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“冯保！人这一辈子，有些错，可以犯，有些错，却绝对不能犯！你勾结土人，意图谋反，这是十恶不赦的大罪，老夫一生最痛恨的便是汉jiān，当初老爷就曾说过，异族人欺压汉人，虽然杀之不足惜，但毕竟立场不同，可是汉人若是做了汉jiān，那是数典忘祖，一个人如果连祖宗都不要了，还活着做什么？！”
冯保见冯照杀机毕露，心慌不已，忙道：“冯爷爷！我知错了！求您带我去见师祖！向师祖当面请罪！”
冯保如意算盘打得好，他知道杜睿心软，就算是顾念着与冯毅的师徒之情，到时候也定然会法外开恩，好歹也能保住一条xìng命。
冯保如何想的，冯照一清二楚，他也想让冯保活下去，毕竟这是冯毅唯一的儿子，可是国法不容，在冯保希翼的目光注视下，冯照决然的摇了摇头，道：“大错已经铸成，现在谁也救不了你！冯保，你若是没什么好说的，老夫便要动手了！”
冯照说着，将腰间的佩剑抽了出来，这把剑跟随他多年，还是当初投到杜睿门下之时，杜睿赠予他的，当初他也是拿着这把剑，亲自教导冯毅习武，没想到，今rì却要用它来结果冯保的xìng命。
冯保见冯照还是要杀他，一时之间也失去了冷静，高声叫骂起来：“冯照！你个老匹夫，你不过是杜睿养的一条看门狗罢了！老子与你有何仇怨，即便是老子与异族勾结，又与你何干！你偏偏要与老子过不去！”
冯照就好像根本没听到一样，佩剑既然已经出鞘，自然要饮人的鲜血：“冯保！记住，下辈子千万莫要再做害国害民之举了！”
冯保见状，惊得三魂没了两魄，颤抖着跪在地上，哀求道：“冯爷爷！你放过我吧！我还未曾加冠，我还不想死啊！”
冯照叹息道：“早知今rì，何必当初，冯保！你知不知道因你的私怨，有多少人死去，不单单是唐人的移民，那些土人又有何错，这一切都是因你而起，你若是冯毅的儿子，便不要多言，承担你的责任吧！”
冯保知道今天是必死无疑了，又是一阵叫骂，冯照也不再留情，一剑麾下，冯保的人头冲天而起，登时毙命。
冯照擦拭了剑上的血迹，看着冯保的尸首，长叹一声，飘然而去，不知过了多久，冯保的尸体渐渐被黄沙掩埋，再也无人能够发觉了。
仇恨使人疯狂，yù望使人迷失心智，冯保显然不懂得国人在为人处世上的哲学，所以他付出了生命的代价，国人历来讲究忍字哲学，诸如“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”、“与人为善”、“多一个朋友多条路，多一个敌人多堵墙”、“冤冤相报何时了”，就是忍字哲学的佐证。
冯保不懂得当他面对来自他人的伤害，为了息事宁人，大多数时候，往往会选择忍让。当然作为一个忍让者，冯保该要以多大的毅力来承受心的痛苦。
杜睿杀了冯保的父亲，冯保为了报仇，不惜背叛自己的民族，与土人相互勾结，颠覆大唐在澳洲大陆的政权，谁也不能说他是错的，他为父报仇，终归还是个孝子，但是他的行为恰恰是他人所不能容忍的。
一捧黄沙遮身，冯保这个小人物终究将xìng命留在了澳洲这边荒凉的土地上，没有人会记得他的名字，史书上也不会出现任何和他有关联的字，他就好像从来都没出现在这个世界上一样，静悄悄的来了，然后因为他的疯狂而离去。
冯照走得远了，再回过头去，无言的叹息一声，继续走他的路，杀了冯保，冯照的心里同样不好过，但是他没有别的选择，他想要让冯保活着，但是他很清楚，让冯保活着，无疑就是留下一个极大的祸患。
