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想到此间，夏侯羽下令韩亮引前军按计划进军玉树，王猛节制中军随后出发，而自己则率虎贲营留于巴颜喀拉恭候宗喀巴的到来。
不出夏侯羽所料，宗喀巴一到巴颜喀拉，即对凉军的所作所为感到震惊，遂转为无比的愤怒。在他看来，夏侯羽身为圣龙的一路统帅，却不能制止属下的残暴行为，实在是令人不解——在他内心看来，夏侯羽这是有意的，而不是不能。因此，其对夏侯羽的严词突转严厉，并不断的祭其佛国诸神旗号，用以训诫夏侯羽。
对于宗喀巴的心情，夏侯羽是能够理解的。所以，每当宗喀巴怒目严词相加时，他总是作出一副谦恭顺从的姿态，以换取宗喀巴的同情。时间久了，宗喀巴对他的表现已无话可说，转而提出三点要求：一、应立即将带头之人处置，并惩戒凉军统兵大将，给羌唐的母亲一个交代。
二、今后不得再有类似事件发生。若有，则夏侯羽作为主帅当削发谢罪，余者按羌唐习俗处置。
三、宗喀巴要派遣自己的弟子与信徒随各路大军同行，监督各军的行为规范。
夏侯羽想也没有想，便一并答应下来。另外，出于长远的考虑，他还为宗喀巴补充了一条：待到羌唐定立之后，圣龙应向羌唐战死者家庭提供必要的帮助。
鹰掠四方
“好手段，不愧为是圣龙的当世英才。”
宗喀巴知道什么该说，什么不该说，更知道夏侯羽是在让着自己。因此，口气一转，问到：“辅政王殿下，我们什么时候动身去玉树？”
“玉树？再等两天说，至少我们不会现在去玉树。”
“现在不去？那要等到什么时候···”
“赛马大会开始的时候，也就是我们抵达玉树之时。”
“玉树的赛马会可没江孜赛马会有气势。”
堪布·丹巴的话音虽不响亮，但却引起夏侯羽的足够重视。夏侯羽笑呵呵的冲堪布·丹巴问到：“江孜赛马会？说来听听。”
“···，原来如此。”夏侯羽打定主意再问到：“如果我与令师在玉树联手组织一次赛马会，你认为我们该如何筹划才好？”
“这个···，我没有把握。”
“尽力而为即可。”
堪布·丹巴一惊，心说：“他还真的要我替他去组织一次赛马会。多嘴，多嘴，真是多嘴。”
“堪布·丹巴，有什么难处尽可跟我将，我会权利支持你的。”
夏侯羽起身来到堪布·丹巴的面前，重重的拍了拍堪布·丹巴的肩膀，执宗喀巴左手，一笑走之。而堪布·丹巴看着自己师父那阴沉的脸，心说：“完了。我这次可是闯大祸了，师父一定不会放过我的。”
转眼即到初夏时节，夏侯羽与宗喀巴如期抵达玉树城。不过夏侯羽并未急于视察全军，更没有去安抚玉树城的百姓，而是一反常态的去了赛马会会址，去看堪布·丹巴的准备工作作的怎么样了。
六月，羌唐历土狗年的第一个赛马大会在玉树城开幕了。但由于当地人的不和作与不参与，夏侯羽与宗喀巴的第一联手之作，并未取得多大的实质性效果。不过，只要活动还在继续，观众还没有退场，夏侯羽就不认为自己是失败者。在他看来，既然有如此多的人来看热闹，那就代表他们并不是一定要与自己为敌，他们还是可以感化的。但是，问题是现在由头难找，也知羌唐人喜欢什么样的由头——宗喀巴等人脱离现实世界太久，已经不能为自己提供一个象样的建议。
“···看，圣龙人的骑技，太次了。如果换作我们的健儿，象这样的羊，早该叼走了。”
