按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
人心不齐，少林寺根本没有和王宇对抗的资格。
看着面前笑吟吟的王宇，大悲禅师心中发寒。
果然是好手段，三言两语就破了自己布下的局面。
只是，你就这么有信心三招击败我？
“好，老衲接了。”大悲禅师道。
王宇根本没有给他选择。
第七百五十章 天子之剑
张三丰从空中飘落，没有插手王宇和大悲禅师之间的事情。
所有人都退避三丈，将战场留给王宇和大悲禅师。
“原兄，借真武剑一用。”王宇伸出右手。
原随云一怔，王宇从来都不是一个剑客，也从来没使过剑法，他的手上功夫，才是王宇称雄天下的资本。
却没想到今日居然要用剑。
奇怪虽奇怪，但是原随云还是将真武剑抛给王宇。
原随云不是西门吹雪和叶孤城那种剑不离手的剑客，甚至，原随云的核心大道就不是剑道，所以他并没有剑在人在剑忘人亡这种念头。
换成西门吹雪或者是叶孤城，这一剑，未必就借给王宇。
剑是他们的信仰，也是他们的生命。
王宇接过真武剑，右手在真武剑身上轻轻一弹，龙吟之声顿起。
“这把真武剑，已经斩了两名大宗师。神剑有灵，今日或许会再加一人。”王宇自言自语道。
少林寺僧人面露不忿之色。
王宇这种态度，实在是太不将大悲禅师放在眼里了。
同为大宗师，王宇却妄图三招之内击杀大悲禅师，这已经不是狂妄，而是对大悲明显的蔑视了。
大悲禅师却不悲不喜，不惊不怒，八风不动，手持一柄禅杖，道：“陛下准备以唇枪舌剑战胜老衲吗？”
王宇轻轻一笑，道：“你先出招吧，我怕我一出招，你就没有机会了。一剑都接不下，岂不是有损少林的千年威名。”
说也奇怪，刚才王宇这样蔑视大悲禅师，在场的人，还感觉王宇太过狂妄自大，而现在，几乎同样的话从王宇嘴里说出来，在场之人只觉得理所当然。
甚至就连少林寺的众僧，都相信王宇这一剑之下，大悲禅师只有败亡一种结局。
他们明知道这种想法不对，但是这想法却似乎长在他们脑子里一般，根深蒂固，无可撼动。
大悲禅师勃然变色。
他自然不会像别人认为的那样不堪一击，大悲几乎是瞬间就反应了过来，王宇其实已经出招了。
只不过，这是无形的。
天子之气。
传说中的天子之气，居然真的存在。
王宇的话音并不高昂，身材也并不比大悲禅师高大，但是这一刻，在众人的眼中，甚至在大悲自己的眼中，王宇便如同高山一般，不可逾越。
他说的话，便是圣旨。
这一刻，王宇便是君，大悲禅师是臣。
君要臣死，臣不得不死。
“这是？”西门吹雪双眼微眯。
“天子之剑，必然是天子之剑。”叶孤城道。
“直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。的确是天子之剑。陛下大势已成。”谢晓峰道。
他们能够看懂的事情，大悲或许在剑道上的造诣不及这三人，但也绝非闭门造车的白痴。
大悲深吸一口气，心中却不能平静。
他的心乱了，对自己这一战的前途，再没有丝毫的把握。
大悲知道这种情况是不对的，但是他却没有丝毫的办法。
有些事情，不是你明白了，就可以避免的。
第七百五十一章 忘情天书
大悲禅师自然不知道，王宇现在使出的，是《忘情天书》中的“君王”一诀。
《忘情天书》神秘莫测，在武林中只出现过寥寥几次，便被奉为天功宝典，但是从古至今，一直没有真正将《忘情天书》修炼成功之人。
传说道家之组老子是唯一一个将《忘情天书》修炼至大成的人，也是他创出的《忘情天书》，但是这自始自终都只是一个传说，从未得到过证实。
而此后，《忘情天书》流落江湖，也辗转过几个主人，这些主人却无一例外的横死，再无人得现《忘情天书》真正大成的风采。
所以《忘情天书》在武林当中，和虚无缥缈的《长生诀》一般，更像是一个传说，而从来没有人真正的见识过。
大悲禅师自然也不例外。
当世之中，大概也只有王宇一人，才明白《忘情天书》的恐怖之处了。
即便是天功宝典，也是有强弱之分的。它们在各自创立者的手中，或许能够无敌一个时代，但是换了别人，就没有这个威势了。
这便是一个普适性的问题。
天功宝典的门槛，实在是太高了。
所以这也是老子和达摩被称为万世之师的原因。
而其他的，即便是“无上宗师”令东来，在这方面也不及老子和达摩。
实际上，现在张三丰走的，也是这一条路。
言归正传，天功宝典的强弱，是要看使用者的强弱。但是同级的使用者，他们之间的强弱，其实也有一部分，是取决于天功宝典的威力的。
武功等级越高，威力越大，这是毋庸置疑的。
没有无敌的武功，只有无敌的人，这句话是对的。但是同样一个人，拿王宇来说，他使出简简单单的拳脚功夫，绝对就没有用三分归元气或者天魔拳来的威力巨大。
这便是天功宝典的逆天之处。
而《忘情天书》，就算比不上《战神图录》，在某种程度上，也要超过《九阴真经》。
是的，要超过《九阴真经》。
