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大概是力量强大得冲昏了他地头脑，新的大妙自在梵天信心极度膨胀，尽管此时湿婆神界的力量还没有完全溶入他体内。仍然显得十分狂妄自大。
在他眼中，他仿佛可以控制甚至毁灭整个世界！
感觉到自己力量不断壮大是一种非常美妙的感觉，至少在大妙自在梵天心中是如此的，而此时的龙翔却竟然敢打断伟大的大妙自在梵天大人的享受，在他心中，这简直罪不可赦！
随着心神地悄然变化，大妙自在梵天心中虽然仍然决定要制止龙翔的行动，但是目的却并不是为了壮大自己，准备彻底消灭龙翔，而仅仅是为了多享受一段时间。以及惩罚那该死的打扰大妙自在梵天大人享受地浑蛋！
现在，在大妙自在梵天“大人”心中，龙翔已经变得不足为惧。他深信自己的强大力量，完全能够轻而易举的消灭掉龙翔这种渺小的存在！毕竟，他眼下所能够拥有的力量，就算在整个地球的神界中，也是前所未有的！
拥有这样的力量，龙翔又算得了什么呢？
他已经忘记了自己从前对龙翔的深深忌惮。
大妙自在梵天发现自己简直无法再忍耐多一刻时间。那种美妙的感觉，已经让他上了瘾！
一定要在最短地时间内解决掉这个问题！
大妙自在梵天下定了决心！
身边的金光一阵闪烁，大妙自在梵天派出了自己心中认为完全能够收拾掉龙翔的阵容：毗湿奴十化身。
在湿婆神界中，毗湿奴并非有力量的神。但他却是三大主神之一，占著有力的地位他的十化身为此立下了汗马功劳。
他的十化身各有各的神妙力量，整个湿婆神界中论变化和神通，他是第一。
第一种是鱼（麻磋），那是淹没世界地大洪水袭来之际，毗湿奴化身成的，他以他的须系住人类的始祖马奴所乘的船，使其成为唯一的生存者。
第二种是龟（卡契亚帕）：当天神与阿修罗搅乳海之际，毗湿奴化身为龟潜入乳海之底，背负著曼陀罗山。
第三种是野猪（筏罗柯）：当一个名为毕拉尼克的邪魔将大地拖入海中之际，毗湿奴化身为野猪潜入海中与恶魔决斗并打倒恶魔，再以他的牙将大地拉起。
第四种是狮面人（那罗辛哈）：不死身的恶魔毕拉尼卡吉布因其子崇信毗湿奴，愤而欲杀其子，毗湿奴化身为狮面人打败恶魔。
第五种是侏儒（威马那）：为从恶魔帕利手中夺回天、空、地三界的主权，毗湿奴化身为侏儒，帕利答应将他走三步的范围内的土地交出来，毗湿奴恢复原来的模样，三步跨过了三界，将主权确保。
第六种是帕拉罗摩：他以圣仙吉马达克尼的儿子帕拉罗摩的身分出世，扫荡了傲慢的克吉特里亚王族，确立婆罗门的地位。
第七种是罗摩：以大叙事诗《罗摩衍耶》的主角罗摩的身份出世，打倒拥有十个头的兰卡魔王拉法那，神猴哈奴曼在此故事中也十分活跃。
第八种是克里希纳：以威斯提娃与提娃吉之子克里布纳的身份出世，斩杀恶王凯撒。（注：这个故事出於摩诃婆罗多，与上面的罗摩衍那合称印度二大史诗，印度神话大都出於此二本书。克里希纳又译为克利修纳（灿枷们。克利修纳在摩诃婆罗多中对阿周那的精神讲话，称为薄伽梵歌，是印度教的重要经典。在印度薄伽梵，意为世尊，本来是毗湿奴神的称号之一，后来被佛教采用做为佛十名号之一，后世在印度，有时也用来称呼各宗派中成就的人。）
第九种是佛陀：毗湿奴化身为佛陀，否定了婆罗门的牺牲祭祀，倡导不杀生。（这实际上是他化成释迦牟尼的幻像，用来破坏佛界的安宁。虽然是幻像，却拥有跟佛祖差不多的强大力量。后来被佛界称为天魔口）
