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就是后来地张伯端也多有不如。张伯端还是仕途不得意。才转向道教地。他又说道：“鬼神虽然幽远。但不可不信。否则石坚当真天生聪慧如此？至少现在道家讲究无为而治。使民不得纷争。是大道正途。石大人。一味不辨青红皂白打压下去。反而让那些不好地宗教乘机而起。”
他说地意思是石坚你说没有鬼神。可你这身本事也太邪乎了。有点让人不相信。但既然有了鬼神。就不能阻止老百姓信仰鬼神。而现在道教总地来说还是好地。如果石坚一味打压下去。道教萎缩。反而会让其他不好地宗教乘机而起。
石坚当然不能向他说我这一身知识是前世穿越而来。灵魂地事科学也证明不是乌虚子有。有几十克重。但究竟自己地灵魂如何穿越时间地轨道来到这里。石坚也解释不清楚。
他答道：“大师。何为教？教化教导而！但是大师。可知。如果枝干。结果可知？非是正途邪途。用之正。邪亦正。用之邪。正亦邪。比如在下。事至于此。亦有前因。只是大事未定。在下不甘。否则在下亦如大师。归隐山林。来避于身名之祸。”
石坚说地意思是无所谓正与邪。就是道教再正。如果让小人利用。也是邪。现在道教已经是一枝独大了。水满则溢。如果被一些不好地人利用。反而更加不妙。就象石坚自己一样。虽然刘娥对他弹压。可也确实是他地本事与声名太大了。这是石坚没有反意。否则以石坚现在地情况。确实已经威胁到了宋朝地安全。当然。最后石坚也说了自己还在朝堂地原因。是因为宋朝没有安宁。否则他自己就会为了避嫌。退出朝堂。去过隐居地生活。而主动将这一威胁化解。
“大师。其实百家争鸣未必不是一件好事。
这样道家不构成一枝独大，反而源源流长。”
张无梦思索了一会儿，说道：“石大人，其实这是朝廷有感道家真义，道家自己本身也排斥其他教派。”
石坚点头，从这一点上他也承认，道教攻击性不如其他教派，无论是佛教，还是因为现在的大航海，提前让欧洲人来到了宋朝，在宋朝兴起地基督教，以及有可能因为朝廷与玉素甫搭成和解的伊斯兰教，道教从没有排斥过。
张无梦继续说道：“但是贫道却感觉到这样长久下去，道教反而有可能不如其他宗教兴盛。”
石坚这才一惊，事实他的前世道教相当萎缩，无论是基督教、还有伊斯兰教或者是佛教，都比道教兴盛。这个老牛鼻子眼光真是有独到之处。不过他前世的宗教大多中国化，或者成了中国特色的宗教，只有一个**地喇叭搞三搞四，其他的宗教表现得都还好。不过作为中国地正统，石坚还是替道教感到悲哀。
石坚说道：“大师，所言真有可能。只是大师，这一点就是在下也不能帮到大忙，一是在下在没有看到鬼神之前，也不会轻易相信那一个教派，反而大多数看到许多人在装神弄鬼，愚弄百姓。就是在下有本事，也只能保证道教几十年的发展，不能保证道教几百年后或者几千年后什么情况。”
张无梦眼里一阵失望。虽然他也对一些道友地奢侈作为十分失望。但他终是一个大智慧的人，如果一个宗教想要发展，不装神弄鬼，老百姓怎么信仰？同为道家子弟，他也希望道家继续发扬光大。但现在石坚与朝廷联手打击之下，各地道教以及道宫开始巨烈萎缩。相反，特别是西洋地基督教，讲究妇女守住贞操，勤俭节约
时收养孤儿，抚贫困，现在虽然还是一团小火，到了会成燎原之势。
石坚看了他一眼，说道：“大师，是大智慧的人。
如果想要道教继续繁荣，在下都有两点意见可以指出。”
