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地理解为咬人的狗不叫。
前面苗景田所提到的双城子。具体地点是临近兴凯湖南岸的平原。距离海参葳很近，是一块水草丰美，土地肥沃平坦，适宜耕作和放牧的好地方。这里主要缺点是附近的怪兽比较多，再加上北面的东瀛人随时可能南下袭扰，可想而知，安全方面的压力是蛮大的。
位于桃花源以北的牡丹江是一块河谷地带，尽管与桃花源之间的直线距离非常近，奈何道路损毁只能从东面绕行，反倒显得远了，牡丹江的基础条件算是不上不下，最后是吴膛从北高丽割地赔款弄来的殖民地清津。从地理上讲，清津属于依山面海的港口类型，大体的位置处在高丽半岛和桃花源之间的主要商路上。
清津的缺点是附近的可耕地面积少。也缺乏农业灌溉所需的水源？除非赵馒雄他们马上学习东瀛人。从此全员改吃鱼作为一日三餐的主菜。否则的话要维持幸存者们粮食自给会有很大困难。
面对这样一道三选二的难题，着实是叫赵馒雄和张公斗颇为踌躇。他们俩是在清津和牡丹江之间踌躇不决。谁也不愿意跑去双城子替桃花源戍守边塞。
“咳咳，要是你们实在决定不了的话，那最后就只能抽签决定了，我看你们还是趁着现在有时间，好好商议一下怎么选吧！”
汲取了上回提出分封方案考虑不周的教刮。吴啥晓得在勾心斗角这种事情上，他的确是比较欠缺天赋，因此委托苗景田代为解说这次会议。另外让米龙继续唱他的专业黑脸。这个时候，网刚还像个受气小始妇似的米龙，很好地挥了善于察言观色，以及见风使舵的专长，带着一脸颇具职业性奸笑，有意无意地挑拨赵馒雄和张公斗的关系。
老家在山东的张公斗，他的脾气比赵馒雄要硬气一些，此时张公斗恶狠狠地瞪着米龙，好像是要作。随即，被赵馒雄抬手压住他的肩膀。只见赵馒雄笑嘻嘻地说道：
“那就抽签吧！吴老弟，你看能不能把双城子从里面剔除掉？”
闻听此言，米龙不好接口，他没言语，转过头望着坐在旁边的吴膛。见他没有作出反对的表示。米龙方才诡秘地一笑，说道：
“这样作，似乎不太好吧！不过看在你们俩都很有诚意的份上，原则上我可以同意接受。”
最为紧关节要的封地问题，确定靠抽签来解决被接受了，余下则是实践那个幸存者们自由选择的约定，赵馒雄和张公斗也表示愿意接受。
这一趟搭乘船队来桃花源的逃难者，并不是全部来自赵馒雄和张公斗所属。他们的来源成分很复杂，非嫡系人马也不少，游离在这个群体边缘的老弱妇孺则更是不受待见的弱势群体？已有准备的两家势力。在内部透过心腹们统一口径，大开吹风会的时候，这些创造不出多少价值的人也就被当成了可以甩掉的包袱。不妨坦白一些讲，若是吴膛肯伸手接过这些干不了多少活。吃的却一点都不少的负担，赵馒雄和张公斗觉得需要感谢他呢！
等到简短的抽签仪式结束，最终结果也出来了。赵馒雄手气不错。他抽到了一枝上上签，如愿以偿的到了清津这块个置优越的封地。剩下的那点事情就没有任何悬念了，张公斗黑着一张老脸接受了只能去牡丹江栖身的现实，由于是自己的手气不好，他也没什么脸面再跟吴啥吐槽，只能是闷头怏怏不快地一旁不吭声。
完成抽签仪式，大致上确定下了赵馒雄和张公斗的封臣地个和封地。负责主持这次会议的苗景田甚是兴奋，不过他也没高兴过头，提醒说道：
“对了，我说两个，现在只差一件事，你们就可以正式得到封地了。”
第二卷新生
第一百七十七章 君君臣臣
