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靖宁帝登基，离、鄞、豳、卫、申、越、雍等国并遣使贺之。离、鄞、赵、宋四国，贺礼进山河地理图，愿效昔陵例顺服之。帝允之。
三月，豳、卫、荆、亳、五国献国图。
四月，申、越、雍、管、蔡、鲁、魏、郑、齐、娄、邶、良、齐、蓁十四国献图，称臣顺服。
四月中，摩阳山大神殿再占神意，得神谕：“天嘉一统，洛周全之。”乃通告诸国。主祭司伊万沙亲捧镇殿法杖，以至尊身，弃车辇，步行千里至于承安，奉献靖宁帝。大陆神道由是归依，奉靖宁帝以为之主。
五月，祈、宋、晋、康、陈、虢等四十七国，与锡康、昆、百越、大劁、胡剌、赤兀敦等三十六部族归服大洛，愿尊共主。
是时，各国归服，天下一心。万民百姓，同尊大洛。靖宁帝遂依主祭司伊万沙与众人议，奉尊神谕，定一统国号“大周”，帝号“天嘉”。在承安东筑高阳台，于六月六日夏花朝正日登台，行天地神明祭告大礼。大洛最高祭司徐凝雪主持典礼，最高神宫主持乌伦贝林为帝之先导。而摩阳山主祭司伊万沙以神明尊号，授帝以享国抚民之神权天赋，加执法权杖，加大皇帝冠。
…………于是，西云大陆千年来第一个统一王朝正式创立。宁五年六月初二，柳青梵溘逝于京东毗陵县，年六十六。帝亲扶其灵归京，停泰安正殿三日，百官朝祭。又停太阿神宫，三月归葬。葬青河帝陵主宫，庙谥翼成王、青阳公。宁五年五月五日，天嘉帝崩秋肃殿。太子涪澍继位，帝号熙元。次年改元，为兴平元年。开科举，大赦天下。
《帝师》，终于完结了。
从2005年11月至今，三年零四个月。
五卷正文，连带九个番外，堪堪一百六十万字。
如果是在十年前，没有电脑，或者说电脑并不那么普及的时代，完全靠手一个字一个字地写出来……稿纸，或真正要堆积成小山。
然而真正写完，心情竟是之前根本无法想象的平静…………心平气和，就好像再普通不过的一件事情，终于做完了一样。
但回头看看，却到底是不同。
三年零四个月的时间，一百六十万字，我究竟写了什么，又为什么这么写呢？
《帝师》，如果要让我自己给予一个评价，或者说自己认为这部小说与旁人的有什么不同的话，我想，这应该是一部以作者意志为绝对意志的作品。当然，任何的小说、任何的文学创作、乃至任何的艺术作品，都是作者意志的体现。不过，像我这样倔强、顽固、专横而把自我意志贯彻得彻底的作者，或许并不是很多…………小说的内容也好，人物的形象也好，情节的设定也好，整个故事想要表达的思想也好，甚至，连更新的时间都完全遵循了自己的心愿。必须承认，把帝师看到最后的读者，是可爱的、是可敬的，某种意义上也是可怜的…………因为一直忍耐着我的自我中心到最后一刻。
我必须感谢我的读者，无论从哪个层面，哪种意义上。虽然从开始的最初一刻就反复强调说，“这是完全自娱的小说”，写自己的梦想、自己的理想，彻底地满足了创作的自我中心、表现最自由地意志。但是，网络这一载体本身的最大意义就在于读者与作者的交流，不受影响是不可能。事实上。每一道出自真心的回应，都会让我由衷地激动；给予这些回应以回应，丰富我的小说、丰满我的人物、丰沛我地情感和心灵，像是一种本能，刺激着我努力构画那个先只存在于我的头脑，而现在也为他人所知的世界。因为这种内心深处的愿望。这种本能一般的渴切的感情，《帝师》，才有了今天的模样。
不过，《帝师》还是自我的。写《帝师》的目的不在于讲故事，而在于描摹人物；故事情节不是小说地重点，一切峰回路转、波澜起伏，都是为了展现出情境中的个人，都是为了塑造想象中的各类人格。加上在某些方面，特别的爱好与兴趣的投射，使得《帝师》和很多历史小说的写法完全不同。风格、视角、笔触、情致……呈现出不太同于一般的面貌。虽然心里很清楚，这并不是最能获得理解、取得支持地文字表述，但我对自己说，“哦，就这样吧…………这是你的小说，而作者是上帝。”
写《帝师》，为的。是写人。
写两个人，帝，以及，师。
或者确切地，应该把顺序倒过来，师，而后，帝。帝师，帝王之师。“师”是基本身份，“帝”才强调了其身份的特殊。最初想要写的，其实只有“帝王之师”这一个人物而已。只是，学生是老师心血的凝结、人格的投射，与其本身能力最有说服力的“实证”，写老师。就不可能不写学生。所以，才设定出一个类似“双子星”的双主角地基本故事框架。
柳青梵，或者说君无痕，是理想，是完美的偶像，因此是一个还没有出场，能力、个性、人生经历就被基本设定框死的人物。他是按着一个基本的模型去塑造的。这个模型在小说创作的最初就已经现成存在。也就是小说简介里地那一段话：“将有非常之大事，必生希世之异人。使其名高一时。学贯千载。智足以达其道，辩足以行其言；瑰玮之文，足以藻饰万物；卓绝之行，足以风动四方。用能于期岁之闲，靡然变天下之俗。”虽然是在小说的最后，才把东坡这一篇《王安石赠太傅制》的全文在附录引文的地方放出来，但这样一种完美的人的状态，却是小说自始至终在追求，也在努力描摹和创造。
