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除了北衙，南衙数十万禁军部队之外，杜睿收缴了各地刺史的兵权，将全国的地方戍卫部队重新整合，确立了八大军区。分别由薛仁贵，苏麟，杜鲲鹏，席君买，秦束，秦用，高行真，张士贵统御，称上将军。
为了防止各大军区主帅权利过重，杜睿还将后世解放军的政委制度照搬了过来，由各军区的长史充任，当然这些设立的政委所宣扬的并非是什么政治纲领，或者理想主义，用理想去束缚兵士。
杜睿所设立的政委，他们宣扬的主要就是四个字一一忠君爱国！
作为一个穿越者，凭借着领先当下上千年的知识，杜睿在蛊惑人心上，自然堪称泰斗，将军心牢牢的捆绑在对国家，皇帝忠诚之上，自然也并非一件难事。
军权归属上将军，而赏罚，与朝廷之间的联系则归属长史，这样以来，自然可以避免其中一方独大，将国家的军队变成私军的现象。
如今杜睿称得上是大权独揽，自然难免招人非议，但是也正是因为杜睿能够大权独揽，这才使得他的诸项改革能在短时间内完成，在大唐权利交接的关键时刻，用雷霆手段，在较短的时间内，稳定了政局。
杜睿虽然伤怀李承乾早逝，但是从大局之处着眼的话，眼下这种局面显然是对杜睿最有利的，朝政权柄皆在他一人之手，这样他才能够顺利的进行变革，按照他的想法来打造这个盛世王朝。
之前因为李承乾病逝，李贤都在守孝，直到今rì方才除服，杜睿借着这段时间，将朝堂，地方，军界重新洗牌了一番，大唐也从永徽十年，过度到了洪武元年。
今rì是洪武朝的第一次朝会，杜睿下令凡事长安城内六品以上的官员，尽皆前来参加朝会。
杜养盛见杜睿到了，连忙起身见礼，如今贞观朝的老臣，还在朝中的已经不多，特别是于志宁，李世绩致仕之后，就连杜养盛这等永徽朝的臣子，都已经成了老臣。
杜养盛一起身，朝中那些杜睿的弟子也纷纷起身行礼，杜睿只是点点头，走到一张椅子前做好，对着杜养盛道：“洪武开年第一次大朝，朝臣们可都到齐了！”
开年大朝，历来都是十分关键的，尤其是李贤刚刚登基，急需要这样的朝会来增加他的威望，虽说李贤当下还不能理政，但是皇帝的身份是不能忽视的。李承乾驾崩，新年的朝贺都已经免了，这一次却不能出了岔子。
杜养盛忙道：“恩师昨rì方才知会过，但凡是长安城内六品以上的官员尽皆参加朝会，方才弟子已经查验过了，都已到场。”
杜睿点了点头，对众人道：“这便好！高宗驾崩，海内不稳，如今圣上以冲龄得继大统，尚不能肩挑社稷之重，正需我等为人臣子者，戮力同心，辅佐圣上才是，方不负先皇圣恩，天下万民之望！”
众臣闻言，齐声躬身应命。
杜睿此刻这番强势的言论，也是出于无奈，当下主少国疑，非是时也，容不得他不如此，主少国疑，大臣未附，百姓不信，方是之时，属之于子乎？属之于我乎？
华夏历朝历代最不缺少的就是野心家，这个时候，杜睿必须保持足够的强势，才能够震慑人心，不然的话，只怕会有不忍言之事发生了。
后世历史上的赵光义之所以能继承兄位，登基称帝，虽然有过烛影斧声这类的言论，但是究其根本，还是因为担心出现主少国疑的局面。
史书曾有过记载，宋太祖，宋太宗生母杜太后临终之际，召赵普入宫记录遗命，当时太祖赵匡胤也在场。
杜太后问太祖赵匡胤何以能得天下，太祖说是祖宗和太后的恩德与福荫，太后却说：“你想错了，若非周世宗传位幼子，使得主少国疑，你怎能取得天下？你当吸取教训，他rì帝位先传光义，光义再传光美，光美传于德昭，如此，则国有长君，乃是社稷之幸。”
