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跟孔子更为亲厚些，也就只能请你墨家离开了。”
墨子在离开家乡后，开始各地游学，曾经拜入儒家弟子门下，学习孔子的儒学，研读《诗》《书》《春秋》等儒家典籍，但墨子批评儒者对待天帝、鬼神和命运的不正确态度，以及厚葬久丧和奢靡礼乐，认为儒家所讲的都是些华而不实的废话。
因此，他跟日后的韩非子做出了同样的选择，叛出了儒家，另立新说，便是墨家，在各地聚众讲学，以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国的暴政，立马有大批的手工业者和下层士人开始追随墨子。
这墨子本是儒家弟子，可是现如今却叛出了儒家，还处处抨击儒家，使得儒家贻笑大方，自然是使得一干儒家弟子怒发冲冠，对于这墨家的态度自然不会好到哪里去，若是在外面碰到了，必然发生冲突，飞扬可不希望这种冲突被带到平静的稷下学宫当中。
“先贤放心，我必定会约束好墨家弟子，让他们在稷下学宫当中本分些。”
“你现如今门下弟子多少人。”
“启禀先贤，亲传弟子共有三百多人，记名弟子更是上千，再传弟子便更多了。”
墨子一生的活动主要在两个方面，第一是广收弟子，积极宣传自己的学说，二是不遗余力地反对兼并战争，为宣传自己的主张，他广收门徒，亲传弟子达到数百人之多，那就跟别提地名弟子乃至是再传弟子了，这才形成了声势浩大的墨家学派。
第二百零一回 墨家之学
飞扬一听这话，顿时就是眉头一皱，他这稷下学宫可是小庙，可容不下这么大一尊大佛，他数千人进来，食宿都成了问题。
“先贤无需担忧，我这次前来，只带了五十个器重的亲传弟子，至于其他的弟子，都还分散在各国，不会一起来到稷下学宫。”
飞扬一听这话，脸色这才好看了不少，随后便问道，“不知你墨家是何学说。”
“我墨家有十大主张，那边是‘兼爱’、‘非攻’、‘尚贤’、‘尚同’、‘尊天’、‘事鬼’、‘非乐’、‘非命’、‘节用’、‘节葬’，以‘兼爱’为核心，以‘节用’、‘尚贤’为支点，国家的情况不同，当用不同的政策，国家昏乱就选用‘尚贤’、‘尚同’，国家贫弱，就选用‘节用’‘节葬’。”
“你的其他观点也是罢了，但‘节葬’这点，我玄家却是不敢苟同，不知你是否看过我编著的《飞子堪舆经》，对待先人的葬礼，必须谨慎对待，这既是孝道，也是因为阴宅的存在，能够影响后代子孙的气运，所以这厚葬必不可少。”
飞扬在说这话的时候，顿时就是一愣，因为传说当中的百家争鸣不就是这样吗？提出自己的学说，然后抨击对方的学说，现如今的飞扬，就是拿玄家来跟墨家狰狞。
“先贤之著作，晚辈自然是见过，对于此书，晚辈也是十分的推崇，然后，我的‘节葬’主张，却跟先贤的学说并不冲突，正如先贤书中所说，必须为死者选择一个合适的阴宅，这点晚辈十分赞同，晚辈反对的，仅仅只是儒家提出的一系列葬礼上的繁文缛节，造成了铺张浪费。现如今百姓民不聊生，那些贵族却花费巨额钱财，用在死者身上，却让活人活活饿死，此乃我墨家弟子所不能容忍的，在晚辈看来，无论贫贱富贵，死去之时只需请来一个风水师，选择好阴宅，至于下葬的时候，不需要任何的繁文缛节，直接用棺材装好埋掉了就是。”
现如今的天下，有着四大显学，一个便是玄家，第二个乃是兵家，第三个乃是儒家，儒家因为有了飞扬的干预，提前数百年出世，借助无量的气运，使得儒家很快就成了显学，至于最后一个，则是刚诞生没多久的墨家。
