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肉化”。因此，土著离不开自己的家园，万一离开了，他们会惶惶不可终rì。
当白人占据了他们的家园，土著因此失魂落魄。有土著谱了一首歌，叫《可怜的伙计，我的家园》。土著不如意时，就哼起这首歌，非常伤感。
原本历史上发生的一切，现在不会再次发生了，而大唐却取代了英国人，扮演了一个极其不光彩的角sè。
杜睿不想为自己的罪行开脱，在未来的某一天，肯定会有人站出来，将他对澳洲土人所做的一切，斥为暴。行，甚至将他钉在历史的耻辱柱上大加鞭笞。
对于这一切杜睿早就有所准备了，事实上从决定像海洋进军的那一刻起，他就很清楚自己在做什么。
历史是交给胜利者来书写的，未来的炎黄子孙只会记住一句话一一大唐贞观年间，宋国公杜睿发现澳洲大陆，将之纳入大唐版图。
杜睿并不为自己的行为洋洋得意，事实上他也痛恨种族仇杀，但是他还是要这么做，即使给他一百次选择的机会，他依然会这么做。
既然上天让他来了这个世界，那么他就必须去完成上天交给他的使命。
或许在唐人的眼，杜睿是个大英雄，因为他开疆拓土，为华夏江山立下了不朽功勋，为炎黄子孙开拓了生存空间。
但是在土人的眼，杜睿就是个恶魔，他所率领的唐军，还有那些唐人移民，都是罪无可赦的魔鬼。
尽管杜睿为了补偿自己对澳洲土人犯下的罪孽，尽可能的用怀柔的手段，想要去安抚土人，避免杀戮，甚至在离开的时候，还三令五申的叮嘱狄仁杰，对待土人要攻心为上。
狄仁杰也确实是这么做的，他努力的向土人介绍着华夏璀璨的明，交给他们的耕种，养蚕，纺织，冶炼，可是土人却并不怎么领情，相比于唐人的明世界，他们更加愿意停留在蛮荒之间，享受着属于他们的安静。
他们宁愿赤身**，也不愿接受唐人的丝绸，宁愿茹毛饮血，逐草而居，也不愿意接受唐人的农耕明，宁愿结绳记事，口口相传，也不愿意接受唐人的字。
甚至在他们看来，唐人教给他们的所谓明，完全都是毒草，是邪恶，是让他们远离依恋的土地，远离亲近的大自然的一种手段，卑鄙的手段。
“那些外来人带来的只有邪恶，在我们自己的土地上，我们被猎杀、shè杀、毒杀，我们的女儿、妻子、姐妹被掠走，他们夺走了我们赖以觅食的土地。因为饥饿，我们拿了他们一点儿粮食，或杀了他们一头小牛充饥，他们就用枪shè死我们，用毒药毒死我们，他们毫无道理的霸占神给予我们的一切，却不曾给予任何回报！”
在土人大军誓师大会上，作为叛军首领的欧翁并没有站出来做一番慷慨激昂的动员，而是让一个土著老人站在了台上，没有冲天怒气，只是幽幽地诉说心的怨和苦，像一只受伤的袋鼠，一边舔着满身的血迹，一边呜呜地哀鸣。
“所有的部落都已消失，所有的长矛都已折断。在这里，我们曾经饮露餐花，而那些外来人，却撒下一片砾石。”
控诉声让每一个土人，不管是澳洲的土著，还是新西兰来的毛利元军都产生了强烈的共鸣。
“杀光外来人！”
“夺回我们的土地！”
“每一个外来人都该死！”
这些土人未必当真都在唐人移民的手遭受过怎样的苦难，就算是有，也是当初李进那样的恶人所为。
他们排斥唐人移民，完全是因为唐人移民是外来者，移民的到来，破坏了他们曾经安静的生活，这是他们绝对不能容忍的。
