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威尔菲尔德紧握方向盘，神情专注，一言不发。过了路口，他把车驶上直通温斯洛的大道，再有3个小时就能到家。这时他才打破沉寂说：
“也许他讲的符合真情。”
“您也这样想吗？”亚当姆斯很意外。
“不是就这么想，而是不能排除这种可能。甚至可以认为各人心目中的宇宙都不同，每个人在时空中观察宇宙；同时又创造了自己的宇宙。”
“这是怎么回事？”
“我们每个人都感到大家生活在同一个地球上，看着同一个月亮和太阳，但也可能这一切只不过是我们各人主观思想的臆造，甚至整个的人类，包括我在内，也仅仅是我们幻想的产物。”
“别扯得这么远，还是谈他说的这句话吧！您真的认为人类的消亡也会把宇宙带向毁灭？”
“从科学角度来看并非不可能。从严密的逻辑上讲，宇宙是人类的思维创造的，是人类所能讲出来的最美好的故事。”
亚当姆斯感到老天文学家说话越来越像查奎纳了。他把这个印象直说出来，威尔菲尔德哈哈大笑：
“您这是恭维我了，但这又是事实；没有人类，也就没有谁去对字宙提出问题。进行思考和加以发现。那么从某种意义上说；宇宙也就不存在了。任何人都不能证明宇宙独立于我们的良知之外。”
“他正是这样说的：‘宇宙之于人，如首饰匣之于珠宝。’没有人，它就毫无意义。”
“瞧，这叫英雄所见略同……宇宙的规律是一环套一环，为生命编织了存在的条件，好像它正是为生命的存活而设。就拿您刚才所说的话来讲，您设想宇宙应该保持一定的质量以便能够长存，也就是这个意思。自然规律和人类相适应，人类才能了解这些规律。反过来说，宇宙正因人类对之思维并有能力思索其规律而存在。说人是按上帝的形象创造出来的，显然并不是指其面孔或生殖器官，那么是指什么呢？指人的思想与孕育了宇宙的上帝相似，所以人才能理解宇宙。您不是这个意思么？”
路程还远，但亚当姆斯已经下了决心。按照查奎纳的要求把图案传给巴尔希特。图案现在在他身上，装在钱夹里面。
他想到36小时之内替星就要撞过来了，这时世界肯定是一片恐慌。现在什么也瞒不住了，大家肯定乱成了一锅粥；撞击点究竟应在何处，各种互相矛盾的消息无疑都在不胫而走。过去的各种冲突一定退居到次要地位，甚至平息下来，各种宗教圣地则人满为患，大家都想在不到两天的时间把没能办或不知道要干的事试验上下。多少五花人门要在此时昙花一现啊！
他看着路边向后推移的星星点点的村庄，心想不久其中可能也就元人居住了。高尔托贝海军大将已暗示要将这些村子夷平。除非查奎纳所讲的“好人”能幸存下来，否则还会有谁能劫后余生？
他问威尔菲尔德：“您的意思是说，宇宙将同最后一个能对之进行思索的人一同消亡？”
“是的，从某种意义上讲，确乎如此。您干嘛要这样问？”
亚当姆斯想到“好人能解脱此难”的预言，就接着再问：“依您之见，哪怕只有一个人，他也可支撑宇宙的存在？”
对方耸耸肩，似乎不得已要把一直不愿说出来的东西和盘托出：“只要思想存在，就有良知，而宇宙就能残存。甚至还可能进一步说，只要世界上有一点良知的火星，宇宙也就有了依托，即只要有人尚在对世界进行思索就够了。如果什么人也没有了，我们就到了第六日。”
“又是圣经上的话？”亚当姆斯奇怪地问。
