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他对外国事务置若罔闻，全神贯注于他的新型宗教和艺术风格。在他死后，对阿托恩的崇拜很快被禁止，首都迁回了底比斯。后来的法老图坦卡蒙，伊特努特？阿伊，哈伦海布迅速抹去了阿孟和蒂四世的所有记载，这段短暂的时期被称为阿马尔那时代。
第十八王朝结束于最后三位法老图坦卡蒙、伊特努特？阿伊、哈伦海布，他们死后都没有后裔。18岁的拉美西斯二世，或称拉美西斯大帝，于公元前1279年继承王位，他是埃及历史上修建神庙、树立方尖石塔、生育子女最多的法老。
大胆的军事领袖，拉美西斯二世率军抵抗赫梯的入侵，双方在卡迭石战役死伤惨重，最终在约公元前1258年缔结了有史以来第一份被记载的和约。埃及的财富让它成为侵略者，尤其是利比亚人和“海洋民族”垂涎的目标。起初军队还能抵御这些侵略，但埃及最终失去了叙利亚和巴勒斯坦。外患在**、盗墓贼、动乱等内部问题辅助作用下急剧恶化。底比斯的阿蒙神殿大祭司们聚敛了大量土地和财富，他们势力的膨胀在第三间期分裂了国家。
第三间期，公元前1078年，拉美西斯十一世去世，斯蒙迪斯一世取得埃及北方的统治权。南方则在底比斯阿蒙神庙的大祭司的有效统治下，后者仅在名义上承认斯蒙迪斯的权威。这一时期，利比亚人已经在三角洲西部地区定居，移民的首领们开始逐步取得自治权。公元前945年，利比亚王子舍顺克一世控制了三角洲地区，建立了所谓“利比亚王朝”或“布巴斯提斯王朝”，即第二十一王朝，持续200多年。舍顺克也通过将自己的家族成员安置在重要僧侣位置上控制了埃及南方。利比亚统治腐朽的同时，它在三角洲地区的对手开始在利安托波力斯兴起，库施威胁于南。约公元前727年，库施国王皮耶侵入北方，占领了底比斯，并最终占领了三角洲地区。
到第三间期结束时，埃及原本深远的影响力大打折扣。它的外国盟友沦为亚述的势力范围，到公元前700年两国间的战争终于不可避免。公元前671年到公元前667年，亚述人开始攻击埃及，遭遇塔哈尔卡和他的继任坦沃塔玛尼坚决抵抗，埃及赢得了几次胜利。但最终，亚述人将库施人赶回努比亚，占领孟斐斯，洗劫了底比斯神庙。
亚述人没有长期占领埃及的打算，统治权落入二十六王朝一系列称为“赛特王”的诸侯手。到公元前653年，赛特王普萨美提克一世借助唯利是图的希腊雇佣军，驱逐了亚述人，并在希腊人的帮助下建立了埃及的第一支海军。希腊的在埃及影响急剧膨胀，三角洲地区的城市纳奥克拉提斯成了希腊人的家园。建都塞易斯的赛特王们见证了这次短暂而充满生气的经济化复兴。然而好景不长，公元前525年，强大的波斯帝国在冈比西斯二世率领下开始了对埃及的征服，最终在贝鲁西亚之战抓获了法老普萨美提克三世。冈比西斯二世于是采用法老称号，但却在远在苏萨的家统治，将埃及划为总督区。公元前5世纪有几次较成功的反抗波斯的起义，但埃及从未能永久地驱逐波斯人。
在波斯的统治下，埃及与塞浦路斯、腓尼基被一同划入波斯阿契美尼德王朝下的第六总督区。波斯第一次统治时期也被称为第二十七王朝，结束于公元前402年。公元前380年至公元前343年，最后的本土王朝、第三十王朝统治埃及，结束于奈科坦尼布二世。公元前343年，波斯人短暂地恢复了对埃及的统治，也被称为第三十一王朝。但不久后，在公元前332年，波斯统治者马扎卡斯将埃及拱手让给了亚历山大大帝。
