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夏小叶被雷炎一击打入地下，头脑中隐隐约约一个念头，却抓之不住。他不住地思索着：震卦雷之力属木，乾卦天之力，兑卦泽之力属金，金克木，所以五行龙珠法轮中金之力也被调动出来了，可是却还是一败涂地。
金克木，金克木，明明金克木，虽然自己在属性相克上占了优势，为什么却败的如此干脆？
雷炎见夏小叶苦苦思索，知道他在刚才的一击中有所悟，便静静地站着，不去打扰夏小叶。
在天地交征阴阳大悲赋中，小人认为宇宙中的天地世界时在阴阳两气作用的推动下发展着的。木火土金水五种物质是构成世界不可缺少的最基本元素，这五种物质具有相互滋生、相互制约的关系，它们处在不断的运动变化之中。
世界事物都是由木、火、土、金、水五种物质运动变化所构成。“五”是指木、火、土、金、水这五种生活中不可缺少的物质。“行”是指运动变化，这五种物质不仅具有相互滋生、相互制约的关系，而且是在不断运动，变化之中。
天地交征阴阳大悲赋把这五种物质的属性加以抽象推演，用以说明世界的元素之力的构成与关系，并且借以演示人体生理、功理的变化、力量的运用及其与外界环境的相互关系等。
世间事物变化千万，然而皆可归入五行之中。小人的天地交征阴阳大悲赋运用五行对事物的属性分类，采用的是“比类取象”的方法，按事物的不同性质、作用与形态，分别归属于木、火、土、金、水。
五行理论，无非是要达到两个目的，一是将宇宙中所有事物造成的无穷无尽的既混乱又复杂的状态从性质上进行规范化，规范统属为五个行列的标准性质；二是将事物造成的变化万千的复杂关系进行规范化，规范为标准的关系定律。有了五行的性质标准和关系定律后，任何一件事物，只要按照性质属性确定自己的定位后，就能够知道与其他不同事物将会发生怎么样的双边关系。
将事物间复杂的关系实行规范化和标准化，最大的优点是实现了事物关系在高清晰度表达的情况下简单化和程序化，关系定律为掌握宇宙万物的相互影响提供了一个准确度比较高的平台，也即是为修行提供了一套可验证的理论依据。
这种归属分类，基本上已经不是木、火、土、金、水本身，而是按其特点，概括出不同事物的属性。例如：火具有阳热、上炎的特征，在自然界里，一年四季中以夏天最热，在地理位置上，南方比北方温热，在色泽上，赤色近乎燃烧的火。“夏季”、“南方”、“赤色”等虽然是不相同的事物和现象，但都具有与“火”的“炎热”相类似的特性或联系，故都列为“火”行。
又如：人体脏腑生理方面，肝喜条达舒畅，主疏泄、主筋，情志抑郁易恼怒，此类在自然界方面，植物的萌芽，生长于春天，春天气候多风，植物的色泽多为青色，而这些事物和现象所共有的特性，都与木的生发、柔和特性相联系，故把“春”、“风”、“生”、“青”、肝、“筋”、“怒”等归属木行。
其他各行的归属也是同样的道理，凡具有长养、变化等特性的概括为“土”，具有清肃坚韧特性的概括为“金”，具有寒润、下行特性的概括为“水”。
木的特性：日出东方；与木相似。“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。
火的特性：南方炎热；与火相似。“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。
土的特性：中原肥沃；与土相似。“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。
金的特性；日落于西；与金相似。“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。
水的特性：北方寒冷；与水相似。“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。
五行的性质应从“平气”、“不及”、“太过”三方面考虑。平气时，木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。太过：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。从这三面考虑之后，才能体会出其中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理解，正是天地交征阴阳大悲赋与其他修真功法的的差别所在。
“行者，顺天行气也。”五行，也就是五种基本走势，五种运动方式。
五行之间具有相生相克、相乘相侮的关系。
所谓相生，是指五行之间相互滋生、促进、助长，说明事物有相互协同的一面。
相生有一定的规律性：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。顺次孳生，循环不已。从这相生规律，可见五行相生关系中，任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系，生我者为母，我生者为子。
木生火，木为火之母，火为木之子；火生土，火为土之母，土为火之子。木、火、土、三者之间的关系是：火之母为木，其子为土。又如土生金，金生水，土为金之母，水为金之子。可以说，五行的相生关系是“母子”关系。