第十种是柯奇：世界濒临破灭，末法现世结束之时，毗湿奴将手持利剑，身跨白马，化身为柯奇现身救世。
十个化身同时出现，在整个湿婆神界的历史上，还是首次。在大妙自在梵天的心中，这已经是超级豪华的阵容了。
而现在，吸收了大半个湿婆神界的大妙自在梵天，化出来的十化身，力量更超出从前一大截！
十大化身从大漩涡中突然飞出，一个个张牙舞爪，直直朝龙翔冲去！
然而，这种等级的攻击，真的能够击败甚至消灭龙翔吗？
第三部 风暴前夜
第四十五章 自在今何在 梵天失天（下）
十化身来势汹汹，气焰嚣张，猛扑龙翔。
鱼化身是一条庞大的虎鲸，不需要在水中生存，自身已经带着相当于一个内海水量的水圈。
那水并非凡水，足可销魂蚀骨，腐蚀世间绝大部分物质，对付生物的肉体更是强项。
这就是传说中“鹅毛飘不起，芦花定底沉”的弱水！
在人间，弱水最出名的地方就是流沙河，当然这个地方现在已经不存在了。虽然描写孙悟空西天取经的西游记有很多杜撰之处，但里面对这流沙河的描写却并没有多少失真。满载三千弱水的流沙河，的确让神通广大的孙悟空都为之头疼。
而那弱水，却不过是眼下这弱水经过种种方式与其他水类融合，化解了绝大多数威力后形成的凡间弱水。
眼下这弱水，不可能存在与凡间，因为这弱水就连凡间的土地都能够腐蚀，如果任其落于凡间的话，很可能凡间所在的地球会被这弱水腐蚀个对穿！
这弱水不但是弱水，还是重水。
只需小小的一滴，这弱水就能够重愈山岳。
这也是弱水的一个神奇之处。按理说，自身密度越大的物质，其液体的浮力就应该越大。但弱水却不知道出于什么原因。其浮力竟然小到连卢花这种稍加外力就能够在空气中飘浮半天地物体都要沉底，其玄奥处可见一斑。而那还仅仅是威力小了很多的凡间弱水，如果换了真正的弱水，有多少威力就不用说了。
没有莫大神通者，休想能够将这弱水控制得出神入化。更不要说相当亍一个内海水量的弱水了。
单单一个鱼化身，就已经表现出比方才那众多湿婆神灵更大的神通。
三主神之名，果然名不虚传。
弱水将鱼化身包裹着，形成了一个大大的旋涡。
这个漩涡表面上看来没有任何力量。但是只要人一接触到形成旋涡的任何一处弱水，如果你能够保护住自己不被弱水腐蚀的话，那么唯一地可能就是被这弱水旋涡吞噬。
弱水旋涡的力量，是隐藏起来的，看起来十分无害，但是一旦与之接触，那么就会向你露出其狰狞的本来面目。
不过龙翔当然不会掉以轻心。
弱水这东西，并不仅仅只有湿婆神界才有，实际上，在东方仙界。那本号称女娲大神炼石补苍天之时记载下来的仙界地理秘录的《女娲氏山河湖海秘境地理奇珍风水堪舆无上真经》，也就是其残本流传到人间被称为《山海经》的典籍，早就在其中的《西山经》就有着“北五十里，曰劳山，多芹草。弱水出焉，而西流注于洛。”的记载。
龙翔后来在仙界的时候，虽然还没有机会接触到山海经地正本，但是仅仅凭着那流传到人间的残本。他就走访了仙界的很多地方，对于那出名的弱水发源地，自然也不会放过。
对弱水的气息，他是相当熟悉的。
所以鱼化身一出现。他就立刻从其四周环绕的水体明白，鱼化身身边的，正是弱水。
他不由得暗暗心惊。
能够将弱水玩得如此出神入化，龙翔估计自己也难以办到。而且弱水那强大地腐蚀能力，换了其他仙人或者神灵，就算修为到了龙翔这种境界，如果不用真元或者仙力、神力护体，直接让弱水接触到自己身上来的话，也会受伤不轻。当然，向龙翔这种身体逐渐被虚界力量改造的人来说。就算任弱水接触到自己身体，弱水也不能给他造成太大的伤害。