至此，古埃及明彻底断绝，随着所谓的民族大融合，古埃及的血统也已经渐渐的消亡了，如今还能称得上是古埃及明继承者的，也就是像薛仁贵眼前这个，在波斯人入侵之后，逃离了故土，远奔他乡的祭司后裔了。
听了这个人的述说，薛仁贵都不免为之惊叹，一个创造了那般璀璨明的民族，居然就这样消失了，不得不让人扼腕叹息。
此刻薛仁贵都已经迫不及待的想要去见识一下，这个埃及后裔所描述的金字塔了，金字塔的建造始于第三王朝第一个国王乔赛尔。
当时，他让著名的建筑设计师伊蒙霍特普为他设计一个坟墓，伊蒙霍特普最初设计建造了一个巨大的石造马斯塔巴，地点在萨卡拉。但乔赛尔和伊蒙霍特普自己都不满意，觉得不够庄严雄伟。
于是伊蒙霍特普便在它上面又加了五个一层比一层小的马斯塔巴，这就成了仍可见到的乔赛尔的层级金字塔，它高61。2米，底边东西长123。3米，南北长107。4米。在金字塔的底下有走廊和墓室，在金字塔旁建有祭庙，整个建筑群则用围墙围了起来。
第四王朝第一个国王斯涅弗鲁时，建造了三个金字塔。他的第一座金字塔在麦杜门，原为一个层级金字塔。后来将各层阶梯填平，成为一个角锥体的金字塔，其后，他又命人在达淑尔为其建造一座真正角锥体的金字塔，但由于设计上的误差，建到一半时发现角度太大，不得不改变角度，从而成了一座菱形金字塔，或称弯曲形金字塔。对此，斯涅弗鲁当然不满意，于是他又命人在达淑尔建造了另一座真正角锥体的金字塔。可以说，斯涅弗鲁时期是从层级金字塔向真正角锥体金字塔转变的时期。
最大的金字塔是第四王朝的胡夫国王时修建的，其建筑师是胡夫的兄弟海米昂，地址被选在孟斐斯附近的尼罗河西岸的基泽。该金字塔高146。5米，每边边长约为230米。据说该金字塔用了约230万块大小不等的石头，平均每块重约2。5吨。墓室原建在塔底，后又在塔内的部建了墓室。此金字塔的入口在塔北面离地面13米处，呈三角形，从而使塔身的重量均匀地散开，不致将通道口压垮。
据说，修建胡夫的金字塔共用了30年的时间，头10年是修筑运石头的道路和修建地下墓室，后20年用于修建金字塔本身，每年用工10万人。
在胡夫的金字塔旁，还有该王朝的哈佛拉和孟卡拉两个国王的金字塔。在哈佛拉金字塔前不远处有该国王的一个狮身人面像，高21米，长57米，耳朵有2米长。用一整块石头雕成，据说其面部是按哈佛拉的像雕成的。古埃及人认为，狮子是进入天国门户的守护者，金字塔旁的狮身人面像也是古埃及明的典型象征。
在这些金字塔四周，还仆伏着许多贵族的马斯塔巴，这象征xìng地反映了君主**对其臣属的至高无上的地位。
金字塔是古埃及明的象征，是古埃及人民智慧的结晶。但是金字塔的修建加重了人民的负担，耗费了国家的人力和财力，加剧了国内的阶级矛盾，削弱了君主**的实力。希罗多德和狄奥多拉都记载说，人民对修建金字塔满怀愤怒，甚至可能爆发过人民起义。
听着这个埃及后裔的描述，薛仁贵也是满心的疑惑，不禁味道：“埃及的国王为什么要将坟墓修建成金字塔的形式呢？这等耗费人力物力，岂不是得不偿失？”
埃及后裔道：“天朝将军，埃及的法老们修建金字塔，是与埃及的宗教崇拜有关。因为，埃及人相信人死后灵魂会升天，而层级金字塔的阶梯就是法老灵魂上天的天梯。角锥体的金字塔则象征了对太阳神的崇拜，因为金字塔的四条棱线就形似太阳的光芒，法老的灵魂会随着太阳神降临在世上的光芒，被引领到天上，不单单是金字塔，在法老死后，人们还会在金字塔旁，放一艘巨大的木船，那是用作运载国王灵魂升天的。”
