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原来就在这片刻时间之中，那伏羲以借这八卦图成参悟天道至理，已经归本还原，从获自我，恢复了自己原本妖族大圣的全部神通，而且更有精进，片刻之后伏羲收回原神，将那先天太极八卦图拿在手中盘玩，看着这身前的这一卷《洛书》喃喃自语道：“当初你夺次二物，使妖族不再为天庭之主，但如今吾亦不复为妖，从此为人，今汝顺应天道，不擅加阻拦，使《洛书》助我成道，今日你我因果以了，从此之后永不相见！”这伏羲话音刚落，就见那《洛书》上一阵云雾腾气，又变化为那一匹龙马，约入洛水之中消失不见了，接着就见那伏羲周身黄光一闪，就消失不见了，在原本那伏羲盘腿坐着的石台上，不知是有意，还是伏羲不记得了，那块五色石块还留在原地。
那伏羲炼成先天太极八卦图，这先天太极八卦图中包含有羲参悟天道，观那自然界中日月交替，星象，风水，雷电，阴阳的记忆，又结合伏羲自身精血，那望月通天犀全身的精华，而且这先天太极八卦图上所画八卦图象乃是由太极本无极，而后生两仪，而后生八卦之至理推出，以天地、山泽、雷风、水火之方位绘图，划出了大道混沌的太极八卦图，尤其是在那先天太极八卦图背后有伏羲以那结合那伏羲全身法力，用神魂烙印上的由妖皇帝俊所创之妖文当中的阴阳两字，这先天太极八卦图结合有太极，阴阳、八卦之力功可分阴阳，破虚空，乱五行，移山倒海堪破时空自成一界，后来那西王母见这先天太极八卦图威力非凡，也想仿制，但是这先天太极八卦图虽是由伏羲一人炼制，但乃天借其手，实属天成，那西王母又非圣人，如何仿制得出，最终那西王母结合整个西昆仑之力才制成一件仿品，但是威力还不足这先天太极八卦图的一半，但是还是被那西王母依靠这仿品闯出赫赫威名，以至这仿品被人以昆仑镜相称。
而后，在后世之中，将伏羲所制成的先天太极八卦图中八卦排列称之为先天八卦，而将那时伏羲在那一只乌龟背上的则称之为后天八卦，后世之中有人将这乌龟，与那《洛书》所化之龙马相互混淆，就将那龙马所化之《洛书》认为是由那只乌龟所驮而出，于是就将这《洛书》称之为龟书，而后又将那龙马化书，和那《河图》出世混为一滩，让人不分真假，着实无奈，而就在龙马伏羲离开此地不久，忽然从天空之中传来一声异兽的叫声，然后就见从天空当中踩着祥云，落下一头奎牛，那奎牛背上端坐一人，那人有五十多岁到了知天命之年，须发花白，但两只眼睛却不时的漏出一丝丝电芒似的精光，腰间配一柄四尺长剑，剑鞘为青色，上面有片片鳞片不知是用什么鳞甲类动物的皮甲包裹着的，剑柄是用细细的丝麻缠绕，在长剑之上还垂有一条一尺来长的剑穗，色为碧青随风飘扬，那男子的一手垂下，一手按在剑柄之上时松时紧，头顶现有五条白色云浪随风而动发出波涛之声，云浪之上有三朵碧青色的莲花骨朵以三足鼎立之势排列，莲花骨朵微微张开，缓缓的旋转。