太祖赵匡胤泣拜接受教训，杜太后便让赵普将遗命写为誓书，藏于金匮之中。
然而，由于年代久远，“金匮之盟”的重重迷雾也未能揭开，后人推测是太宗和赵普杜撰出来以掩人耳目的。
那么，到底太祖是否有传位光义之意呢？
据说太祖每次出征或外出，都让光义留守都城，而对于军国大事光义都参与预谋和决策。太祖曾一度想建都洛阳，群臣相谏，太祖不听，光义亲自陈说其中利害，才使得太祖改变主意。
赵光义曾患病，太祖亲自去探望，还亲手为其烧艾草治病，赵光义若觉疼痛，太祖便在自己身上试验以观药效，手足情深，颇令人感动。
太祖赵匡胤还曾对人说：“光义龙行虎步，出生时有异象，将来必定是太平天子，福德所至，就连我也比不上。”
有人便以此推测太祖是准备将皇位传给弟弟赵光义的。
赵匡胤之所以作出这样的决定，和他的生母杜太后一样，都是担心出现主少国疑的局面，致使赵氏江山不保。
如今大唐出现这样的局面也实属无奈，太子李弘被害，皇长子李象继位的话，只怕群臣不服，潞王李正身份不够，只能由李贤继位。
杜睿如今虽然大权独揽，但是处在这样一个情景之下，他也不得不战战兢兢，如履薄冰一般。
这时门外传来了阵阵钟声，杜睿撩袍起身，道：“晨钟已响，诸位同僚随本官一同进宫，朝拜圣上！”
“下官领命！”
杜睿当先走了出去，看着缓缓开启的承天门，杜睿的心中也难免一阵激动，虽说他执掌朝政也已经有一段时间了，但是名不正则言不顺，就算是有高宗李承乾的遗命在，他这个顾命大臣的身份，还需要当今圣上李贤的确认，才算是正式生效。
跨入承天门，或许在旁人的眼中，是大唐一个杜睿时代的到来，但是在杜睿看来，这一步跨出去，他就再也没有回头路了，从今以后，他将成为大唐的实际主宰，他的声音将成为这个庞大国家唯一的声音。
第四章 特权
大唐极品闲人第一卷 第四章 特权
太极殿内，少年天子李贤升坐龙椅，文武百官在杜睿的引领之下，倚着班次入内，分两班站定，杜睿身为当朝辅政大臣，大行台中书令，身份超然，李贤登基之后的第一道谕旨便是赐予杜睿入朝不趋，剑履上殿，谒赞不名的荣宠。
等文武大臣站定了位置，李贤身旁的随侍内监来顺cāo着尖利的嗓音，高声道：“圣上临朝，文武百官见礼！”
“臣等参见吾皇万岁，万岁，万万岁！”
众臣工双膝跪地，大礼参拜，杜睿身有荣宠，只躬身见礼，这份荣宠原本杜睿是不打算接受的，但是李贤执意如此，甚至就连在茂陵隐居的武京娘都来信劝说杜睿接受这等殊荣。
或许在旁人的眼中，杜睿享受这等殊荣，简直就是至高无上的荣誉，可是在杜睿看来，这却是一杯苦酒啊！
历史上有过这等荣耀的何其多，曹cāo、司马懿、司马师、司马昭、王导、恒温、尔朱荣、高欢、宇文泰、李渊、朱温，哪一个都是一等一的人杰，可是到头来如何，不是叛逆，就是被杀。 。 。
所谓的剑履上殿，说得也就是得到帝王特许的大臣，可以佩着剑穿着鞋上朝，这被视为极大的优遇。
史书上曾不止一次的出现过这个词，《三国志？？曹真传》中：明帝即位，进封邵陵侯，迁大将军。四年，朝洛阳，迁大司马，赐剑履上殿，入朝不趋。
《史记？？萧相国世家》：於是乃令何第一，赐带剑履上殿，入朝不趋。
《文选？？任昉》：又诏加公入朝不趋，赞拜不名。
《后汉书？？梁冀传》：冀入朝不趋，剑履上殿，谒赞不名。
