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这就是华夏和埃及明的区别，华夏明当，有一条就是死者为尊，对待亡者要给予生者更高的礼遇。可是古埃及人却认为，保持肉身不腐，给死者以重新回到这个世界上的载体，才是最高的尊重。
接着两人又聊到了很多，总之见多识广的薛仁贵也不禁被古埃及人所创造出来的明惊呆了，那是一个绝对不下于华夏明的伟大存在，薛仁贵并不知道，当他真的到达埃及那片土地的时候，随着他的探索，随着他更加了解古埃及的明，会更加为之惊叹。
古埃及人除了建筑金字塔、狮身人面像，木乃伊之外，还发明了许多对后世影响深远的东西。
比如古埃及人创造的象形字对后来腓尼基字母的影响很大，而希腊字母是在腓尼基字母的基础上创建的。
古埃及字创于公元前3500年，是一种称为圣书体的象形字。这种字是人类最古老的书写字之一。
而且古埃及人于约公元前2600年，就制造了世界上第一张由纸莎草制成的纸，比之国的造纸术还要早上数千年，古埃及人除发现纸外，也是世界上最早懂得用纸莎草的茎来造写字的笔和用水混合黑烟灰及胶浆来制成墨水的民族。
古埃及人还拥有相当水准的天学知识，他们通过观测太阳和天狼星的运行制定历法，即科普特历。古埃及人将一年定为365天，每年12个月，一个月30天，剩余5天作为节rì。古埃及使用太阳历的做法是世界上最早的，这种rì历和人们后世所使用的差不多。
古埃及人把一年分为3个季节，每季4个月，他们还发明了水钟及rì晷这两种计时器，把每天分为24小时。
“天朝将军，虽然埃及已经成了异族人手的玩物，但是如果您和您的军队想要进入那里，成为埃及主宰的话，还请您牢记，尊重埃及人的信仰，尊重埃及人的传统习惯，国家会灭亡，但是传承了数千年的明是不会断绝的。”
薛仁贵到不觉得这个埃及后裔的话是危言耸听，反而深以为然，当初他离开长安的时候，杜睿就曾和他说过，对待非洲的土人，要以安抚为主。
如此看来，这一整天的时间，耗在眼前这个埃及后裔的身上，倒也不是浪费了，此刻薛仁贵的心已经有了定计。
大唐想要彻底的占领埃及，绝对不能以征服者的形象出现，否则的话必将会引起埃及人的反抗，如今生活在埃及的人，虽然早已经不是纯正的埃及人了，但是却已埃及明继承者自居。
对于外来明，他们是天生排斥的，就像此前的托密勒，他是埃及的统治者，可是为了证明自己的正统xìng，还不是一样要自称法老。
还有眼下的阿拉伯人，他们强迫埃及当地人皈依伊斯兰教，可是所面临的却是无休止的反抗，在原本的历史上，直到数百年之后，他们才真正算是稳固了在埃及的统治，可是最终却便宜了西迁的突厥后裔。
如果唐军以解救者形象出现的话，那可就不一样了，此前亚历山大大帝，不就是以解放者的身份，成为埃及主人的吗？
只不过无论是亚历山大，还是他的继承者托密勒做得都不够好，他们无视埃及人的化，信仰和传统，肆意的践踏，结果引发了无数的起义，到后来只能以无止境的镇压来对待。
薛仁贵既然了解了埃及的历史，自然就不会再犯同样的错误了，从眼前这个埃及后裔那里，他得知，虽然埃及已经伦于异族之首上千年的时间，可是他们的信仰，化依然在顽强的传承者。
大多数的埃及人都不是虔诚的基督徒，或者穆斯林，他们所信仰的依然是数千年流传下来的大主神。