“请说。”
“一是，在下先前所说，教，教化教导，上能帮助朝廷，下能安助百姓，那么朝廷支持，百姓爱戴，这才是真正繁荣长久之计。”
其实做到这一点很难。道教真正宗旨不是各大道宫里面的那些道士，他们和俗人一样，追究功名富贵。而是象张无梦这样的隐士，隐居于世，清心寡欲。石坚说的不是避世，而是出世，而且课题太大。帮助朝廷，安助百姓，那已经是朝中正直大臣所做的职责了。
“何做？”张无梦不得不问道。
石坚解释道：“不难，就是鼓吹朝廷的正统，平时不要胡作非为，象基督教那样帮助贫困，抚养孤儿，医治百姓就行。”
张无梦听了后还是皱了一下眉头。石坚这意思就是要道教平时多做善事，这一点张无梦也太反对，虽然与无为有所驳斥。但前面地话就是成为朝廷的舆论工具，说句不好听就是成为朝廷的狗腿子。
“大师，道友们没有成神成仙之前，还是活在尘世中，照样还要食人间烟火，那么就要受到尘世地束缚。大师可以考虑一下。其次就是大师刚才也说过，凡是人就是七情六欲，有所而求，可是道教的宗旨就是无为，也就是信了后什么也没有了。老百姓得不到好处，最后信的人怎会多。这也是现在伪道比正统的道教兴盛的原因。”
石坚说的伪道，就是现在各地道宫那些道士也在用神怪招摇装骗，但那些都不是道教的真义。
“大师，何不招集道友，修改道义，说信仰道教后，升天会有什么样地乐土，不信仰道教后，会下什么样的地狱。这样道教才有侵略性，也才能更加发扬光大。”
石坚这是综合了基督教与佛教的长处，叫张无梦将它们融合起来，改革道教。
张无梦也算是定性重的人，可听了石坚的话，一张干瘪的嘴张得老大，半天都没有合拢，这样一来，道教还能称为道教么？
石坚再次说道：“大师，或者认为不妥，夏穿纱冬穿棉，时不同，策不同。无论任何事物，只有与时俱进，才能长久繁荣下去。就象大师清静无为，可是如果没有陈拷大师进见太祖，为太祖造势，道家那有今天光大的局面？大师请三思。”
在唐朝时，佛教比道教兴盛得多，可现在道教盛行，也因为朝廷支持才有的局面。所以石坚才有此说。但张无梦沉默不语，这已经颠覆了他所有地观念。
石坚又抛出了一个炸弹，说道：“为了以后不能让大宋出现一派宗教独大的局面，在下有可能将继续引进各种宗教，让大宋出现百花齐放的形势。大师不来便罢，就是大师不来，在下也有可能找到各位著名道友，阐明此事。毕竟道教是华夏人的正统，在下不想它就此湮灭。其他宗教，在下就让它们自生自灭了。”
石坚这不是残忍的想把中华文明抹杀，不然他也不会提出道教要改革，但道教一旦具有进攻性后，再一枝独大，那么就有可能成为中世纪地天主教，连皇权和政权都在接受它的管制。这将严重地制约了科学和国家的发展。
但石坚也挑明了说，他不是象张无梦担心地那样，不相帮道教，但反而十分偏袒道教，但道教也要主动去变，而不是现在这种要么隐居避世，要么作威作福。
张无梦听了还是深思。石坚所说的太重大了，改革教义，那是什么人做地，就是他也觉得没有这份量。
他想了好一会儿，才说：“不如让贫道聚集更多道友，商议此事。”
石坚答道：“不忙，此事本来就是长远打算的。但不要妄自菲薄，耶稣一僧侣，释迦牟尼一小国王子，孔子鲁国一臣子，老子周国小吏。”
张无梦虽然知道他意思是普通人也能做出大事，可听到他说老子乃周国一小吏，心中连呼无量天尊，罪过，罪过。