“是的；我认识的那位犹太教士说，在创世的第六天的黄昏，上帝萌发了将宇宙毁掉的意愿……但他并没有这么做，而是创造了人来支撑宇宙……所以说我们是在创世第六日。”
“怎么会？”
“您记得前天巴尔希特提到了鸟日么？他讲到鸟日的时候是第四天。按照创世学说，正是这天创造了乌类。昨天他讲到鱼日，鱼是第五天创造的。今天他讲到了宇宙的毁灭，而今天正好是第六天，也就是说，今天上帝创造了人以不让宇宙毁掉！”
“创世学说与咱们这件事又有什么关系呢？”
“我不知道，但我们似乎生活在一个倒计时的状态之中……”
讲到“倒计时状态”时，他的语气是那么自然，但亚当姆斯却反而糊涂了：
“您说是……宇宙毁灭的倒计时？”
他这样问是因为他想：如果“好人”不能支撑宇宙使其长存，而只能伴随它进入绝灭，然后再到达彼岸，那么这时还有彼岸么？所以他又问：
“我们的宇宙消亡后，还有另一个宇宙么？或者只剩下一个无边的虚茫呢？一我们的理论不排除宇宙之后还存在其他宇宙，也不排除在这之前也曾有过宇宙。，例如林德教授就说过：“远在混饨玄黄之时，宇宙就如肥皂泡般地不断生息，如此直至未来6宇宙犹如一个可以反复颠倒的漏沙计时器，其沙粒在爆裂中一粒粒地漏过来，又翻转过去。”另一位名叫托仑的教授认为；过去曾有多个宇宙相继而来，将来也会接踵而去；每个新生宇宙均保存前一宇宙的最后的值，即前一宇宙的痕迹。您看，人类可从一个宇宙搬到另一个宇宙的东西，不仅仅只有玉米，而且还有嫡，即把一切理顺和找到规律的能力……您问这些干什么？怕字宙消失了？我认识的那个教士知道如何防止这种情况发生。”
“又是圣经！您简直和我的老祖父一模一样！”
“当然罗！咱们是在知识发达的国家嘛！”
“您的那位教士有什么拯救宇宙的秘方？”
“了解了宇宙的规律，就能让这些规律起作用，也就能保持其原状。”
“啊，圣经也认为一个人就可以支撑宇宙么？”
“是的，但决非是随便的一个人！只会祈祷的弱者不行，征服宇宙的强人也不行，而是要有良知并进行探索的人。人类和上帝是这样约定的：‘学习，探索。思考：是为永生。’以色列先知伊赛亚说：“没有约盟，我就无力创造调整宇宙的规律。”约盟是以学习为基础的，学习是宇宙的支柱，它能帮助人类克服惰性，抵制诱惑；人类不学习了，宇宙也就垮掉了。这个理论怎么样？很漂亮吧？”
此后二人沉默了很久，迎面来了一群孩子，骑着不系鞍鉴的高头大马向东驰去，和他们的年龄极不相称。很明显，都是些纳瓦霍人！威尔菲尔德加快了速度，好像要快点返家。亚当姆斯不由得想起巴尔希特，如果一切都是真的，那他该等得多着急呀！如果友玲没说假话，那他还有拯救自己后代的机会，他会不会有后呢？
他忽然想到圣经中的一句话，这句话与威尔菲尔德的议论不大一样，就说：“我记得圣经排除了在我们的宇宙之前还存在过其他宇宙的可能。”
“是哪句话？”
“《创世记》开篇第一句说：“开创之初……”这就意味着在此以前什么也不存在！”
“那是个翻译错误！我已告诉过您，应理解为‘经过一再开创’……或译成“在上帝的头脑里……”总之，不能译成”开创之初……
“那有什么区别呢？”
“上帝把一切都想到了。他先在头脑里酝酿了一个雏形，故谓‘宇宙在他头脑里’。”
过了一阵，他又道：
“您知道希伯莱丈的圣经开篇第一个字是什么吗？就是译成‘开创’或‘头脑’的那个字？”
“不知道。有什么讲究呢？”
“那个字叫贝尔希特。”
“是吗？那又怎么样？”
“‘贝尔希特’，巴尔希特……”