说起来，澳洲的土人还真是一个非常奇特的群体，他们对外来化的排斥，几乎就是天生的，而且不想众多被华夏民族融合的种族那样，他们抗拒同化的能力，绝对是这个世界上首屈一指的。
历史上，白人统治了澳洲大陆数百年的时间，可是澳洲土人依然自成体系，顽强的传承着本民族的化，习俗，即便外界的诱惑有多大，他们都能成功抗拒。
不可否认，当初冯毅坐镇澳洲大陆的时候，李进那些恶人曾对土人犯下了滔天的罪孽，但是狄仁杰后来都已经尽力的弥补了，可是这道裂痕已经形成，这绝非是一年多的时间就能够抚平的。
欧翁得意的看着群情激昂的土人，他感觉自己就要成功了，一个光明的未来在等着他，他将成为这片土地的王者，他将得到美丽的梦情人卢娜。
毛利人的首领真腊看着喧嚣起来的人们，也是满脸的激动，对着欧翁道：“欧翁族长！看看我们的战士，他们渴望战斗，渴望驱逐那些邪恶的外来人，他们的勇气能够战胜一切邪恶的敌人。”
欧翁对着真腊一笑，道：“是的！真腊首领！您说的没错，感谢您慷慨的帮助，您对我们的帮助，我们将会永远记住！”
真腊大笑着一摆手，道：“不！我的朋友！你不需要感谢，我们也不需要感谢，在我看来帮助你们驱逐邪恶的外来人，是神交给我们毛利人的使命，外来人带来了杀戮，带来了疾病，带来了一切邪恶的东西，保护你们，也是为了自保，只有让那些外来人见识到了我们的决心，他们才会打消那贪婪的念头，我们的家园才能得到永远的和平和安宁！”
欧翁闻言，心不禁一阵感动，道：“我的朋友！让我们并肩作战吧！”
真腊点点头，道：“好！我的朋友！现在对我们的勇士说些什么吧！让他们充满勇气的去战斗，去赢得胜利！”
“我的同胞们！”欧翁终于站了出来，大声的嘶吼着，“外来人带来了无尽的罪恶，他们将我们当成畜生一样虐杀，他们抢夺我们的土地，剥夺我们生存的权利，现在，是到了向他们复仇的时候了，杀光外来人，赢得zì yóu，夺回属于我们的一切！我们有勇气保卫我们的家园，我们敢于和一切邪恶的敌人作战，而且我们还有毛利人的帮助，远道而来的朋友，将和我们一起并肩作战！我们将赢得最后的胜利！”
欧翁的嘶吼，让土人叛军的气势达到了顶峰，他们不是职业的战士，但是他们并不缺乏战斗的勇气。
真腊也适时的鼓动道：“英勇的毛利战士，我们为了公理和正立来到这片土地上，帮助我们的朋友，与邪恶的外来人作战！勇敢的毛利战士无所畏惧，因为正义必将战胜邪恶，公理永远存在！”
如果杜睿在这里的话，听到真腊这番天真的言语，肯定要笑出声来，公理，正义，在这个弱肉强食的世界上是根本就不存在的，因为强权才是公理。
华五千年的历史就是一部强权战胜公理的历史。五千年前，是大禹的儿子启，打破了贤者为王的公理，将舜传他父亲的王位居为己有，从此天下就归他一家所有。到了chūn秋战国时期，孔夫子忙于游说诸侯，宣扬忠孝仁义。强人们则一个个耀武扬威，忙着称王称霸。最后，将一个应该忠于周王朝的“公理”，变成秦始皇要把抢来的天下传到他万万世子孙的公理。
农民起义夺取天下，是公理战胜强权吗？
不！
这只是改朝换代，国历代王朝的本质完全一样。
农民。起义是一场烧毁一切的烈火，是一场被压迫者以绝大多数人民的生命为代价、把少数人变成压迫者的战争。不信就看一看。国人口变迁的记录，看一看杜甫诗人民的苦难。在历史，人民总是先被明火执仗的强人们蹂躏，后被大小史学家们忽略。最后人们只看到英雄，看不到历史强人后面那些普通人的身影，以至于人们也忘记了自己。
