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烈山氏种五谷，促农耕，惠及的人族越来越多，名声也越来越大。于是周围人族，都奉他为首领，尊称其为神农。其母所传之宝，因为乃是第一件农业至宝，又是圣人造就，成了功德至宝，称为神农耒。
神农虽然种植五谷，是人族免于饥饿，可是见人族多有病患，心中忧郁，便以大决心、大勇气，遍尝洪荒异草，作医药，以解民之病厄。
那时洪荒之上，五气不均，阴阳不定，山精水怪、毒蛇猛兽横行，能够在这种环境之中生存下来的草木，往往各有极端，剧毒者不知凡几，全不似后世草木温和。神农虽然曾经习练巫族神通，身体强横，然而终究有限，并非金刚不坏之体。那玉符内的百草精要也只是一个总纲，并不能凭之完全识别各种草木。因此他尝百草，以身试毒，实在是危险之极，一日之内，经常中毒达数十余次。
这一日清晨，他来到一座山岗，在向阳的山坡上见到一种叶片对生的藤蔓，其花淡黄，并不起眼。于是神农照例摘了几片嫩叶，放到口中品尝。谁知这是绝毒之物，刚刚咽下，便毒性大发。他还没来得及自己解救，只觉得腹痛如绞，紫府发黑，已经晕了过去。
不知过了多久，神农才悠悠醒转，只见身边有一个道人，高额隆鼻，正在对他抚须微笑，可不正是玄松道人？
神农略一凝神，已经知道了端的，连忙起来朝他见礼道：“多谢道长救命之恩！”
玄松微笑道：“无须谢我！你在人族所为，大仁大德，不知道救了多少生灵，我还须代他们谢你！如今遍尝百草，将自身安危至于度外，连我师尊也对你嘉许！”
神农连忙朝西方一拜，谦逊道：“多谢镇元圣人厚爱！”
玄松道：“师尊知你有此一难，特命我前来搭救。此毒发作太快，连我也差点来迟。还好你先前曾经服下那颗灵丹，先保得五脏六腑无虞。我又特地带来了玄罗师妹的木葫芦，这才将你身上所中之毒吸收干净！此次虽有危险，终究是吉人天相，化险为夷！”
神农又朝玄松拜谢！
玄松说道：“你所行者，乃是功德之事，我当助之。今赐你一鞭，名为赭鞭，乃是从我师尊处求得。此鞭能鞭百草，尽知其平毒寒温之性，可助你行事！有此鞭在手，你再无须亲口尝毒矣！”（未完待续，）
第135章伏羲传八卦蚩尤作五金
神农大喜，双手将赭鞭接过，问道：“世上居然有此奇物，莫非是百草之主乎？”玄松笑道：“此物来历非凡，你却休要多问。我若与你言明，反要引出一段因果！”
神农便不多言，先谢了镇元圣人，又谢了玄松。
玄松受之，然后飘然驾云而去。
从此之后，神农以赭鞭鞭百草，察其属性，择其可用者，分天地、日月、刚柔、动静、升降、长消、寒热、正邪、益损、增减等，依阴阳中和、主次佐使之理，相互配伍，用神农鼎加以炼制，遂成医药。其首出之药，神农皆亲自尝之，可行，方施于他人。如此数十年后，遂成此中宗师。神农之药，他人皆用而不疑，病患大多痊愈。因此其所辖人族，人人康健，寿年更长。其他人族闻了神农之名，受了神农之惠，为其感化，自愿归附。于是神农一部，声威大震，神农之名，渐渐广传于人族。
却说伏羲治人族，已有数百年之久，正欲另寻开拓之主，以脱身世外，另参玄机。闻得神农之事，大喜道：“吾兴渔猎，为人族共主。今渔猎为农耕所代之，此乃新主出世之象，亦该代吾之位。人族振兴大业，后继有人矣！”遂亲往查之，见神农大德懿行，名不虚传，非常钦佩，已有让贤之意，遂邀还陈都。