石坚再次一笑：“说不定大师能有此功绩，亦成南华真人、冲虚真人、通玄真人和洞灵真人后第五大真人。”
石坚这是开了一句玩笑。南华真人就是庄子、冲虚真人就是列子，通玄真人就是范蠡的老师文子，也是老子的弟子，洞灵真人就是庚桑子，相传他得太上老君亲传，能耳视目听，最后得道升仙。这四个人都是道教中仅次于老子的人物，甚至比陈拷的名气还要大。张无梦那有这想法。不过他却在心中计较石坚所说的可能性。
石坚也不着急，他呷着茶，看着张无梦不语，让他慢慢想吧。这一次张无梦登门造访，石坚也给了他答案与交待，人家说得很清楚，我没有危害你们道教的想法，但我更要从朝廷与百姓的角度考虑问题。至于你们道教想要长久兴盛，我也出了主意了，听不听是你们的事。
可是这样一来，却给张无梦出了一个天大的难题。
过了好久，张无梦才站起来说：“多谢石大人赐教，但贫道还是不敢作主。”
石坚说道：“当然，事关道教千年大计，是要作长久考虑。”
张无梦点头：“回去后，我要召集各位道友，协商此事。不过贫道还有一事相托。”
“尽管说来。”
张无梦指着两个小丫头，说道：“灵姑与梦姑跟贫道后面很久了，可是现在她们长大成人，跟在贫道后面着实有些不便。现在贫道将她们托负给石大人，帮贫道收养。”
石坚看着这对双胞胎，心想，你不方便，难道我就方便了，什么意思，我的妻妾够多了，可不想再添加双胞胎进来。或者你这是在变向的贿赂，那更不行。他头一摇说道：“大师，在下正是青春年少，两位姑娘也是豆蔻年华，非是我不能收养，而是有可能妨碍两位姑娘的声名。在下着实不敢收留。”
张无梦说道：“石大人，会错了贫道的意思了。”
第三百九十章 双璧
坚却委屈的看着张无梦，你将这两个小徒弟送到我家妾，难道做女佣？要知道她们可是你的徒弟，我敢让她们做佣人么？
张无梦再次说道：“石大人，可否请两个侍卫前来。”
石坚还没有弄懂他的意思，不过还是听从他的话。一会儿两个侍卫走了进来。
张无梦又说道：“石大人，能否借两把剑来一用。”
石坚这才明白了张无梦的意思了。中国的侠客史，汉唐最为旺盛，到了宋朝开始没落。但不代表着没有，象宋初的扬美、焦继勋、李彀，北宋末的王伦、李彦仙，南宋的王克明、孙益，他们少年时都游侠江湖，后来才投入军中立功，成为著名将领的。这只是正史中记载的冰山一角。象这些人在游侠过程中，他们的事迹如果记载下来，就是一本很好的原始武侠小说。
除了这些人，还有的就是和尚与道士，他们的时间充足，所以有更多时间钻研武术。其中的代表就是唐初开时流行的少林拳还有元末明初的张三丰的武当内家拳。当然中华武术也远远不止这两种拳术。
练过这些拳后，十人敌是有可能的，甚至还出现杨业的百人敌。可象石坚前世那种武侠小说的神奇武功，石坚一个也没有看到。比如在几层楼上跳上窜下。就是身手灵巧的王朝从几十米高的楼顶上跳下来，保证会摔得半死。他跳上窜下还是要借助抓钩挠索等工具才行。
但石坚也对这两个娇滴滴的双胞胎很感兴趣，难道她们也是小茹那样的人物？
石坚吩咐一个老嬷嬷拿来两把长剑。现在武器实行管制，就是张无梦也敢让他两个徒弟带着宝剑到处跑路。
张无梦说道：“可否让我两个徒儿与你两个侍卫切磋一下。”
石坚当然同意。他们都来到院子中。听到这个消息。哗啦一下。石府除了正在做事和负责警戒地人。其余都跑来观看。
这两个小丫头也不怯场。她们作了一个揖。说道：“承认了。”
两个人身体嘀溜