而这鱼化身，居然能够在弱水中生存，甚至不需要任何额外地力量保护自己。虽然这跟鱼化身天生拥有强大的对任何水体的免疫能力和控制能力相关，但鱼化身本身肉体的强度，也足可让人惊叹。
看到这里，龙翔心中第一个念头就是，千万不能在弱水中跟这鱼化身战斗。否则恐怕胜算不多。
毕竟，一个是在弱水里面如鱼得水，身体完全能够直接接触到弱水，甚至能够在某种程度上通过弱水增加自己的实力，而一个却是跟弱水直接接触，难免受点轻伤，这一上一下，两相对比，胜算自然不大。
而如此多的弱水，可以想见，鱼化身的实力会被这弱水提升多高。要知道，就算在各大神界，东方仙界，这弱水也是不好找的稀有宝物。在炼制法器的时候，只要稍微加上那么几滴弱水，就能够将法器的品质提升许多。可是这里居然有相当于一个内海水量地弱水，估计整个世界上大多数的弱水，都在这里了吧。要对付能够有限度利用这弱水的鱼化身，还真的很棘手。
不过还好，虽然鱼化身如此强大，其他的几个化身却并不是与之在同一等级上的。
毕竟鱼化身是在洪荒时代化出来的，基本上那时候毗湿奴的实力比现在强多了，毕竟那个时候天空之城才刚刚修建没有多久，毗湿奴实力王出才损耗多少在天空之城中。
而其他地几个化身，虽然说起来也很厉害，但是那都是毗湿奴实力已经下降不少的时候化出来的，厉害程度自然不可同日而语。
龟化身出现的时间相对于除了鱼化身之外的其他化身来说更早，实力在剩下的九个化身当中，位列第一。
龟化身实际上并不是真正地龟。而是传说中的龙生九子之中那似龟的颇质，又有叫作龙龟的。不过在湿婆神界，这里的龙实际上并不是真正的龙，而仅仅是大蟒蛇。所以他们并不认为这就是龙生九子之一，而是直接把这个当成了龟。
颇质的出名特点就是力大无穷，所以在中国，石碑下面往往雕成他的模样，用来背负重物。
龟化身既然化成了颇质地样子。自然也继承了其特点，虽然没有种种玄妙的攻击手段，却有着无穷无尽的力量。什么负海担山那都是小意识，甚至可以说，在整个太阳系内，龟化身的力量是最大的。
所以他也用不着其他的花样来攻击，他的攻击手段只有一个，仗着其大无比的力量，直接跟龙翔来硬碰硬。他仅仅挥动一只爪子的力量，如果龙翔真的不知死活地去硬接的话。不管龙翔真元有多么强大，自会出现一个结果：被拍成肉酱。
所以龙翔除了对鱼化身十分忌惮之外，对这龟化身也是很顾忌的。
至于其他的化身，野猪化身也算有点力气，可以拔起大地，但这跟龟化身一比就相差甚远了。而他的牙也算有些厉害，但是龙翔的龙绝宝剑绝对可以一剑将其斩断！
狮面人化身也不值一提，在普通的神灵眼中自然很厉害。可是到了龙翔面前，根本就上不了台面。
还有什么侏儒化身，帕拉罗摩化身，罗摩化身。克里希纳化身，更是等而下之了。看起来威风凛凛，十分吓人，实际上完全是花架子，根本就不堪一击。
还有佛陀化身，虽然他化成释迦牟尼的最初，拥有跟佛祖差不多地力量，但是随着他的秘密被揭穿，佛祖通过某种玄妙的法门，收回了他身上窃取的佛祖力量。眼下他口宣佛号。脸露慈悲，手上却将一朵金莲丢来抛去。
那金莲几乎就是天空之城眼下样子地缩小版本，实际上是天空之城力量的一部分，金莲之上每一片莲叶都锋利无比