…讨地抽签的结果一出。无论两位当事人的感觉是喜悦咒涣丧，这个既成事实都已经无法改变了？
张公斗哭丧着一张老脸，只顾着在那里埋怨自己的手气臭，他糗着脸没言语，而作为赢家的赵慢雄则开口说道：
“那个封地还差什么事情，不能完成？这斤， 我能问问是什么原因吗？”
闻声，一直在冷眼旁观的米龙此时干笑了两声，接口说道：
“我们头还没有正式开国登个，所以眼下没有权力册封你们，怎么着也得等到回桃花源举行开国大典以后，封臣这事才能行啊！”
举凡在当今这咋，蛮荒时代能混成头头脑脑的人物，断然没有一个废物点心，张公斗和赵馒雄当即反应过来，他们一齐转向吴膛，说道：
“噢。那我们就先要恭喜吴膛老弟你了。”
这斤，时候，吴膛也笑着起身回礼，跟对方客气了两句，双方一番寒暄之后。各自散去。
之所以一再拖延称开国称制的事情，吴膛主要是觉得贸然就称孤道寡，从心理上比较让人难接受，而且办，出个自吹自擂的开国大典，的确是有点名不正言不顺的意思。
自古以来。华夏大地的统治者，登基的法统大体来自于下面的三种情况，即是子承父业、抵御外辱和民众公推，余下的诸多例外状况，譬如说像是什么篡位夺权，化公为私等等，全都是上不了台面的小把戏。在西方世界里还有神权封君的传统，比如说拿破仑加冕的时候就是请了教皇来主持，不过他最后还是自己给自己戴上了皇冠，而华夏就从来没这种规矩。
华夏曾经有过的一切宗教，无论是在本土诞生的，抑或是外来流任的，悉数都要在世俗政权的控制下展。
除非是像白莲教那样数百年如一日的标准造反派，动不动就动愚民玩暴动，其他的宗教都尽量安分守己地传教，不敢跟国家机器抗争，数千年来宗教人士也没在华夏折腾起太大浪花。
所谓的子承父业和公推，正如字面上所写的那样简单，没什么好说的。仔细权衡下来。抵御外辱则是吴啥的要选择。
在战场上直接击败企图奴役，乃至于是灭绝本民族的外来侵略者，从而获的自身政权法统的正当性，无疑是一块经得起考验的金字招牌。若是不然，始终难免觉得登个这件事有点沐猴而冠的意思。如今吴啥挟重创东瀛人的声威和荣誉而归，无论是里子、面子都说得过去了。
当远征的车队辗转回到了桃花源山谷后。筹谋已久的开国大典也正式提上日程。
比起吴膛更热心这件事情的幸存者们，开始皓穷经地翻阅历史资料，务求一切细节都尽善尽美，期望打造出一个完美无缺的开国大典。
在战前时代，数十年一贯制的历史教科书上。红口白牙地宣称华夏有着数千年封建社会，直至辛玄革命推翻帝制为止，事实情况绝非如此简单。真正意义上的封建制度，专指列土封疆，即是每个诸侯国都是一个自行其事地政治实体，享有政治、军事、财政、外交独立运作的权力，这种无可置疑的封建制度在华夏出现的时间很早，消失愕也同样不晚。屈指算来，仅有上古时期的夏、商、周三代真正推行过封建
。
打从素始皇他老人家挥军东进。毫不客气地并吞六国之后，华夏大地就进入了郡县制的时代，分封制退出历史舞台，转而以中央政权直辖地方的治理模式。由此，华夏大踏步地迈入了中央集权制时代，自此以后的历代封爵封地，绝大部分都仅是有其名，而无其实的虚封。
由于华夏封建的历史断绝了很久，很多的必须内容都已古老得不可考了，因此在可操作性弈面尖在算不上太好的选择。