来者正是金鳌岛碧游宫、截教之主上清道人，通天教主，就见那通天教主单手一只，就见那洛水河上冲出一股水流，上面正托着那只从伏羲手中逃脱，背上刻有后天八卦的那一只乌龟，就瞧着那通天教主有手往那还在乱动的乌……上一指，似乎那乌龟就开了灵智一般，乖乖的不动了，就见那通天教主言道：“背负灵物，可赐汝名龟灵，为吾第四亲传弟子！”那乌龟一听，就连连点头，好象同意了一般，然后那通天教主就瞧着那在石台上被伏羲留下来的一块石头道：“虽是顽石，但尚有机缘，可为吾记名弟子，可可赐汝名石矶！”通天教主话一说完，那块石头就微微颤抖，好象活了一般，那通天教主见这乌龟和石头还算知趣，就大袖一挥将这乌龟和石头收到袖子里，接着将那笼罩在石台四周由于那伏羲制八卦图吸引而来，还没有散去的坎、离、震、兑、四气抓在手里，揉成一团，然后一拍奎牛的脑袋，就见那奎牛前蹄一顿，四蹄之下就腾起一片祥云，然后这奎牛驾着祥云，载着通天教主往东海去了，只剩下这一方石台还矗立在洛水河畔，静看这天地风云。
在伏羲回到自己的部落之后，那伏羲的妻子女娲，见到伏羲恢复了以前的能力，知道自己已经完成了使命，就自行化为那女娲的一缕魂魄，回到了大罗天，女娲宫，回到了自己的本尊女娲的体内，同时将自己在洪荒当中的记忆告诉女娲，而伏羲在女娲化身离开之后，明白自己的使命就是一统人族，成为新一代的人皇，于是那伏羲开始在自己的部落当中传播自己的八卦理论，同时由于这八卦的出现，那部落之中由于可以明了的知晓这天地、山泽、雷风、水火的变化，有了趋吉避凶的能力，使得伏羲的部落更加的强大，而伏羲在传播自己的八卦的同时，也在着力发展自己部落的实力，以远交近攻的方法，逐渐一统整个成纪山的人族部落，然后以成纪山为基地，开始四处扩张，最终那伏羲凭借着自己部落当中更加先进的文化，更加先进的获取食物的方法，同时以强大的武力震慑，使得众多部落纷纷前来投靠，最后和这华胥部落合为一体，数十年之后那华胥部落成为洪荒人族之中最大的部落，同时作为华胥部落之主的伏羲，凭借着自己创立婚嫁制度，改进部落之中由于血缘而导致的人口衰败，制造出网这一先进工具，增加食物的获取数量，运用熏制食物，使食物的储存时间加长，实行了养殖动物，丰富了食物来源，制造出琴瑟，丰富空余时间的人族生活，最后创出八卦，开创人族认识洪荒万物的先河，被洪荒人族共推为洪荒人族第二位人皇，被尊称为泰皇，而由于那伏羲制造出了琴、瑟这两件给予人娱乐和游戏的工具，而在伏羲的名字当中有一个羲字，而羲又是那人族所崇拜神兽的别称，所以又称伏羲为戏皇、羲皇。
而当伏羲成为第二位人族共主之后，伏羲明白自己的使命即将结束了，是时候为自己找一个接班人了，需要让他来接过自己的位置，领导人族走向强盛，于是伏羲在人族各个部落当中寻找起接班人来，终于那伏羲发现那生活在姜水流域的姜姓部落首领神农，是正自己最佳的接班人，说起来这神农也不是外人，当年由于伏羲和女娲没有子嗣，所以那女娲就将部落当中一位战死勇士的女儿收做养女取名女登，后来那女娲回归大罗天女娲宫之后，这女登还是由伏羲继续抚养，这伏羲是女登犹若亲生女儿一般，直至抚养到女登成年，最后那伏羲将女登嫁给了那生活比较富足的生活在姜水流域的姜姓部落的首领作为妻子，而那神农就是女登儿子，算起来还是那伏羲的外孙，所以说神农和伏羲的关系是比较近的，而且这神农自身也不简单，这姜姓部落乃是当年那祖巫祝融部落混于人族之后，所流传下来的一支，所以这神农也有巫族的血统，而这神农一出生就十分不凡，据说当神农出生的时候，在他出生的地方凭空出现数口清泉，泉水不论什么时候，都不会干涸，而这神农由于有巫族的血统所以长的是人身牛首，成年之后身高八尺七寸，龙颜大唇，据说在他三岁的时候就通过观察，明白了稼穑饲养的道理，后来成为首领之后发明农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织，是姜姓部落的生活不逊于华胥部落，所以伏羲觉得神农将会是一个好的接班人。