伏羲回了陈都之后，再次会盟人族各方诸侯，备言退位之事，请另立新主。并力荐神农。神农在人族，已经广有威望，无人不服，因此毫无争议之下。被推为第二位人族共主，继承伏羲治世功业。
伏羲遂在陈都筑八方高台，摆下香案，祭告天地神明，在各方诸侯见证之下，禅位于神农，并传玄龙印，以为信物。
从此之后，神农治人族。正式成为人族共主。因其以火德王，故号炎帝。伏羲便不再理人族琐事，四处游历，参悟玄机。
不说炎帝治人族，且说伏羲退隐之后，仰观日月星辰，风云雷电，俯察山川河流，生灵品类，越是探寻。越觉得世间万物，各有其玄机哲理。然而往往只能自己意会，其理却难以通传，不能惠于人族。他上下求索，一直不得其法。遂于一四方台上，苦苦思索，数月不言不动，行似枯槁。
这一日，陡然前方孟津之中。山体裂开。一兽自其中跃出，马身而龙鳞。高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没。负河图洛书，献与伏羲。
伏羲既得河图洛书，参悟三月，豁然开朗，乃以阴阳太极为宗，将天地风雷，水火山泽，做成八卦，乃是乾坤坎离震艮巽兑，其中又暗含五行五方、相生相克之理。
当时正好旁边有一只大龟，伏羲喜而忘形，无处记录，遂将刚刚悟得的八卦，画于龟甲之上。
此乃天地之间第一幅八卦图，神妙非凡。那大龟本无神通，只是寿年已长，得了这番造化，顿时灵开七窍，体泛异香。她朝伏羲点了点头，如同叩谢一般，便背着这幅八卦图，又隐入孟津水里去了。
此时天生异象，地涌瑞香，白鹤清鸣，祥云下降。只见太清圣人持扁拐、骑板角青牛，从大赤天驾祥云而来，驻足于伏羲上空。伏羲见了，连忙拜倒在地。周围人族见了，也纷纷朝这边叩拜！
只听太上老君说道：“伏羲，你教化人族，如今功德圆满，证得人皇正果。自此之后，只要人族不灭，你便有功德护体，可享无边清福。我掌人教，当为奖赏，已于三十三天之外，另开天地，立下了火云宫。你如今人族之事已了，可随我前去隐修。日后只要不再入世自招因果，自然无灾无劫，无纷无扰，静心悟道，只要时机一至，大道可证，混元可期！”
伏羲闻言大喜，叩首道：“多谢太清圣人！”上了龙马，冉冉而起，与太上老君一起，往三十三天之外行去。
周围的人族见状，知道伏羲得了正果，从此脱离俗世，再难相见，顿时如同子失其父，心中不舍，嚎啕大哭。
伏羲安慰他们道：“如今人族新主已立，乃开拓之圣主，尔等当尽心辅佐，继成振兴大业。我既为人皇，虽遁往世外，也与人族命运相连，并未相离。天行健，尔等皆宜自强不息。如今临去之时，我再将刚刚悟得的一番至理，传于尔等！”
说罢，乃于龙马之上，将大袖一挥，那天空之中，顿时现出一个巨大的八卦图案，笼罩整个天空，良久不散。其中八卦之形，清晰可见，一同绕着中央的太极阴阳缓缓旋转，天地玄机，在其中时隐时现。
此图出现，伏羲却并不解释，径直与太上老君上天而去。正是道可道，非常道，名可名，非常名，留待后人自悟，使能不拘一隅，各得其妙。
下面的人族见了，虽然暂时不明其意，也都记在心中，日后各以其智，仔细参悟。
伏羲八卦，形状简单易记，便是蓬头稚子，昏庸老朽，看过两遍，也能轻易勾画出来。然而简单之中，又复杂无比，其中演化天机，包罗万象，便是绝世智者，也不能尽叙其妙。此图乃是后世《易》之本源，启人文第一经典，开人族文明之先河。炎帝得之，阐作《连山》，黄帝得之，阐作《归藏》，周文王得之，阐作《周易》，乃为三大易，皆包罗万象，博大精深，各有玄妙。除此之外，更有其他阐述、注解无数，云蒸霞蔚，延绵万世，长盛不衰，乃是万代未有之人文奇景。