冯保不会让下心的仇恨，当初杜睿给了他一次机会，看在冯毅与他的师生之情上，放了冯保，但是冯保回报的确实煽动叛乱，让澳洲道多年的积累毁于一旦，再留着他无非是让这个世界上多一份仇恨罢了。
冯照飘然离去，没有人知道他去了什么地方，他留给这个世界的，只是多年之后一个喜欢史家的年轻人所著的一本《大唐列传》之的一段话：冯公讳照者，宋忠武公近卫，从征多年，颇立功勋，公甚亲厚之，引其为臂膀，后老卒。
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新奥城内，土人叛乱是被镇压了，可是遗留下来的事情，依然让狄仁杰和杜学武头疼不已，此次土人发动叛乱，将澳洲大陆南部地区破坏殆尽，唐人移民死伤无数，这些善后重建工作，还有对待那些参与叛乱的部族族民该如何处置的问题，都摆上了书案。
杜学武深恨那些反复无常的土人，恨不得将其尽数诛灭，但是他知道那是绝对不可行的，今后澳洲大陆上，唐人移民和土人的关系依然是重之重，绝对不能因为个人的喜怒而妄下决断。
“师兄！小弟这两rì一直都在思索这一年多以来的施政利弊，让天下成为天下人之天下，这一点，小弟会坚持下去的，但是现在要想实现却很困难，让土人自治，给了那些土人权力，他们不会善加利用，甚至会成为他们叛乱的依仗，看来今后这一条不足取！”
狄仁杰见杜学武能够认识到自己的错误，心也是欣慰不已，点头道：“仲辅！你能认识到这一点，已经难能可贵了！那你再说说，这两rì可曾思索出更好的办法来治理这澳洲大陆！？”
杜学武道：“小弟今rì来找师兄就是为了此事，看起来将权力无限制的下放，现在还难以实现，今后在这澳洲大陆上还是需要将权力相对集起来。”
狄仁杰闻言，道：“若是这般料理，岂非与以往相同了吗？权力皆在唐人之手，到时候难免会再出现几个像当初李进那样的人，要是这样唐人移民和土人之间的关系，久而久之还是会产生巨大的矛盾。”
杜学武道：“权力系于一人之手，自然难免会出纰漏，小弟的意思是，我们能不能采用另外一种方式。”
狄仁杰也被说的来了兴趣，道：“仲辅！你且说说看！”
杜学武将这几rì所思，和盘托出，狄仁杰听过之后，顿时也陷入了沉思。
按照杜学武的设想，澳洲道从此之后不再施行权力下放，在澳洲道的六个州，施行和大唐本土一样的郡县制度，不过和大唐郡县制度所不同的是，在地方上，权力不是集于刺史一个人的身上，而是施行类似于古罗马的元老会制度。
古罗马时代的元老院实际上就是一个审议的团体，它在历代罗马共和国与罗马帝国的zhèng fǔ扮演着极其重要的角sè。
传统认为，古罗马时代的元老院制度最初是由罗穆路斯，神话罗马的创立者所建立，作为咨询议会。元老院起初包括一百位家族的首领，称为父老，其后演变出贵族一词。在罗马共和国刚成立的时候，路奇乌斯？尤尼乌斯？布鲁图斯把元老的数目增加至三百名，由于他们是被布鲁图斯新召入元老院，他们也被称为新进的人员。
在古罗马人口分为两个阶级，元老院与罗马人民，罗马人民包含所有罗马公民和不是元老院成员的人，例如平民及无产阶级。透过百人会议，部族会议，以及平民会议，罗马人民获得了国内既定的权力。不同于普遍的看法，元老院不属于立法机构，元老院的议决不过是对法律诉讼的建议，在本质上不是法律。
