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那仙人道：“汝可知‘只可会意不可言传’之说？”见仓颉点头，那仙人继续说道：“如果你造出的字让人看了之后，虽然没有经过你的言传身教，但是对方却能猜出这个字所代表的意思，那么这种方法造出来的字所用的方法就是‘会意’。比如说你用‘日’来表示太阳星，用‘月’来表示太阴星，那么把这两个字合在一起，用‘明’来代表有光、可以视物，别人是不是很容易理解？”那仓颉一听觉得对头连忙接着问道：“果然妙法！那么形声之法又是如何？”那仙人见仓颉又发问，微微一笑答道：“所谓形声，顾名思义，造出来的字由两部分组成，一部代表这个字的意思，称为形部，一部代表这个字的读音，称为声部。但这种方法必须是建立在前两种的基础上，否则就会成为空中楼阁，随时可能被摧毁、遗忘。比如说汝要用一个字来表示山中不大的水流，而这种水流当中有一种生物被汝称为‘奚’，那么，汝就可以用这种动物的读音来表示这种水流，为了分出两者的区别，在‘奚’字的前面或其它地方加上一个表示水的符号，最终汝就可以用‘溪’代表山中较小的水流。”
那仓颉一听若有所思，忽然叫道：“仙师，我想我明白了！”而这仓颉被自己猛的一叫，反倒醒了过来，但是那梦中的所见所闻历历在目，宛如亲身经历过一般，那仓颉沉思片刻，猛的一叫冲出屋外，然后寻了一根树枝，用手将地上的土抹平，生怕自己忘记了梦中的所想，开始乱写乱画起来，起先上面开始还算正常，是书写着那玄门的云纂、妖族的妖文、巫族巫符，水族的水书和人族仅存的陶文，但随着时间的推移，似乎入了某种魔障，神情癫狂，手舞足蹈。时而苦思不已，时而又写又画，时而喃喃自语，时而又涂又改；片刻间便将各类稀奇古怪的符号画了一地。而且那仓颉为了记录那声音，开始大吼大叫的模仿各种声音，而随着那仓颉的动静越来越大，部落当中的人都围了过来。
第一百一十章五帝
第一百一十章五帝
而随着这些部落当中众人的来回走动，连黄帝都惊动了，那黄帝一问才得知是仓颉的事，那黄帝原本就对于那文字的事情放心不下，于是带领手下也来到了那仓颉那里，看到仓颉的模样，黄帝有些吃惊，但是看到仓颉的模样，黄帝开始是不愿打扰，只是在旁观看，后来却是被仓颉的狂态给吓着了，脑门上显出不少冷汗。尽管如此，那黄帝也是跟随广成子修行过的，心中却知这种状态非常难得，虽然类型不同，但是确实是修行者梦寐以求的状态，应该已经到了出成果的时候，所以黄帝只能忍住，免得打扰了仓颉。过了三个日夜，仓颉忽然将手中树枝一抛，泪流满面，哈大笑起来。造字有益于人类文明的传播，有益于人类的发展进步，可谓功德无量；然而有了文字之后，人类的进步将不会中断，即使因为某些原因，人类社会可能停滞，甚至是暂时性的后退。但总体来说人类的进步不会改变，可是也正因为文字的出现，必将泄尽天地之秘，假以时日洪荒天地只怕再无秘密可言，而别的物种在人类的干扰下，必将永远失去成为天地主角的机会，所以造字又是一状最大的逆天之举。既然是最大的逆天之举，自然会将下最强的灭绝天劫；似乎是一瞬，天空已然阴云密布，雷鸣电闪，一团团无上劫火聚集起来，形成一条条紫色的电蛇，在虚空中穿梭不已。看到如此情况黄帝虽然理解仓颉的心情，此时也顾不得许多了，连忙让众人散开，跑到近前抓住仓颉的衣领，驾上马车便走，直到远离了人类聚居的地方，这才停下。而那仓颉仍然处于癫狂之中，只是大笑已经变成了惨笑，如果没人理会，恐怕用不着天降神雷，自己便要笑死了，毕竟仓颉在造字过程中三日夜不得停歇，耗费了太多的心血与精力，“仓颉造字，泄尽天地之秘”岂是常人可为的！