因此伏羲传八卦，以影响而言，实为赐予人族之最大恩惠。
斗转星移，光阴似箭。炎帝治人族，又是数百年兴旺之相。他大力倡导农耕，首辟市场，治麻为布，削木为弓，烧土为陶，又广传医药，亲力亲为，以德行教化天下，不争而财足，无令而民从，威厉而不杀，法省而不烦。于是四方之民，莫不从其化，对他衷心敬戴。人族在炎帝治理之下，实力达到新的高度，已经崭露头角，在洪荒百族之众，现出一枝独秀之象。
却说九黎巫族之中，烈山氏既去，独留蚩尤一支奇葩，很快修成大巫之体，勇猛无伦，在九黎巫族之中，纵横无敌手。巫族自古以来崇尚勇力，胜者为王，因此蚩尤遂成九黎之主，举族皆服。
蚩尤不仅勇力过人，智慧也是非凡。在他之前，巫族因为修炼真身神通，喜欢赤手而搏，连当年祖巫亦是如此，一直以为理所当然。独蚩尤不囿于旧俗，另辟途径，从山石之中，炼出五金，制兵杖刀戟、铜盔铁甲。巫族持之而战，武力大增，与先前相比，简直不可同日而语。因此，兵甲制备，在九黎巫族，便成常规。
九黎巫族有了兵甲之利，遂威震天下。其他各处的巫族部落，拜服九黎威武，纷纷前来归附。继帝江、后羿之后，巫族又出现举族一统的趋势，蚩尤的声望，更是达到顶峰，成为当仁不让的巫族之主。
蚩尤又以五金之英，铸成刀胚，与宝库之中后羿遗留的射日弓箭、六九妖皇剑一同祭炼。那射日弓箭、六九妖皇剑，都是绝世凶器，蚩尤所要的，便是其中至凶至戾之煞气，用了百年时光，才将其引入刀胚之中。然而如此还仅仅是一个开端，蚩尤又此刀为引，施展巫族秘法，寻一至阴至煞之处，布下玄阴聚煞大阵，将此刀置于阵眼之处，再日日祭炼，又过百年，终于聚得十二祖巫残留于世间的一缕神煞精气，存于刀内。而后，他又费百年光阴，以神煞之气为引，日日凝练，终于能以煞气显化十二祖巫身形，虽然还只是元灵化现，距离凝聚真身相差遥远，但也总算令此刀初具威力了。
刀成之日，九黎上空，黑雾笼罩，十二祖巫，在黑雾中各自显出容貌，皆横眉怒目，样貌狰狞，凶恶绝伦，朝着天地咆哮，彷佛是十二都天神煞大阵再现世间。巫族见了祖巫，不仅不惧，反而纷纷叩拜，如见亲生父母，想起巫族兴衰，纵是心如铁石，也一时百感交集，泪落如雨。
其刀名曰蚩尤刀，遂为巫族神器，镇族之宝，为蚩尤持之。
蚩尤费三百年光阴，铸成此刀，用心良苦，效果也奇佳。从此之后，整个巫族，都将蚩尤视为圣主，犹如祖巫一般崇拜。蚩尤刀所向，指东则东，指西则西，再无一丝疑虑。
巫族在蚩尤的领导之下，经营数百年，实力越来越强，渐渐达到鼎盛，如同一头巨兽，已经很难安心蛰伏，忍受洪荒忽视了。
此时巫族，底下有战巫无数，修得大巫之体者，也有八十一位，各为一部巫族之主，与蚩尤情同兄弟。
大巫神通，更胜于太乙金仙，其中更有神通超卓者，连大罗金仙亦可抵敌。而且此时巫族内部团结一致，铁板一块，又得了兵戈之利。这些物件对于普通巫族而言，所增战力非止一倍。因此巫族这头巨兽，实力着实骇人。（未完待续，）
第136章轩辕出风云始动妖神聚再战洪荒
巫族实力膨胀，爪牙锋利，自然不甘雌伏。这一日，蚩尤与各大巫议事，与其言道：“想我巫族，乃是盘古正宗，承开天恩泽，生来便为各族之长。当年巫族管地，领袖洪荒，统辖十二大部洲，那是何等威风！何等霸气！只恨天庭一战，祖巫身殒，后羿又被阴险小人暗害，至有千年蛰伏萎靡，退守一隅