第八十章建木
第八十章建木
神农接到那人族共主泰皇伏羲的传昭之后，立刻赶到了华胥部落朝见伏羲，那伏羲一见神农果然感觉到神农并不是一般的人，虽然神农的身上有巫族血统，而伏羲乃是那妖族大圣转世，按理说两人因该水火不容才是，但是现如今，那还留在洪荒地面的巫族，除少部分之外，大多已经融入人族之中，担当重要的职位，那一般在人族当中实力非凡者大多身有巫族血统，可以说那留在洪荒地面的巫族与人族已然一统，所以大部分人族部落当中都有巫师的职务，担当沟通天地洪荒，万物生灵的重任，在部落当中地位只在部落首领之下，而在有些部落当中巫师的权利甚至还和部落首领平起平坐甚至还要略高于那部落首领一筹，可以说首领掌握世俗权利，巫师掌握神权，对于部落的发展有不可替代的作用，而那伏羲已然成就大道，登上人皇大位，在伏羲的眼中已经没有巫妖之别，都是人族，而且那伏羲选择神农当作接班人还有一个好处，那就是由于神农身具巫族血统，除了可以担当部落首领之外，还可以掌握巫师的一部分神权，这在伏羲离开之后，对于稳定部足是很有好处的，于是伏羲在和神农交谈之后，又留神农在华胥部落当中生活了一段时间，伏羲在暗中仔细观察，确那神农果然如同传言当中的一般优秀，于是那伏羲在和华胥部落部落的其他高层商议之后，又得到了大部分部落当中巫师的支持，就决定将这华胥部落和神农的姜姓部落结合成为一个部落，而让那神农成为这新部落的首领，至于那神农能否成为新一代的人皇，那就要看神农自己的能力了。
在伏羲为神农打理好华胥部落的一切之后，那伏羲就跟神农言明要让他来当新部落的首领，开始的时候神农坚决不从，但是在伏羲以人族共主的命令下，只好答应了，于是在伏羲与神农的主持之下，华胥部落开始向姜水流域迁徙，不过那华胥部落以饲养牲畜为主，所以迁徙起来十分方便，终于在完成了部落的迁徙和部落合并之后，伏羲感觉到自己前往火云宫的时间到了，于是那伏羲连忙召开部落大会，当着其他部落首领的面，将自己的位置交给了神农，而后将合并后的新部落的名字命名为华，至于之后的事情就要靠神农自己了，在伏羲交代好一切之后，就见伏羲单独一人来到一片空地之上，就瞧着伏羲在身前凌空用手指虚画了一个八卦图形，就见从那伏羲的身下窜出一棵大树，这棵大树越长越高，越长越大，托着伏羲往天界去了，而这棵大树长到与天界齐平的高度之后，就不再生长，那伏羲就周身腾起一阵云雾，化为人首龙身的本相，往天外混沌火云宫去了，从此之后火云宫中迎来了人族的第二位人皇，泰皇伏羲，而那托伏羲上天而长出来的那一棵神树却仍然留在原地，而人族中人就将这一棵神树叫作建木，当作可以沟通天地的灵物来崇拜，而从此之后，在人族历代记载伏羲的典籍之上留下了伏羲攀建木升天的传说。
而伏羲没有想到的是这一棵建木，为天庭当中留下了许多麻烦，那人的好奇心是十分严重的，有许多人都亲眼见证了伏羲被建木托着直入天界，而且在人族的传说当中，天界是一个好地方，于是有许多向往天界美好事物的人就想靠攀爬建木直接进入天界，