夏小叶脑海中不由的浮现出当初，寂灭妖刀子母刀诞生的情形：漫天红光突然急剧收缩，凝聚成一团，没入了祭台中央的寂灭妖刀上！
银色弯刀本是寂灭妖刀的身外化身，最后却因为接收了大量的生命精气而自成一体，最后生命精气反哺寂灭妖刀，反而做了寂灭妖刀的母刀！”
子母刀，原来是寂灭妖刀为子刀，银色弯刀为母刀！
可是五行之间，相生关系却不能倒置，火生土，土却不能生火。只能是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五者顺次孳生，循环不已，构成一个无始无终的圆环。
道家说无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。道生一，一生二，二生三，三生万物“道”一是指天地‘始”，而更重要的是“天”和“人”的运动规律。
这个道就是无极，一就是太极，太极极是阴阳圆转不休。
佛家说六道轮回，法轮常转，讲的也是圆转不休。
而五行顺生，构成的圆环，同样圆转不休。
三者之间究竟有着怎样的关系？难道真的大道归一，殊途同归？
一百二十八章 相乘相侮，五行生克力本源
“道生一，一生二，二生三，三生万物。这个功法的旨意便在于逆反而行，万物化三，三化二，二化一，一即真如不动，万古如一，不生不灭，无始无终的道。天地交征，阴阳逆乱。你要通过八卦炼体，五行炼体，地水风火四元素炼体，阴阳炼体，最终成就混沌神体！”这是当初小人所说的话，此刻又清晰地回响在夏小叶的耳畔。
道究竟为何？夏小叶喃喃低语，却没有结果。旋即又哑然失笑，既然大道万千，殊途同归，只要选择一条路走下去，最后终究会证得道果。又何必斤斤计较！
夏小叶的脑海中重又布满了关于五行的问题：金克木，木克金？
五行相生相克，循环不已。相克是指五行之间相互制约、抑制、克服，说明事物有相互抵抗的一面。五行相克具有一定的规律性：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
五行中任何一行都具有“我克”和“克我”两方面的关系。我克者为我所胜，克我者为我所不胜。所以五行相克的关系又是“所胜”和“所不胜”的关系。
金克木，金对于木来说是“所胜”方，木对于金来说是“所不胜”方，木克土，木对于土来说是“所胜”方，土对于木来说是“所不胜”方。
但是这只是正常的情形下，万事万物皆有其反常之处。
五行中每一行都有“生我”、“我生”、“克我”、“我克”的生克关系。以土为例：生我者（母）是火也，我生者（子）是金也；我克者（所胜）是水也，克我者（所不胜）是木也。
依据天地交征阴阳大悲赋，五行的相生与相克是不可分割的两个方面，没有生，就没有事物的运动和变化；没有克，就不能维持事物在正常协调关系下的变化发展。因此，事物间必须生中有克、克中有生，相反相成，运行不息。如木克土，但土生金以制木，木有金制，就不会对土克之太过。反之，土有木制，也不会对金生之太过。
“造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害！”
概括而言，五行是说自然界一切事物是按木、火、土、金、水的相生顺序，同时又以木、土、水、火、金的相克顺序周而复始，如环无端，不断地运动变化。
五行生克关系失去协调发生异常变化时，便会因其事物反常的发展和变化，出现“相乘”和“相侮”。
所谓相乘，是乘虚侵袭之意，即相克太过，超过正常的约制程度，事物之间的关系失去正常的协调。例如木气偏亢，而金又无能对木加以正常的克制，亢盛的木便去乘土，使土更虚。
所谓相侮，恃强凌弱之意，相克的反向，又称反克或反侮，即被克方强于克方，而反过来对克方产生抑制。
夏小叶和雷炎的情形即是如此，正常来说金克木，但是在金气不足或木气偏亢，木就会反过来侮金！
那么，结论就是，五行的生克可以在一定程度上影响战斗的天平，如果力量的砝码相差太过悬殊，决定胜负的还是力量！
这就是为什么夏小叶的力量在属性上克制雷炎的力量，却仍然输给雷炎。因为，雷炎的力量要比夏小叶的强大的太多！
夏小叶看着雷炎，目光中光华闪动：“再来！”
雷炎看了夏小叶一眼，身形就渐渐的模糊起来，如水中的倒影随着波纹轻轻荡漾！
夏小叶心中一凛，知道这是因为雷炎的速度快到了极限，以至于在原地产生了虚无的影像。还没有做出反应，一股大力已经袭打在小腹之上，感受着那一股沛然莫能御雄浑力量，夏小叶直觉整个身体在一个瞬间变成了一架木偶，不但不受自己的控制，而且没有丝毫知觉，做不出任何反应！
雷炎的身形在夏小叶面前显现，轻轻说道：“受到一个瞬间爆发力的击打，你短时间内无法调动半分力量，这个时候，如果在真正的战场之上，是没有机会给你喘息恢复的！”
夏小叶心下骇然，然而心口迅速涌出阵阵暖流，周身的感觉旋即恢复如初！
感受着夏小叶体内的力量的恢复，雷炎轻轻“咦”了一声，却没有说什么。夏小叶的身体绝对有着古怪，但是既然夏小叶不打算说，雷炎也就不打算问。
夏小叶双手忽然间仿若重有万钧之力，缓缓地、凝重地做出了一个拔刀的姿势！
就在雷炎略微惊讶的目光中，一柄造型奇异的乌黑长刀，出现在了夏小叶的手中。
此刀通体乌黑，刀身略略呈弧形，上下同宽！刀柄之上，一面雕刻着一个凶