这时一位身着紫金道袍的仙人突然出现，如果那仓颉还是清醒的话，那仓颉就会发现这仙人和在梦中教自己那会意、形声之法的仙人一模一样，只听这仙人大声朝仓颉喝道：“天劫将至，汝还不速速醒来？”这时仓颉才清醒过来，原来是那仙人用洪钟大吕、棒喝之术将仓颉叫醒。仓颉回过神来，两眼是迷茫之色，问道：“什么天劫？”那仙人答道：“造字既聚无上功德也是最大的逆天之举，所以你一定要承受这天罚。”仓颉面上露出古怪的神色，忽然咆头大哭起来：“苍天啊，我造字又大功于人族，你却要罚我，何其不公？”仓颉的行为似乎让这仙人非常生气，那仙人狠狠地扇了他一把掌，怒道：“不肖之人，天行健，君子以自强而不息，又道天道有凭，至公酬勤，当初那人族初立，披荆斩棘，血战四方，牺牲数代，最终才使人族成为洪荒主角，你不思渡劫，反而怨天忧人，又是何理，又有何用？”仓颉看了那先人两眼，又抬头望了望劫云，面露凄然绝望之色，说道：“仙师，以弟子现在的状态，却又怎么可能渡过此劫？便是全盛之时，以弟子的修为，也经不起这最强的灭绝神雷。天道有凭？天道至公？事已至此！复有何言！”
那仙人道：“渡不渡得过是一回事，想不想渡过是另一回事，只有心存希望，心存不败的信念，天劫便能毁掉你的身体，难道还能毁掉你的精神不成？何况只要努力过、抗争过，便是失败，又有何惧？岂不闻人定胜天之语，便是你今日身死，也须得给后世竖立一个榜样！”那仓颉一听定下决心，精神马上好了许多，给那仙人恭恭敬敬磕了三个头，然后说道：“仙师，我明白了。在此多谢仙师助我创字！”然后那仓颉又朝那黄帝一拜，然后昂首挺立，独自面对那天劫，那仙人见到仓颉的这个模样，微微一笑，看着这仓颉独自面对天劫，当天劫要落下来的时候，那仙人猛的向天空当中飞出了一面紫色的圆盾，这紫色的圆盾打着旋的飞向那劫云之中，瞬时之间就将那劫云和天劫接住，而这时候那仓颉的身上也飞出点点金光，如同蝴蝶一般飞到了紫色的圆盾上，而那点点金光也变化成一个个仓颉所创出的文字粘在紫色的圆盾上，在两者相交之下那恐怖的天劫居然自动消失了，那仙人见天劫以完，就将那紫色的圆盾招回手中，此时的紫色的圆盾的上面多了一圈犹如花纹一般的文字，一共一千零二十四个，正是那仓颉所创出的文字，那仙人看了看紫色的圆盾，用手指敲了敲，发出清脆的声音，感觉很满意，那仙人朝仓颉眨了眨眼睛就消失不见了。
此时那黄帝还有仓颉才回过神来，那黄帝两人见天劫已过，就驾车回了部落，而后那仓颉就开始在黄帝的部落之中开始传播起文字来，而黄帝的宝鼎和大印也因为那仓颉文字的完成也终于完工了，由于仓颉创字有功又双瞳四目，所以那黄帝就将仓颉原本的姓侯刚改为仓姓，这才是仓颉名字的由来，同时还为了奖励仓颉，黄帝还特地封给了仓颉一片封地给仓颉管理，后来那仓颉就被人称号为史皇氏。