《九阴真经》在某种意义上，被黄裳叠加了太多的光环。
作为《九阴真经》和《忘情天书》都修炼过的人，王宇对此拥有绝对的发言权。
《忘情天书》的武功，十分怪异，着重的是境界、感觉、情态、气势。
《忘情天书》的武功，只适合一人所学，不具有普适性。而修炼《忘情天书》，则非常容易变得暴躁、易怒、情绪波动极大。
而若是越过这层阶段，真正的达到忘情，便可以直接跨越天人之限。
在某种意义上，《忘情天书》，其实并不是让普通武者修炼的功法。
最适合修炼《忘情天书》的人，其实是大宗师。
尤其是还没有突破天人之限的大宗师。
《忘情天书》首重“有情”，“有情”后才能“忘情”，“忘情”后方能“高情”，“高情”之后，便能把己身之意志生命，融入天地之中。
而将自己的意志和生命，同这片天地合而为一，正是天人的境界。
第七百五十二章 斩道见我，斩我明道
《忘情天书》，正是可以快速的让大宗师跨过天人之限的功法。
所以，王宇才会在明知道《忘情天书》隐患极大的情况下，仍然义无反顾的修习了这门功法。
能够花费一年甚至半年的时间，就完成别的大宗师几十年上百年甚至一生都跨不过去的关隘，这个险，值得冒。
而且，王宇也有把握，不会被《忘情天书》所控制，真正的“忘情”。
《忘情天书》中所记载的武功，其实大部分都是剑法，同时也是心法、身法、招法、技法……只是没有内功。
翻阅完《忘情天书》之后，王宇有些相信了关于《忘情天书》的传说。
老子，很有可能真的是《忘情天书》的创造者。
因为《忘情天书》，实在不像是为普通人准备的功法，而更像是为初入大宗师，境界高远，但是不通武道之人准备的。
春秋战国时代，武技虽兴，但是不成系统。
百家争鸣，诸圣争锋，他们的境界高远，但是武道不成体系，实力也未见得就强过今人。
传说老子西出函谷关，紫气东来三千里，异象频出，这种境界，当世也只有张三丰一人达到罢了。
这样看，老子的境界是绝对有大宗师实力的，而能够著出道德五千言，老子的天赋毋庸置疑。
在武道不成体系的上古，老子悟道，以绝高的境界，悟通武学至理，创出《忘情天书》，不是没有可能的事情。
而老子无为，太上忘情的思想，和《忘情天书》中记载的大成之境，颇有相似之处。
王宇不相信这只是单单的巧合。
不过即便是老子，王宇也没有丝毫的惧意。
此老子，毕竟非彼老子。
他也只不过是武道之路上的先行者罢了。
而且老子自己已经跳脱出去了，就说明《忘情天书》的隐患，不是没有办法去除。
王宇若是再没有放手一搏的勇气，就真的愧对穿越者的身份了。
结合前世的见识，王宇做了精心的准备，借助葵花老祖和祝玉妍的“死”，一举达到了太上忘情的境界，跨越了天人之限，真正成为了这个世间最顶尖的那一批人。
而与此同时，巨大的隐患自然也悄然而至。
忘情之后，王宇便是一个机器，再没有丝毫人类的情感。
太上忘情，天道至公，但是连起码的感觉都没有，这样的强大，又有什么意思？
这种强大，是王宇所不取的。
还好，王宇准备了后手。
斩三尸成圣，在前世只是一个传说。
王宇也不能将他变为现实。
但是结合武道，这便是一个解决“太上忘情”问题的好办法。
王宇至今也不知道老子是如何摆脱的这个问题，但是王宇相信，自己的手段，老子一定也想不到。
王宇是站在后人的肩膀上，和前人比肩。
斩道见我，斩我明道。
一个阶段，做一个阶段的事情。
既然已经利用《忘情天书》，成功的跳脱出天人之限，那该舍弃的，就必然要舍弃。
武道至境，还差的很远。
而王宇，拥有的，不仅仅是《忘情天书》。
第七百五十三章 此剑名君王
事实上，以王宇现在的境界，《忘情天书》对于王宇而言，已经没有任何作用了。
《忘情天书》按照境界划分，分为“有情”“无情”“忘情”“高情”四种境界。
所谓高情，是高高在上，俯视众生，不为感情所累。
世间种种，于我如浮云。
而高情之后，便能把自身的意志生命，融入大自然任何一石一木之中，与人交战的时候，借助宇宙天地的力量，击毁对方。
王宇现在，便已经越过了高情的境界。
天地之力，对于王宇而言，已经并不陌生了。
不过虽然《忘情天书》的作用到此为止，但是并不代表《忘情天书》就不能为王宇所用。
《忘情天书》上记载的武功，威力还是十分可观的。
虽然已经不能为王宇带来什么境界和本质上的提升，但是某种程度上，还是可以提高王宇的战力。
忘情天书共分十五诀，依次是天意、地势、君王、亲思、师教、金断、木顽、水逝、火延、土掩、日明、月映、风流、云翳、我无共十五法门。
所谓剑招，皆在这十五项变易之中，变变生易，易易回常，常即是我。
譬如要在逸远辽阔的大地上击败敌人，可仗‘天意’或‘地势’二诀胜之。
借溪流之水激溅而施杀手。乃属‘水逝’之快。
借月芒相映使对方如罩寒霜，夺其心魄，则是‘月映’诀，借风吹飞花间扰乱敌手视线而斩杀之，则是‘风流’诀，人融入山影之中，借山势嶙峋破敌人杀势，则是‘土掩’。