一霎间，亚当姆斯觉着世上没有单纯的东西了，奇％^書*（网！&*收集整理他迟疑着说：“您认为……”
威尔菲尔德打断他的话：“好几种学派甚至认为圣经的真髓隐藏在其文字的背后。按照这种说法，上帝在创造宇宙的26代之前已经创造了‘道’，即规律，这种道存在于他脑海中。后来又创造了世界，然后才创造了各个宇宙。在创造我们的宇宙之时，上帝说：‘但愿这一个能存活下来！’您瞧，并非只有印第安人才抱此奇想！”
“就是罗，说到奇想。怎么想都行……”
“您说说看！”
“也可以设想偶然间出现了许许多多的宇宙，但因为生存的规律或条件不具备，就很快地消逝了，在那成千上万的昙花一现的诸宇宙中，只有一个幸存下来，因为它条件最理想。这就是咱们现在生存的那个宇宙，它至少尚可存活一段时间。”
“真是那样倒也好。但是，请问这些生存需具备的规律和条件从何而来？是宇宙自己选择的么？”
亚当姆斯大笑道：“我当然不会那么武断，以为宇宙自己能作出裁定！反正我不相信圣经中说的那样，认为地球会恣意行动，选择自己的规律！”
“您错了！圣经所示恰然相反，譬如它说洪荒不仅是对人类也是对字宙的惩罚。那么宇宙有可能犯错误，才可能受责。上帝说：‘我要把人类和地球一同摧毁，’这说明地球也犯了罪过……”
亚当姆斯说：“地球犯了什么罪，该受锐夫塔脱彗星撞击之灾？”
威尔菲尔德专注地瞧着公路，温斯格城已经很近了，已看得见窗户和店铺的灯光。他点点头说：
“您说得对，造出罪孽该受罚的是人……而且，第六日正是创造出人的那一天……”
他把亚当姆斯放在道边，沿路直上就可到家。
亚当姆斯走到凉台前面的时候，仿佛看到一个人影翻过栅栏向沙漠方向跑去，若不是他在沃尔皮的葬礼上见过谭，肯定会认为那身影就是这个霍皮小伙子。
他的门被撬开了。但屋里没有什么被翻动的痕迹。这1次显然目标很准。他赶紧跑到厨房，把地砖撇开。发现日记已不翼而飞了。
那些把日记拿去分析的人肯定会有所得，一定会发现里面与巴尔希特称为《第三圣约书》的东西相互雷同，有的还是整句照搬。读到这些，海军大将高尔托贝肯定会回到原来的推测：亚当姆斯是这场事件的策划者，因而是有罪的。
况且亚当姆斯自己也觉得这种设想有些八九不离十；虽难肯定，也是最不离谱的了。
他走近电脑，屏幕上记录下了他出门的时候，阿尔芙尔与巴尔希特的对话：“那么，你也认为一切都完蛋了吗？我们大家都只有等死了？但你说过，你有办法！”
“请相信，只要条件具备，我就干！”
“你在哪儿？”
“在他们那儿，你知道……”
“你真的到那儿去了？他们都走了，你找不到他们的影子了！是吧？你啥时行动呢？”
“马上就行动。那时大家都会承认我是救星。你看到彗星了吗？”
“看到了。彗星旁边是初升的太阳，它和太阳几乎一般大，像两个旅伴一样。从你那边还看不到。它运行得很慢。死亡来临之前，居然还有这么壮丽的场面！我好像举手就能触到它。想不到我们真的会处身于它的轨道途中，不久它就和我们的轨道相交于一点。我们的地球已存在几十亿隼了，已经和成千上万的彗星擦肩而过，但直到如今尚未发生过这样的惨剧。为什么偏在我活着的时候出现这种事呢？我不该遭此大难啊！既然此等结局旱在意料之中，为什么大家都束手待毙呢？至少在一个世纪前，早应预测到了！为什么全世界的军队都无能为力，袖手旁观呢？彗星马上就要把我们毁灭了。而这些军队还