只有那几个圣人才知晓其中道理。
此时，帝舜听了释迦牟尼之言，微微一愣，接着便是狂怒不已，大声道：“好你个妖族，当真是欺人太甚，上古之时便对我人族百般残害，如今我人族稍有起色，便又来捣乱，简直是岂有此理。此番便是圣母娘娘求情，我等也誓不罢休。”
帝舜说完，不断喘着粗气，显然心中已是怒极。过了片刻，帝舜稍稍恢复，考虑到妖族此时虽是大伤元气，可还是有诸多大妖幸存，就如前番巫族一般，恐怕人族难以抵挡。
想到这，帝舜心中一阵烦闷，扫过释迦牟尼，双眼顿时一亮，马上说道：“妖族作乱，弟子唯恐人族抵挡不住，还请老师相助。弟子代人族拜谢老师之恩。”说罢，便拜倒在地。
释迦牟尼赶忙扶起帝舜，说道：“徒儿不必如此，为师自会助你。”帝舜大喜，再次拜谢。
释迦牟尼摆了摆手，示意帝舜不必客气，然后便开始思考如何对付妖族。过了一会儿，释迦牟尼回过神来，对帝舜说道：“妖族自