所以，青梵，是有标准的。虽然这个标准已经太高，虽然能够达到这样标准地人必然完美，但依然有标准可以评价、可以衡量。然而，小说中与“师”相对地“帝”，也就是风司冥这个角色，这个人物最初是没有特定的塑造目标，换句话说，就是没有一个人物评判标准地。风司冥是个什么样的人，什么样的皇帝；他是如何杰出，他的杰出到底到达一个怎样的程度……在小说创作的最初，完全无法回答。事实上，到今天，小说正文已经全部完成的今天，身为作者我也无法回答作者，风司冥在各方面究竟是何等的优秀。因为是在根本无意识间，是在一种完全的不知不觉中将这个人物塑造得完美，像是怀着母亲对孩子一切成就毫无迟疑的肯定和永远没有尽头的满足，而目睹着、同时也竭尽所能帮助他由“凡人”向“圣人”乃至“神明”的一路发展和走向。
可以说，风司冥身上，寄托了对于孩子、对于学生一切最美好的愿望，和希望看到他们体现出的全部优秀；寄托了通过良好的教育、正确的引导、积极的影响，能够培养出健康身心和健全人格，将人塑造成为完美、优雅典范的理想。很多读者喜欢风司冥，疼爱风司冥，赞叹风司冥…………我想，这才是必然的，因为，教育、培养出这样的人，原本就是我们共同的希望。
风司冥，诚如一些书友所说，只有它才是我最心疼的孩子，也给予了最多的偏爱。想起他从孩童到少年，从少年到青年，从青年直到垂老的一言一行，都会忍不住嘴角上翘，露出真心实意的笑容。
曾经看过一首诗歌，美国诗人MACARTHUR所作。题为《对儿子的祈祷》。恰能体现此刻的感觉：
“啊，上帝，请给我造就这样一个儿子，他将坚强得足以认识自己的弱点，勇敢得足以面对恐惧，在遇到正当地挫折时能够昂首而不卑躬屈膝。在胜利时能谦逊而不趾高气扬。
请给我造就这样一个儿子，他不会用愿望代替行动，将牢记你的教诲…………认识自己是认识世界的奠基石。
我祈求，请不要把他引上平静安逸的道路，而要把他置于困难和挑战的考验和激励之下。让他学会对那些失败者富于怜悯。
请给我造就这样一个儿子，他将心地纯净，目标高尚；他将在征服别人之前先征服自己；他将拥有未来，但永远不会忘记过去。
我祈求，除了上述的一切之外，请赐他以足够地幽默感。这样他可能永远庄重，但不至于盛气凌人；赋他以谦卑的品质，这样他可能永远铭记在心：真正的伟人也要直率真诚。真正的闲人也要虚怀若谷，真正的强者也要温文尔雅。
那么，作为他父亲的我就将敢于对人低语：我这一生没有白白度过。”
我想，这就是青梵的心情，这就是我的心情。
《帝师》。为写人。但同时，它也是一部小说，一部完整的、独立的作品，我地第一部作品。三年多时间，确实投入了巨大的热情，凝注了无数的感情，纵不能说百炼千锤、字字皆血，但得来也非寻常。尤其，那些特别的爱好、兴趣的投注。笔锋所及，流连于文字本身的游戏，甚至往往较故事情节耗费了更多心神和精力。“华丽”，这是很多人对我小说文字的评价；“酸”，或许是对华丽文字过度执著地必然延伸。但，我想很多人不能知道。也无法想象的是，小说里呈现的那些充满了致密、甚至琐碎细节的场景，其本身便是一种文字对于景致的真实摹写…………就像是影视剧的拍摄，一个场景、一个镜头的设计和选定，这些文字展现的情景曾经无数遍地在头脑里重播，我用想象的犀利目光，极尽可能地去审视镜头里地一切、场景中每一个最细微的角落。这种想象。源于儿时一种思维训练：设想一座完全属于自己的房子。单纯地靠想象去设计每一个房间，在头脑里虚拟、但真切地呈现每一个房间里每一个细节。大到房间布置的整体风格，小到窗帘上镂丝花边的图样。在最初的时候，这或许只是为睡不着觉时催促尽快入梦地手段，但到后来，这种想象、虚拟，这种思维方式扩展到生活的各个方面、各种情景。假设场景、想象事件、模拟发展，这种自觉不自觉的训练事实上对人的思维能力、应对各种突发状况和处理问题的能力都有极大的好处，尽管最初可能仅仅是一种自娱自乐的游戏。
当然，我不是想说，我通过这种训练方式获得了多少好处，或者因为这种训练，将自己提高到怎样地水平…………不，当然不是。我想说明地，其实仅仅是在创作过程中感受到的愉快。通过那一双虚拟地眼睛，去审视头脑中虚拟的世界，去完善那些细节；真实地“看”到那些风花雪月、锦绣富贵，“听”到风掠过树梢、花朵绽放的声音；真切地感受人物的喜怒哀乐，分享心跳和呼吸，牵动同样的神经和肌肉……从某种意义上，这就是一个内在的世界、内在的自我，而我能够不断挖掘和发现新鲜的东西。这种经历，我想是宝贵的，值得人珍藏。而这个过程的最后成果，自然也应该被最郑重地对待。
所以，《帝师》是属于自我的。因为承认只属于自我，忠实于自我，写作的态度才能保持始终的认真和严肃。不扭曲，不娱众，不为外界所动摇，坚决跟从本心的声音，真实地记录和描写当时所能设想到的一切感受。曾经这样对别人说过，我希望《帝师》是这样一部作品：无论过去五年、十年、三十年、五十年，每当我回过头来看曾经的自己，都不会为自己感到羞愧；或许时间的流逝、阅历的增长会让我感叹当年的浅薄和天真，但绝不会是当初态度的不认真，让