薛仁贵闻言，不禁觉得大为荒谬，他深受杜睿的影响，最不信的便是那鬼神之说，至于人死之后，上天享福之类的事情，更是被他当成了无稽之谈。
“人死之后，不用经年，便会化作一堆枯骨，又哪里有什么天堂之说，依仗此昏聩之言，便大发劳役，难怪埃及那些王朝会时时倾颓，这般虚耗民力，若是不亡，当真是没有天理了！”
可是那埃及后裔却反驳道：“天朝将军所言，虽然不无道理，但是法老却是神在人间的代言人，即便是**亡故了，灵魂却会永生，而且法老尊贵的**，也不会因为生机断绝而腐烂，法老的仆人们会将法老的肉身制成木乃伊，等待着法老的灵魂再次降临在世上，重新成为大地之主！”
木乃伊！
尸身不腐！
薛仁贵顿时来了兴趣，赶紧又追问起来，那个祭司的后裔，也当真博学，离开故土这么多年了，居然还能记得一清二楚。
经过解释，薛仁贵才明白所谓的木乃伊，其实就是经过特殊处理而完好保存下来的尸体。
古埃及人相信人的灵魂是永生的，通过神的指引，会重新回到肉身之，再次获得生命，所以对待最为尊贵的法老的肉身，当然也不能肆意任其腐烂了。
制作木乃伊的过程，首先用燧石刀在尸体腹部左侧开个十厘米长的切口，从切口把心脏以外所有其他内脏掏出来，逐一用酒和含有没药、桂皮的香料加以清洗。防腐师还用香柏油冲洗尸体腹腔，把余下的柔软组织分解，接着准备取脑，他用一种带钩的工具从死者鼻孔穿入头颅，钩出里面的脑髓，然后灌入香柏油和香料，冲出脑壳的残余组织。
尸体全身每部分都彻底清洗后，防腐师把所有器官和尸身埋进泡碱粉末堆，抽干水分。尸身、器官大概要埋在泡碱粉里约一个月，拿出来后把每一部分再用香液和香料洗涤。尸体防腐工作自始至终的每一个步聚，防腐师必认真从事，比如开始时便把尸体每个指头包好，以免指甲损坏或脱落失去。
跟着，防腐师把干透的内脏逐一以麻布包好，放回腹腔用锯屑、麻布、焦油或泥巴之类的填料填好腹腔。填放完毕，随即将切口缝合。因为泡碱已损坏一些头发，所以必须补一些假发，与未脱的真发编结一起，眼眶里面也需要装入假眼。这时剩下来的工作是使尸体外观复原，也是最费工夫的，因为要把干瘪的尸身恢复生前模样实在不容易。
防腐师进行这项古代整形外科手术，要在尸身各处小心地割开很多微小切口，从皮肤里填入依身体轮廓模造的麻布填料，就如二十世纪的整容师注shè矽剂替活人整容一样。甚至尸体面部和颈部也整得像生前一般，嘴里塞以麻布使双颊饱满。最后防腐师还要充当化妆师，用称为赭石的有sè泥土替死者面部以至全身染sè。
染sè完毕尸体即可包裹，防腐师将尸体四肢分别以抹过松香的麻布一层一层地密实包裹，然后包裹头部和躯干，最后全身裹起来。这项包裹工作做起来缓慢费时，有几个木乃伊现在被人解开，裹布的长度加起来竟然超过二公里。防腐师包好尸体，做成一具木乃伊，前后约共花七十天时间。
古埃及甚至专门有一批人以制作木乃伊为职业，他们掌握技术，代代相传。在古埃及，制作木乃伊，生产与此有关的必需品，无疑形成了相当重要，规模又颇大的行业系统。
薛仁贵听了这番描述之后，可不觉得这木乃伊有多高明，反而觉得古埃及人当真是损透了，人死了都不能得了安静，还要遭受这般折磨。
这就是华夏和埃及明的区别，华夏明当，有一条就是死者为尊，对待亡者要给予生者更高的礼遇。