其至高无上的主神，就是太阳神拉，从古王国时代开始，法老就被认为是拉神之子，并由此赋予拉神国神的无上权威。
其下还有风之神舒，雨水之神、生育之神泰芙努特，大地之神格布，天空女神努特，农业之神、丰饶之神，明的赐予者，冥界之王，执行人死后是否可得永生审判的奥西里斯，守护死者的女神，生命与健康之神伊西斯，干旱，战争之神，混乱之神，沙漠、外国之神塞特，以及守护死者的女神奈芙提斯。
薛仁贵打算一旦成功歼灭了大食在埃及的军队，就为这些埃及人严重至高无上的神，建立神庙，恢复埃及人的信仰，只有这样才能彻底驱逐基督教和伊斯兰教在埃及人头脑当种下的毒草。
当然薛仁贵也不会一成不变，除了这埃及人自己创造出来的个神，自然也要加入华夏明之的神，还要和那些外来神牵扯上些关系，这些事自然有随军的书记官去做，编故事，他们可是高手。
薛仁贵的想法，自然是杜睿所期望看见的，只不过相较于薛仁贵，他想的更加长远，他甚至想要给李贤加上一个埃及法老的称号，在古埃及法老作为奴隶制**君主，掌握全国的军政、司法、宗教大权，其意志就是法律，是古埃及的最高统治者。法老自称是太阳神之子，是神在地上的代理人和化身，令臣民将其当作神一样来崇拜。法老站在权力金字塔的顶端，是神的化身，具有绝对的权威。埃及人对法老的崇拜近乎疯狂，仅仅是法老的名字就具有不可抗拒的魔力，官员们甚至以亲吻法老的脚而感到自豪。
反正大唐的皇帝也支撑天子，再加上一个太阳神之子倒也未尝不可，杜睿甚至想着等到李贤rì后有了子嗣的话，专门派一个去埃及，做埃及的法老。
只要这个法老的身份被埃及人所承认，再加上华夏民族强大的融合力，埃及成为大唐固有领土，也不过就是时间的问题了。
第三十五章
大唐极品闲人第一卷 第三十五章
大唐洪武二年三月，天竺道古吉拉特州，港口之内，战舰林立，帆杆高高举着，遮天蔽rì，一队队的唐军沿着舷梯登上了甲板，他们将从这里进入阿拉伯海，然后通过红海，杀入埃及，正式开启一番与阿拉伯帝国争夺埃及的大战。
这等盛况，对于古吉拉特人来说，简直是不敢想象的，尽管知道，那些盔明甲亮的战士兵锋所指并不是他们，可是就这么看着也让人胆寒，说起来，孤陋寡闻，依然处在氏族制度当的古吉拉特人哪里见过这样的阵势。
这些古吉拉特人齐聚港口，其实也并非自愿，他们大多数人都是被当地的唐人衙门给逼来的，大军出征，若是没有人来送行的话，岂不是太冷落了。
大军从长安出发，大唐帝国的皇帝，武百官都要来送行，整个长安城的百姓齐齐出动，为将士们送行，到了天竺道，自然也不能少了。
古吉拉特说起来也不是个小地方了，其面积相当于大唐本土的一个道，可从这里有人类居住开始，虽然也曾诞生过奴隶制度的国家，但是他们实在是太弱小了，不单单是临近的邦国时常入侵，还要遭受马其顿人，罗马人，大食人的入侵，当真是苦不堪言。
当这些外来人都走了之后，唐人又来了，而且最终成为了这里的主人，古吉拉特人的头脑当并没有多少反抗意识，对于唐人的统治，他们选择了顺从。
尽管心也有不满，但是随着rì子越来越好过，他们从最初被迫屈服，到现在也心悦诚服了。
不能说古吉拉特人软弱，缺乏反抗的意识，对于一个连国家观念都还没有形成的民族而言，谁来统治，其实并不是他们愿意去关心的，他们更愿意关心，他们的生活变得怎样了。
