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几杯水酒喝下去后，范敏等女的脸上很快就扑上两朵红霞，越发地娇艳迷人，如水的眼波在桌子上纷纷飞来，向目标曾华飞去，飞得曾华的小心肝扑通乱跳。这帮老婆都不是省油的灯，曾华暗中揉了揉有点发酸的腰，然后强迫自己从这些娇艳入花的老婆们脸上向已经非常大肚子的俞氏看去，再过二、三十天就要生了，应该没有什么危险吧。
谁知俞氏迎住了曾华关切的眼神，噗哧地回了一个暧昧的眼神，顿时把曾华吓得手脚发软，什么世道，连大肚婆也不安生。
吃完年夜饭了，曾华和一家子人围在暖和的壁炉前面，围着丰富的糕点有说有笑。五个女人围在一起，不知在交流着什么，时不时地爆出一阵笑声，而且眼神时不时非常暧昧地向曾华瞟来。
曾华不为所动，只是盘坐在高档波斯地毯上，周围围着曾闻、曾旻、曾慧三个儿女，聚精会神地看着曾华，听他讲故事。
“话说很久以前，盘古上帝在大年三十午夜的时候，双手持斧，一斧头就将混沌的世界劈开了，轻清的一部分（阳）便飘动起来，冉冉上升，变成了蓝天；而较重的一部分（阴）则渐渐沉降，变成了大地，正因为上帝在午夜开天辟地，于是我们在大年初一便有了新世界。盘古上帝花了十五天时间巡视了东南西北中五个方向，最后发现这个世界太冷清，于是在正月十五这一天夜晚，他便决定用自己的身体去创造一个真正的新世界。在那一夜，上帝用他的身体化成了山川河流，大地万物，而自己却回到了天国，继续庇护和关心他的子民。从此以后，我们每年的除夕都一家欢聚在一起，庆祝这个开天辟地的节日，一直庆祝到十五上元节。”
“感谢上帝，让我们在除夕和正月有新衣服穿，有好东西吃！”旻奶声奶气地说道。
“不对，新衣服和好东西都是爹和娘给的，不是上帝给的。”曾闻连忙反驳道。
而曾慧却坐在那里，正对着一堆松糕发起了进攻，看到两位哥哥开始争执起来，便举起两块松糕，以“迅雷不及掩耳之势”向曾闻和曾旻砸去，砸完后还理直气壮地发喊道：“吃！吃！”
听着发音不全的声音，再看着这位年幼的妹妹，曾闻和曾旻打也不是骂也不是，只好发扬好男不跟女斗的精神，转过头去开始吃起糕点来。
大年初一日出的时候，曾华和五位夫人随着浩浩荡荡的人群来到了长安大神庙，由于他们的身份，可以到神庙里面做一年中第一个，也非常重要的一个礼拜。
正巳时，随着一声钟声，刚才还有点喧哗的大神庙顿时变得异常的安静和肃穆，十数万人跟着司礼主教开始念道。
“感谢上帝赐予天地，感谢上帝赐予日月，感谢上帝赐予万物，感谢上帝赐予我生命。无论何时何地，我都会牢记你的名，你的恩，愿我能永远沐浴你的恩宠！”
念完之后，十数万人轰然向北俯首跪倒，口中默念着祷词，俯首跪倒了大约半袋烟的工夫，在一声钟声的敲响后，众人又轰然直起身来，然后尽数站立起来。
在众人开始纷纷散开之后，北府连续十五天的欢庆便开始了。
在北府欢庆永和九年到来的时候，在兖州鲁郡，一个骑着马的身影在风雪中显得十分的落寞，他抬起头向南方呆呆地看着，眼中满是无奈和失望。最后，他长叹了一口气，转过马来，回到了一行正在风雪中蹒跚缓进的队伍中。
第一百一十八 北府的战争机器（一）