人们总是说，做人人要厚道，世界也要讲究厚道，可是，摆在人们面前更多的严酷事实是，老实人吃亏，老实国家受气，所谓公理或者是不存在，或者是被霸权强。jiān了。
后世的美国人很坦率，几乎公开向世界宣称两个“凡是”：凡是对美国有利的就拥护；凡是对美国人不利的就反对。
美国本来是世界排放二氧化碳最多的国家，京都议定书是保护世界环境的，本来符合对全世界有利的“公理”规范，美国说“对全世界有利但是对美国不利”，所以坚决地拒绝签字，当然也就拒绝承担义务，率直而又简约的美国。
只要这个世界还横行强权，所谓的公理就会打折，这是一个放之四海而皆准的道理。在强权政治横行的状态下，为“公理”打折而愤愤不平者，多半是弱智。
当公理嫁给实力时，公理就变xìng了。历史上拿破仑当年路过阿尔卑斯山时，用马鞭一指说：“我比阿尔卑斯山高！”
其实，拿破仑也就是一米六十多一点，由于它的身后有百万大军，所以他的话没有被人称为疯话。假如换一个人，非被送到疯人院不可。
强权就是公理，在后世的国这是一句非常流行的话了。特别是国的小愤愤，对这句话是奉为真理的。强权就是公理，这句话到底开始是谁说的，针对什么说的，柏拉图的对话录这样论断：“强权即公理，公正就是强者的利益。”
强权就是公理。
这句话在后世的国特别流行，几乎人人都知道，这和一些御用人长期的宣传有关的，可以说也属于狼nǎi化的一部分吧。
这句话用得最多是在国际关系方面，特别是与后世那个世界jǐng察美国有关的事情上。因为，美国毫无疑问地是当今世界第一大国、强国。
这对国小愤愤的神经，是一种天然的伤害和心结。御用人长期宣扬美国是世界的强权政治的代表，是霸权主义的化身，深深地大大地影响了巨多国小愤愤的思想。
但是，这么宣传，实质起的作用是一一你看，美国作为老大到处都这样做，我们也得这样做，我们也就该强大自己，免得受美国人的欺负。等到国强大了，美国人就不敢欺负我们了。其真实用意和作用其实是在鼓吹强权就是公理，虽不敢明说但又比较明显地暗示了这点。
看看这个世界，哪里有什么正义可言、公理可谈？
后世的北约绕过联合国，以人道主义的名义把人家南联盟炸了78天，造成6000平民伤亡，50多座桥梁被毁，公路、铁路、机场、电站损失殆尽，损失达2000亿美元，百万人颠沛流离。
可战后“正义”的一方公然是美国为首的北约，南联盟总统米舍洛维奇倒是被送进国际法庭，甚至都享受不到“人权国家”应有的保外就医，病死在人道主义的海牙法庭里。
后来美国更是挥舞着套着公理外衣的强权，借口铲除伊拉克大规模杀伤xìng武器，又一次绕过联合国发动这场武力推翻萨达姆政权的伊拉克战争，根据美国马萨诸塞一家研究机构的报告透露，这场战争造成13000人死亡，其有4000平民，美国士兵死亡人数与伊拉克人的死亡数之间的比例为1比100。战争的“正义”的一方自然还是美国，被诬陷有“大规模杀伤xìng武器”的萨达姆倒被关押在监狱里，艮儿屁朝凉。
强权就是公理，炸弹就是正义！
就好像历史上英国人屠杀澳洲土人，整个西方人组团屠杀印第安人一样，哪有什么公理，正义可言。
在印第安人问题上，历史上有许多可耻的记载。美国人为争得土地、财富和资源，残杀、掠夺、蹂躏印第安人的行为，被一切有良知的人所唾弃，以至于美国人的一切光荣和成就都无法掩盖