《梁书？？侯景传》：景又矫诏自进位为相国，封泰山等二十郡为汉王，入朝不趋，赞拜不名，剑履上殿，如萧何故事。
或许在有些人看来这是极大的殊荣，但是却也是用来形容威势无两，权势滔天，目中无人，不将皇帝放在眼中的意思，一般为权臣所为，如《三国演义》中第四回“废汉帝陈留践位谋董贼孟德献刀：董卓为相国，赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，威福莫比。”
当然最有名的还是曹cāo，《三国志魏书武帝纪》记载：建安十七年，公曹cāo还邺。天子命公赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如萧何故事。
所谓的“天子命”，其实是给汉献帝一个面子。事实上是曹cāo自己要求的，汉献帝不得不给的。“天子命”只是一个形式，做样子的。在皇帝面前不必称自己的名字，面子大着哩。上朝不必快步走，可以摇八字步儿，慢悠悠儿的。上金銮殿可以带上宝剑。荆轲刺秦始皇的时候，秦朝规矩，大臣不的带剑上殿的，李斯也不可以带剑上朝的。曹cāo可以带剑上朝，这个当时只有曹cāo一个人才享有这个资格。
“剑履上殿”中的“剑履”是两个并列的名词，做动宾短语“上殿”的状语。意思是带着宝剑、穿着鞋子上殿。腰挎宝剑上朝，资格和权势，气派又威风。穿鞋子上殿，这有什么好说的呢？难道还不穿鞋子上殿？
对了在汉朝的时候，大臣上殿是不穿鞋子的，是不能穿鞋子的，那个时候的人讲究的是席地而坐，两个人相见一定要脱了鞋子才可以入席，表示尊重，这是必须遵守的一种礼节。
大臣朝见皇上，或者祭祀神灵，都必须脱了鞋子。大臣穿着鞋子上殿，那可是大不敬之罪。在汉朝的时候，有资格穿着鞋子上殿见皇帝的大臣，其地位在所有大臣之上，实际上也在所谓的皇帝之上。
“剑履上殿”者，经常是，下一步就自己当上了皇帝！曹cāo就是一个不是皇帝的皇帝。
还有梁汉帝侯景，梁武帝死后，侯景立萧纲做皇帝，是为简文帝，侯景自封“相国，入朝不趋，赞拜不名，剑履上殿，依汉萧何故事。”
十月，又自封为“宇宙大将军、都督**诸军事，以诏文呈简文。简文大惊曰：“将军乃有宇宙之号乎？”
简文帝只在位一百多天，就被侯景毒死了。侯景于是称帝，“升坛受禅”，改元为太始元年，改梁律为汉律，是为梁汉帝。但是不久，萧铎在大将王僧辩、陈霸先的拥戴下，杀回了建康，侯景撤出城外，走前“烧太极殿及东西堂、延阁、秘署皆尽”，之后侯景被部下杀死，尸体送回建康。“宇宙大将军”也被后人评为“中国历史上最强的封号”。
距离眼下最近的就要数李渊了，李渊入长安，拥代王杨侑在大兴殿登基，是为恭帝，改年号义宁，尊祖父杨广为太上皇。
杨侑授予李渊假黄钺，也就是可zì yóu使用杀人专用铜斧，也就是说李渊可以随便以皇帝的名义下命令杀人了、使持节，这个代表皇帝授予全权，可以便宜行事，先斩后奏、大都督内外诸军事，说白了就是全国各战区最高司令官，但能不能指挥全**队还得看自个的本事，还有尚书令，至于加上这个官位，李渊基本上就可以被视为隋公司的CEO了，当然也少不了大丞相这个称号，封唐王。
紧接着杨侑又下诏：全国一切军政事务、官员任命、法律制定和功过赏罚，全都由丞相府决定，只有祭祀天地和祖先的事情，才需向皇帝报告。唐王李渊封李建成为唐王世子，李世民为秦公，任京兆尹，李元吉为齐公。
到了第二年，进一步准许李渊剑履上殿，赞拜