和九年上元节一过，曾华以武昌县公的名义发布北府一号政令，正式宣布颂北府授奖令，凡在上一年中卖粮卖布给官府超过若干数量，或者种粮高产者，或者向官府纳税超过若干数量者，或者在工场重大创造革新，一律按照数量事迹进行授奖，并且规定了详细的细则。
例如到秋收除了完成公粮布绢赋税之外，凡自愿以市价将余粮和余布等卖与官府者，数量巨大者，授奖一级，有精美证书一份，上有车胤书写的“赤忱报国”四个大字，并有武昌县公府的大印和曾华的亲笔签名，可以悬挂于中堂之上。当然这种“纳粮专业户”不会是那些人住在长安、南郑、成都等中心城市，各郡县还有田地的世家高门，而专门指那些凭自己领到的永业田、赋田或者开荒出来的自留田尽心耕种，获得巨大丰收的百姓人家，这些人能有那么多余粮出售，除了勤奋肯干之外，会种地也是一个方面。而且在当时惜粮如命的情况下，这些“种田高人”获得大丰收之外，在留下足够的粮食之外还能如此毫无顾虑地卖余粮给官府，最重要的是他们对北府的信任，对曾华的感恩。
这书表是一种荣耀，上面有右上角有授奖人的姓名、籍贯和授奖事由，左下角有武昌公府统一的编号。书表由长安专人送出，先州再郡，一路大张旗鼓，最后由县令带着人敲锣打鼓亲自送到授奖者家中。再在乡中街道显眼中处立石碑刻其事迹。而各州刺史府邸报更会陆续将各授奖者事迹详细一一刊登明白。
如此一番表彰，授奖者受到的荣誉在当时来说无异是“光宗耀祖”一般。曾华随即公布了第一批授奖者，也就是永和八年农、工、商功绩突出者十二人，农有六人，雍州三人，梁、益、秦州各一人，都是种粮地好把式，当然卖粮也多；工有四人。咸阳兵工场三人。阳兵工场一人。都是在炼钢、炼铁和制造上有突出创新者；商有两人，分别是长安和成都的大商贾，也是纳税大户。
除了由州、郡再到县的公示宣传外，《武昌公府邸报》和相关的雍、益、梁、秦四州刺史邸报都在头版一期一整个面，专门介绍各州授奖者的事迹。整个正月到二月被闹得沸沸扬扬，这十二人一下子成了永和九年北府百姓议论最多的人，也是最被羡慕的人。
要知道这自古以来。历朝历代都没有老百姓因为种田、做工和经商被授过如此高规格的褒奖，简直就是名动天下地褒奖。要知道这邸报，尤其是《武昌公府邸报》和《雍州刺史府邸报》，都是影响天下地邸报。北到云中盛乐、北燕蓟城，南到广州番禺、交州龙编（今越南河内东北），东到青州临、扬州吴城，西到山南匹播、凉州姑臧，众多名士达人都是以这两封邸报来关注北府地动向乃至天下的大势。许多名士都费尽心思想在上面留个名字而不得。现在居然有十二个不为名士达人们关注的平头百姓期期占据头版位置，这怎么不叫例如江左名士之类的人酸掉牙呢？
但是曾华的事情再匪夷所思也不会有人吃惊，反正天下人都已经习惯了。不过北府上下受到的震惊却是巨大的。那十二人在县令领着武昌公府、州刺史府、郡守府三级特使来到自己家中时，他们都还不愿意相信这是真实地事实。当那封让无数人眼红的“证书”被沉甸甸地送到自己手上时，这十二人无不跪倒在地，面对长安的方向俯身顿首，嚎啕大哭。
而知道这件事情的数百万北府百姓也知道了一个道理，就是种粮、做工和经商这样百姓该做的本分事情，只要做好了也能光宗耀祖。无数的农夫、工匠和商人都纷纷摩拳擦掌，他娘的，那被授奖的管老汉不也是一普通老汉吗？不就是种田地时候很用心吗？谁不会？只要自己好生把田种好，把工做好，经好商多交税，明年老子就有机会风光了。要是能得到这么一次授奖，就是立即死了也值了，这可是真正光宗耀祖，流芳百世地光彩事情。