随即。加入开国大典筹备委员会中的一部分人；试探着提出了要参照着西方的封建制度来设计开国大典的礼仪。他们这个提议不出意外地被反对派骂得狗血喷头，更被怒斥为数典忘祖和洋奴、二鬼子云云。如此这般，陷入到内战状态的委员会又连续掐了多日，难产的方案久拖不决。
待得时日迫近，到头来，开国大典的仪式只得依照着这些半吊子华夏传统文化爱好者，群策群力弄出来的杂恰版本滥芋充数。他们还美其名曰，要有摸着石头过河的探索精神，顺便拿家人当成实验室里的小白鼠给用了一回。
“国君请移步上前，祭祀社稷！”
随着司仪嗓音嘹亮的一声呼喝，吴膛迈着节奏缓慢的方步亦步亦趋地前进。连续这些天下来，吴膛业已被反反复复的实验和练，折腾得面部肌肉僵化，此刻他的脸上全无表情变化，吴膛穿在身上这套好似古装戏的行头衣裳，也是委员会那些家伙从诸如《礼记》、《周礼》”认礼》、《坛周礼棒》等古书里面拼凑而纹件权耶”吴膛本人几乎被热情过度的下属们录夺了话语权。
吴啥只能是如同提线木偶般老老实实地穿上宽袍大袖，环佩叮当的后现代版汉式礼服，腰悬着一柄长剑。遵照旁边司仪的提示指引，先后登社稷坛祭拜天地和祖先，神情木讷地完成了冗长的祭祀大典。
原本按照委员会搜集的资料，所设计出来的一整套仪式远比当下众人目睹一幕复杂得多。为了符合礼制的要求，既要专门修建坛祭天，祭地和祭祀名山大川的建筑，也需要练习配套的礼仪。当吴啥被折腾得忍无可忍之后。他干脆甩出一句国丧期间一切从简都给免了。
国丧不是单纯的借口，而是真实存在的情况。桃花源的这次国丧是为了与东瀛人交战中牺牲的幸存者而服，吴啥倡议追悼死难者，自己也要身体力行。于是，他在胳膊上缠了一条白麻布，即便是在举行隆重的登位仪式时也没有摘掉。
“祭祀礼成，请君上宣读弄国诏书。
在周围观礼的桃花源幸存者们，那一浪高过一浪的欢呼声中，吴膛照本宣科地念诵着手中这份同样走出自枪手代笔，词句拗口难懂的建国诏书。
二十一响礼炮过后，桃花源宣告正式建国，新的国号称为白山伯国，以桃花源山谷为中心，及其周边的地区则改称国都，或者是叫做畿内。当然了。考虑到幸存者们的习惯问题，都城的名字照旧称为桃花
。
随着此次盛大的建国仪式结束，翘以待的赵馒雄和张公斗，仍然没能等到他们所期望的封臣典礼。
正是成为第一代白山伯爵的吴膛，在登今后所颁布的第一道法令，即是立刻召开制宪会议，务求在最短时间内确立一套完善的宪法。除此之外。其他的事情一概压后再议。
幸存看中担任小队长以上职务的干部们。集体被拉到大会议室，参与制宪会议。作为得力干将，谢俊也不能理解吴啥对宪法的这份热情从何而来，他嘟嘟囔囔地说道：
“起草宪法？这玩意有什么可着急的，等几天怕啥？”
谢俊小声嘀咕的牢骚还是给吴膛听见，谢俊被狠狠瞪了一眼，马上就乖乖地闭嘴不敢言语了。难得跟谢俊取得一致意见，苗景田也对此十分不以为然，说道：
“头。你是咋想的？咱们这不是挺好的吗？非弄那什么宪法干
苗、谢二人的观点基本代表了大部分与会者的想法，仅有少数人如米龙小梁东成和徐昌黎、康亚非，他们此时默然不语，似乎正在沉思
中。
曾经长期生活在整个社会的最底层，与乞丐、流莺和混混们为伍。吴给见惯了鬼域江湖中，黑白勾结，鱼龙混杂的丑恶场面，他个人对于宪法的认识是正从那时朝不保夕的惶惶不安中得来的，而不是跟其他人一样从枯燥的文本中得来的。
手下们的反对声浪和不以为然的态度，丝毫改变不了吴给的想法。只见他伸出双手撑住桌子，表情无比严肃地一字一句说道：
“老子英雄