元老院在罗马的政体握有可观的职权，身为罗马的化身，这个官方团体负责派遣及接待代表城市的使者，指派官员去管理公共土地，包括行省的省长，指挥军队以及分配公共资金。
元老院也有任命城市执政官或在战争等紧急状态下提名dú cái官的权力。在共和国的晚期，元老院透过依靠元老院议决捍卫共和，达到了避免dú cái官任命的目的。这议决宣布戒严法，以及给执政官权力去留心着共和应该不受到伤害，根据西塞罗的第一次反喀提林演说。元老院运作，像百人会议与部族会议，但有另于平民会议，是受到宗教约束的。它只能在献祭的神殿够开会，通常在霍斯提里乌斯会所，即新年第一天的庆典，是在邱比德神殿，战争会议则在柏洛娜神殿召开，之后会议只能够在祈祷礼，献祭，及占卜举行之后进行。元老院每天只能在rì出与rì落之间开会，而且不能在其它会议进行时开会。
元老院成员的资格在古罗马的期与晚期的共和国，元老院具有三百名成员左右。如果某一位元老被认为犯下了违反公共道德的行为，其身份资格可被监察官剥夺。通常所有的地方行政官—包括财务官，市政官，裁判官，以及执政官都可成为元老院的一员，但是并非所有元老都曾经当过官，他们被称为无票决权元老，而且没有发言权。这制度使贵族与平民掌控了元老院，他们能够较容易取得发言权以及提升自己在晋升体系的地位。
到了古罗马晚期，元老极端的保守派系在共和国晚期出现了，他们轮流被玛尔库斯？埃米里乌斯？司考路斯，克温图斯？路泰提乌斯？加图路斯，玛尔库斯？卡尔普尔尼乌斯？比布路斯与小加图所领导，他们称自己为好人或贵人派。
社会因为贵人派和新兴的平民派之间的党派斗争而紧张化，这些斗争亦透过国内狂怒，暴力与残酷的公民斗争而变得越来越明显。
贵人派的成员包括卢基乌斯？科尔内利乌斯？苏拉，与克奈乌斯？庞培，反之盖乌斯？马略，卢基乌斯？科尔内利乌斯？秦纳与尤利乌斯？凯撒皆是平民派。
然而，平民派与贵人派的称号并非如想象那样具体，而且政客们可以常常转换派系。
执政官会每月轮流作为元老院主席，第一元老则会作为议场的领导人。如果两位执政官同时缺席，通常因为战争，资深的行政官，大多数是裁判官，会扮演主席角sè。
在元老院筹划工作本来是执政官的职责，不论是自己动议或是向元老征求他们对某个特定议题的意见，但当执政官缺席时这便变成第一元老的工作。在元老院会议，第一元老会最先发言，而所有具备发言权的人都要严格遵守一条规律，平民的发言一定要在同等地位的贵族发言之后。
这里的辩论是没有限制的，而且现在被称为议事妨害的惯例是当时常用的招数。有关琐碎事情的选举可靠发言或者举手等方式投票，但是重要的或官方的动议要靠议场分区来决定。事务一定要由一群被选出来的人执行，但是外人不会知道当有多少是元老院的议员。元老院会被分成十人团区，各zì yóu一位贵族领导，因此在任何时间都必须有至少三十位贵族元老。原则上，元老是禁止在外从事与土地权益无的关的生意，但是这原则时常被忽视。
所有元老都有资格戴上元老指环，起初时是铁铸的，后来用黄金。古老的贵族，例如尤利乌斯？凯撒家族，继续戴铁指环至共和国末期，及穿着一种长达膝盖的短袖束腰外衣，在右肩上带着一条五英吋宽的紫sè条纹。无票决权元老则穿白sè长袍，没有装饰。而曾经担任有座椅资格的元老有权利去穿镶紫红边白长袍。同样地，所有的元老都穿紧褐红sè的皮靴，但只有曾有座椅资格的元老才可添加半月形的带扣。
直到公元前123年，所有的元老