在北府百姓为这农、工、商授奖令而开始“疯癫”，曾华不失时机地在各大邸报上提出“劳动光荣，富民强国！”。并署名撰写文章指出。北府要大力提倡劳动，大力发展生产，只有百姓们富足，国家才是真正的强大，只有百姓们安居乐业，天下才是真正的安宁。
而黄教地“喉舌”《真知邸报》却借着这个机会指出：劳动是上帝赋予万民的权利。也是义务。只有通过劳动。才能得到上帝赐予的财富。也一并得到上帝赐予的安宁和幸福。因此信徒劳动创造的财富都是上帝赐予，任何人私自剥夺都是对上帝的亵渎，都是对上帝的宣战！文章最后更是“嚣张”地指出，万民都是上帝创造的，都是上帝的子民，因此教会要保护上帝的子民在信仰上不要迷失方向，堕入黑暗和罪恶之中；而官府要保护上帝的子民不受侵害，而不是在万民百姓头上作威作福。
《真知邸报》并进一步提出“仁德、兼爱、无为、守制”的思想，几乎把儒、墨、法、道家的思想“一网打尽”，却提出了不同的解释。仁德是忠君爱国，追求上帝子民的大同；兼爱就是爱同胞兄弟，谨守人性良善；无为就是崇尚自由，不以自己的利益而去剥夺别人的权利；守制就是共同遵守社会法则，无规矩就不成方圆。
《真理邸报》如此一说，顿时引起各方的轰动，各路名士纷纷出手，在各种邸报上对《真理邸报》的宣言进行争论。开始出现地人大多数抬出了君臣体制大肆攻击圣教的缪言，并开始抨击第一次公开宣扬自己思想的圣教。但是过了几天。隆、罗友在他们“把守”的《提学邸报》上刊登了文章《君民本论》，他们先大肆褒扬了尧、舜和大禹这些人不以自己一人的利益作为利益，却让天下人得到他的利益；不以自己一人的祸患作为祸患，却让天下人免受他的祸患。那个人地勤苦辛劳，必定是天下人地千万倍；拿出千万倍地勤苦辛劳，而自己却又不享受利益的古代仁君先知。
然后又指出那些认为天下的利害
出于自己，将天下的利益都归于自己，将天下的祸患的无道君主是天下亡沦。百姓受苦的根源。
在对比完后。隆、罗友指出。古时是将天下看成是主，将君主看作是客，凡是君主一世所经营地，都是为了天下人。而古今许多无道君主都是将自己看作主，将天下看作是客，凡是天下没有一地能够得到安宁的，正是在于为他自己。因而当他未得到天下时。使天下的人民肝脑涂地，使天下的子女离散，以增多自己一个人的产业，对此并不感到悲惨，还说：“我本来就是为子孙创业呀。”当他已得到天下后，就敲诈剥夺天下人的骨髓，离散天下人的子女，以供奉自己一人的荒淫享乐。把这视作理所当然。并说“这些都是我应该享受地。”
在最后，郝隆、罗友更猛烈地指出，古时候天下地人都爱戴他们的君主。把他比作父亲，拟作青天，实在是不算过分。如今天下的人都怨恨无道君主，将他看成仇敌一样，称他为“独夫暴君”，本来这就是他应该得到地结果。但许多不明事理的人死守旧义，认为君臣间的关系存在于天地之间，难以逃脱，甚至像夏桀、殷纣那样残暴，竟还说商汤、周武王不应杀他们，而编造流传伯夷、叔齐的无从查考之事，把千千万万老百姓的死，看成与老鼠的死没有两样。天地如此大，不去爱千千万万的百姓，却只偏爱君主的一人一姓！所以说周文王、周武王是圣人先知，孟子的话，是先知的言论。
许多无道君主想凭着一个空名禁止别人窥测君位，试图保住天下这份产业，把它当成私