随着一个老人的评价声落定，阵阵的嘘声与鄙夷的喊声传来，直刺得凉军每个人的脸，都滚烫的。但是，他们的主帅夏侯羽可不这样看待问题，他知道他的由头有了。于是，夏侯羽只带了几名亲卫来到场子中央，高声喊到：“羌唐的健儿很厉害吗？如果是的话，那他们怎么不能阻挡我的前进脚步，而非要靠着雪山与严寒的帮助呢？”
“那是你们圣龙人卑鄙的结果。”
“卑鄙？是谁跟你说战争中的双方不能使诈的？”
“佛主告诉我们的。”
“佛主？”夏侯羽嘿然一笑，厉声喝问到：“一个背叛了佛主的人，也能口称佛主？笑话，天大的笑话。”
“我没有背叛佛主，你在污蔑。”
“污蔑？”夏侯羽冷冷的回到：“佛主允许用人的皮、肠作为寿诞献礼吗？”
“没有吧。但是噶当派的活佛是怎么做的，他又给你们下达了怎样的命令？”
夏侯羽伸手从怀中掏出一份噶当派活佛给玉树官员的密信念到：“活佛寿诞，需寿诞献礼如下：人皮三张、肠净一副、各类血多瓶···”
“人皮？”
“肠净？”
整个赛马会会场顿时沸腾起来···夏侯羽不待反驳声响起，发话到：“一个以害人、食人为乐的活佛，为世俗权利所醉心的活佛，极尽奢靡享乐的活佛，你们还要尊封他为一邦之首，为他马首是瞻，甘心为其驱使，难道你们就不是他的帮凶吗？难道你们就没有背叛佛主吗？你们还有资格称自己是佛主的信徒吗？你们自己说，是不是这样的？”
会场上死一般的寂静，每个羌唐人都在考问自己的良知，他们开始动摇了。然而，夏侯羽接下来的一番话，却更加让他们感到耻辱，感到羞愤，但却无法去据理辩驳。
“你们知道纳木错吗？知道纳木错大会吗？”
“看来你们都知道。那我问你们，你们知道每年噶当活佛游历纳木错湖，参加纳木错大会，他都背地里干了些什么吗？”
见羌唐人没有回答，更没有去反驳，夏侯羽冷笑到：“他去绑架你们的姐妹妻子，将她们当作奴隶圈养在自己的庄园里，任意的凌辱、折磨、杀害。为了掩盖这个事实，为了避免受到先赞普的惩罚，他编造谎言，制造骗局，最后在大昭寺杀害了你们的赞普。而你们，背叛了你们的信仰，背叛了你们的赞普，在巴颜喀拉、在乌丽替邪恶的噶当卖命，阻挡我的军队，阻挡正义之光普照羌唐的八府大地。你们说，我与我的军队有错没有？在巴颜喀拉，在乌丽。”
“你们当然会说我与我的军队有错，因为我并不是你们邀请来的。但是，你们忘记了一个事实，一个基本常识——你们的赞普是我圣龙的外甥。他的死，怎么能不牵动圣龙的心，又怎能不为他报仇。更何况你们的卓玛公主正在圣龙，正在向她的舅父请求帮助，还羌唐一个正义、一个清净。”
“再换个角度看，羌唐与圣龙都是以佛立国的友邦。作为一个虔诚的佛徒，我与大皇帝陛下是不会对同样信奉佛主的友邦妄动刀兵，更不会无故加害他的百姓。但是，同样是因为我们是佛徒，我们也绝对不允许佛主的威仪染尘，佛家的清誉被玷污，我们会毫不犹豫替佛行罚，卫佛除妖。今天，我与我的军队，就是秉承大皇帝陛下卫道除魔精神而来的。既然我们是来拯救你们的，你们又有什么理由拒绝我们，又有什么理由去敌视我们，又有什么理由去对抗佛的旨意？”