而大唐对这里的统治，也确实满足了他们的这一要求，先进的耕作手段，各类手工作坊，让贫穷惯了的古吉拉特人多了很多生存下来的几率，而且大唐对于他们的民族习惯，似乎也并不愿意过多的干涉，除了薛仁贵来此之后，废除了殉葬制度之外，他们的rì子还和以前一样，只是吃得更好了，身上也有衣服穿了，一切似乎都在朝着好的方向发展，他们确实没有什么可不满足的！
“大唐万岁！”
人群之，不知道是谁突然高喊了一声，紧跟着就好像被传染了一样，越来越多的古吉拉特人眼睛亮了起来。
大唐！
这是一个帝国的称谓，一个强大帝国的符号，曾经古吉拉特人都觉得大唐帝国虽然强盛，但是和他们却没有多少关系，毕竟，他们是被征服的人，并非那些高高在上的征服者。
可是随着这一声呐喊，越来越多的古吉拉特人居然从心底涌上了一股自豪感。
没错！我们现在也是大唐帝国的人啊！
“大唐万岁！”
越来越多的人高喊了起来，这不是被迫的，也没有人强逼他们要这样做，这都是发自内心的。
没有人不希望自己生活在一个强大的国家，就好像后世的国人一样，费尽心思，千辛万苦的，想要把自己的变成一个香蕉人，为了什么，贪慕虚荣，崇洋媚外，或许未必吧！说到底，还是那些西方国家比之老大国强大。
不过那样的历史，在这个时空再也不会重演了，华夏不会没落，他将永远站在这个世界的巅峰。
薛仁贵被这突然发出的呐喊声弄得一愣，接着反应过来之后，看着站在身侧的杜学和薛讷，笑道：“看看，这才叫真正的万邦归服，天竺如此，埃及也应如是！”
杜学和薛讷这两个小年青，并没有经历过多大的战事，大唐开疆拓土的历程，他们大多也都是从父辈的口听说的，直到看到这一幕，他们才真正的理解了，为什么大唐会有万邦来朝，四夷宾服的盛况。
出发！
庞大的船队驶入了阿拉伯海，一切都风平浪静，大食人似乎根本就没有察觉到，大唐的兵锋已经伸向了他们的腹地。
在进入红海之后，船队便要分开了，薛仁贵将带领一路人马，杀入西奈半岛，在图尔登陆，吸引大食军的主力，另一路则在杜学和薛讷的率领下，直扑苏伊士。
西奈半岛，自史前时代起就一直有人居住，关于这里最早的字记载，约始於西元前3000年，古埃及人记录他们来此找寻开采铜矿一事。
然而西奈半岛似乎在更早便已闻名，其名可能源於东最早的一个宗教名称。以sè列人离开埃及时曾经过西奈是无疑的，但路线及时间存在着争议。
西奈半岛以摩西接受律法的地点闻名，但那一座山是确实的所在仍然存疑。一条沿着西奈半岛北岸的道路，是埃及和巴勒斯坦间许多世纪以来的主要贸易路线，埃及曾建筑一连串的要塞来守卫这条路线。
在埃及帝国没落后，来自佩特拉的纳巴泰人控制了西奈的贸易路线达2个世纪之久，直到西元106年，遭罗马打败，该地区遂成为罗马帝国阿拉比亚行省的一部分。
西元初期，西奈半岛变成许多隐士和苦行者的居地，特别是南部山区。公元530年拜占庭皇帝查士丁尼一世，曾在西奈山的低坡上兴筑圣凯瑟琳修道院，该院成为该地区散布的各基督教团体的心，并且一直是世纪的朝圣地。
在历史上，1517年后，西奈半岛成为了奥斯曼帝国的一部分，并由君士坦丁堡派来的官员治理，直到19世纪初埃及脱离土耳其的直接统治而dú lì。
在原本历史上的第一次世界大战期间，阿里什地区成为英国与土耳其的战场，战争结束时西奈半岛复归埃及，1967年以sè列在六rì战争侵入西奈半岛前一直受埃及治理。
在后世，西奈半岛一直是以sè列和埃及每次兵戎