至此之后黄帝开始顺利的治理国家，黄帝为百姓披荆斩棘，开山通道，自己却没有过上一天安闲的日子。他的足迹东到渤海，登丸山和泰山，西边到崆峒，登鸡头山，南到长江，登上熊山、湘山，北边驱逐荤粥，与各部落首领在釜山合符。他在涿鹿的广平山下建立都邑，周围守卫着军队；用“云”来命名官员的职位，设五种官职分别管理天、地、神、祗和物类，使各司其序，不相混乱。军队称云师；设立左右大监，以监察数以万计的大小部落；亲自主持对鬼神山川的祭祀封禅之礼；立宝鼎，用蓍草推算历法，预测未来的节气朔望；任用风后、力牧、常先、大鸿等贤能之人治理国家；顺应天地四时的轮回，遵循阴阳五行的变化，服从生死存亡的道理。黄帝划分州野，制礼兴乐，教化百姓。同时还发明各种器具用物，方便日用。其中，大臣曹胡发明了上衣，伯余造了下衣，於则做了鞋子。百姓们从此不再穿兽皮树皮。黄帝还依浮叶飘于水上的道理作了舟船，共鼓又配上舟揖行于水上。又根据转蓬的道理发明了车辅，便利了交通。黄雍父发明了春，黄帝接着又令人制作了釜甑，使得百姓可以蒸饭烹粥。以后又造屋室，筑城邑，使百姓不再巢居穴处。黄帝又与歧伯作内外经，使百姓疾患得以治愈。他还确定了天下万物的名称，划分星度为二十八宿。以甲乙十天干纪日，以子丑十二辰来纪月，而六旬为一甲子。如此又有时空观念。史称当时的百姓“甘其食，美其服，乐其俗，安其居。”一派太平景象。
黄帝和妻子嫘祖身体力行，带领百姓开垦田地，播种百谷草木，植桑养蚕，用德行教化天下，勤劳心力耳目，节用水火财物，使人民安居乐业。于是黄帝开始巡游天下，封禅泰山。他来到广成子当初教他所在的崆峒山，就前去向他请教。广成子说：“自你治理天下后，云气不聚而雨，草木不枯则凋。日月光辉，越发的缺荒了。而佞人之心得以成道，你哪里值得我和你谈论至道呢？”黄帝回来后，就不再理问政事。自建了一个小屋，里边置上一张席子，一个人在那里反省了三个月。而后又到广成子那里去问道。当时广成子头朝南躺着，黄帝跪着膝行到他跟前，问他如何才得长生。广成子蹶然而起说：“此间甚好！”接着就告诉他至道之精要：“至道之精，窃窃冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静。形将自正，必静必清；无劳妆形，无摇妆精，方可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，如此，神形合一，方可长生。”说完，广成子给了他一卷《自然经》。黄帝向广成子问道后，又登过王屋山，得取丹经。并向玄女、**询问修道养生之法。而后，回到缙云堂修炼，他采来首山铜，在荆山下铸九鼎，鼎刚刚铸成，然后黄帝下令招集天下的处女，修习双修之道，那黄帝最后御女三千，以自身纯阳之力，结合那三千处女的纯阴之力，最终修炼有成，那黄帝修炼有成之后，那已然成为圣人的太清道人下令黄帝要归位火云宫了，于是就有一条龙，长须飘垂来迎黄帝进入火云宫。黄帝当即骑上龙身，飞升而去。有几个小臣，也想随他升仙，便匆忙间抓住了龙须。结果龙须断了，这些小臣又坠落到地上。据说龙须草便是那些龙须变的。轩辕黄帝有“土德”之瑞，御龙飞升之后，大地都裂开了，黄帝在位时，天下百姓都得其利，飞升后泽被万代，百年之内余威犹在，百年之外，人们还在遵从他的教导。众人将黄帝尊为五帝之首，自黄帝起人族进入了五帝时代。
第一百一十一章少昊
第一百一十一章少昊
那黄帝飞升之前，为了能让自己的统治延续下去，于是就决定挑选自己的继承人，这时候黄帝就把目光定在了自己的孙子颛顼的身上，那颛顼的父亲是昌意，而昌意是黄帝与嫘祖的次子，封于若水后来为了安抚那四周的部众，就娶了蜀山氏之女昌仆为妻，而颛顼