···当夜，夏侯羽为冥冥的颂经声所惊醒，他成功了。一切来的都是如此的突然，又是来的如此的恰倒好处，怎能不叫人欣喜若狂。稍后，夏侯羽为扩大战果，令人在玉树城建一七层法坛，请宗喀巴为玉树城百姓开坛讲经···玉树城的百姓改奉格鲁派教义，改投宗喀巴的门下。消息一经传扬开，羌唐举境震惊，噶当派慌了手脚，终日惶惶不得安生。随后，为了封锁消息，封锁夏侯羽的讲话内容，噶当派向各地发下法令：凡是谈论玉树城变故的人，一律割舌。凡是传阅妖孽讲稿的人，一律剜眼。凡是举报上述人员者，一律赏赐酥油一坛，牛羊各十头。
俗话说得好：防民，甚于防川。噶当派的法令发出去，非但没有收到预期的效果，反到为夏侯羽做了一番宣传，为自己大大的抹黑了一把。不但普通百姓开始不信任自己，就连那些贵族也开始反感噶当派，并对噶当派的训令置若罔闻，各干各的手头活。
眼见时机一天天的成熟，夏侯羽开始酝酿起新的进军计划，以宗喀巴为行动核心的进军计划。
七月，夏侯羽终于开始行动了。在他的可以安排下，宗喀巴带着他的信徒由玉树出发，开始了一场朝圣礼佛运动，最终的目的地为逻些城。作为安全保障，夏侯羽则率大军一路护卫，相随相间三里地护卫。至于宗喀巴的身边，夏侯羽当然不会不安插自己的人——十六名鹰卫顶尖高手潜伏在宗喀巴的亲随中，随时为宗喀巴提供最后的防护手段。
朝圣礼佛运动在极其顺利的过程中进行着，宗喀巴所过之地，百姓归附，贵族恭从，军队臣服。噶当派苦心经营数十年的根基，在无形中，为宗喀巴个人所瓦解，所摧毁。然而夏侯羽却开始有些担心了，他害怕宗喀巴的个人威信上升过快，格鲁派的教派影响力上升的过激，会严重影响到宗喀巴的个人决策，会影响到格鲁派的决策，更会影响到他的未来布局，威胁到圣龙的利益。因此，他不得不要寻个机会给宗喀巴一点忠告，一点真诚的建议。
···象是有所感悟，当夏侯羽的建议还在酝酿当中时，宗喀巴便已意识到自己的危险，意识到自己与格鲁派对夏侯羽对圣龙的威胁，他令人给夏侯羽传话：羌唐本与圣龙同根同源，乃甥舅之邦。今甥国少主尚幼，苦行之人又无辅政之德，还望舅国一体辅之，为羌唐八府之民造福···既然如此，夏侯羽立刻以自己的名义置信羌唐卓玛公主，求解。不出意料，卓玛公主代表其弟回信夏侯羽，表示愿意放弃赞普称号，愿意在圣龙作一普通人，求夏侯羽为其姐弟安排一个好去处。为表示对卓玛姐弟的尊重，夏侯羽上书朝廷，请成帝出面决断。而他则暗中将卓玛公主的书信内容散播出去，一来表示圣龙无意夺占羌唐之地；二来告诉羌唐人，你们的内部事务，还是你们自己解决的好。
八月，为卓玛公主来信困扰了好一段时间的宗喀巴，终于发话了：羌唐俗世事务定不能叫僧侣插手，因为那违反了佛主的训喻，是诸佛所不容的。僧人，羌唐的僧人只能做一件事——济世渡人，将佛的宗旨发扬光大。
夏侯羽对宗喀巴宣言的第一反应是：要的就是这句话。但是，为了表示自己的一点惋惜，夏侯羽还是慢腾腾地、不情愿地出现在世人的面前，向他们解释到：“宗喀巴活佛是佛的仆人，最忠实的仆人。他的话，便是无上的佛对世人地宣示，是不可违逆的。即使自己这个外人，也必须尊重宗喀巴活佛的选择，尊重佛的选择。”
说的如此多，却只字不提卓玛公主与才丹仁错王子的归期，谁都明白夏侯羽的潜台词——他们的去留问题，要看你们怎么选择。宗喀巴明白，他一手创立的格鲁派明白，羌唐的百姓明白，但是他们却不敢随便的表态。
朝圣礼佛运动还在进行，宗喀巴的队伍还在壮大，他的声望依旧在疯狂地飚升。但