这墨翟不傻，在“节葬”这一点上，已经是得罪了儒家了，要是连玄家也得罪了，那让墨家可就危险了，而且墨翟所开创的墨家，对于飞扬所提出的风水之术并不反对，只不过也没有推崇到哪里去。
一听墨翟不反对自己的玄家，飞扬很是满意地点了点头，只要不反对玄家就行了，至于他们要跟儒家怎么斗，那可就不是飞扬所能管的了。
“之前齐王来向我禀告，这墨子之前游历各国，东到宋、齐，北到郑、卫，并打算到越国，但终未前往，在此期间，他曾经阻止鲁阳文君攻郑，说服鲁班而止楚攻宋，楚惠王打算以书社封墨子，越王也打算以吴地五百里分封墨子，但墨子都没有接受，又曾做过宋大夫，而这一切，却是在短短三十多年内完成的，再加上此人尚未恢复前世记忆，却能有如此成就，当真是厉害，不愧是麒麟族的族长。”
飞扬不禁对着墨翟心生敬佩之情，那阴阳家家主老早就恢复了前世记忆，可现如今阴阳家还是不温不火，而墨家却已经天下闻名，成为四大显学之一，这就是差距啊！
“听闻墨家之中开创了一个组织，成员都自称墨者，在下对其可是好奇的很，不知这是怎样一个存在。”
“先贤说笑了，我墨家真正关注的，乃是底层的老百姓，因此只要是愿意推崇我墨家的，我墨家都愿将其吸收，只不过要遵守我严格的纪律，穿短衣草鞋，参加劳动，以吃苦为高尚，如果谁违背了这些原则，轻则开除，重则处死，我乃是他们的领袖，被他们尊为‘巨子’，而他们则称为‘墨者’。”
飞扬一听这话，虽然早就知道，但还是不进眉头一皱，当即就是说到，“自古以来，只有官员才有资格审判并且处死某人，你墨家如此作为，可是擅用私刑，恐为世人所诟病。”
“爱人若爱其身，我墨家学说注重‘兼爱’，推崇的是君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，因此，若非我墨家之人出现大奸大恶之徒，否则我等绝对不会将其处死，现如今天下大乱，恶徒横行，皆是因为官员无法再束缚这些恶徒，因此我墨家私刑，只不过是权宜之策罢了。”
飞扬一听这话，本来还想再说些什么，但想想还是算了，他们又不是多么亲近的关系，而飞扬又不是墨家之人，还是不要过多插手墨家之事为好。
在跟墨翟会面之后，飞扬可是跟他谈了大半天，这样一位人族大贤，哪怕他的思想跟自己截然不同，跟其交谈也能够使得自己受益良多，等半天过后，飞扬这才起身告辞，说道，“我还有要事在阵，就不打扰你，你若有要事，可去找子罕。”
子罕现如今的身份，不但是玄学院的院长，也是祭酒，即学宫之长，这祭酒一词，乃是飞扬仿照后世当中对于稷下学宫的记载，这才开创出来的，不过不同的是，原本的稷下学宫祭酒一职是要轮流的，谁有本事谁上，然而现如今，飞扬决定将此职位牢牢把持在玄家手里，哪怕日后子罕不坐了，那也要让其他的玄家弟子来坐。
而后，飞扬驾驭着飞剑，离开了稷下学宫，朝着陶地的方向激射而去，没用几日的时间，就来到了陶地的土地上，他这次来越国，却是为了范蠡而来，他通过留在范蠡身上的仙符，却是很容易就找到了范蠡的下落。
灭吴后，范蠡向勾践提出了隐退的想法，勾践极力挽留，并威胁他说，如果他坚持要走的话，就会杀掉他和他的妻子，但范蠡并不动摇，决然地走了。
第二百零二回 三聚三散
此时，范蠡还告诫文种要知退，告知他飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，越王为人，可共患难，不可共富贵，然而文种不听，不久后就被勾践赐死。
范蠡辗转来到齐国，更名为鸱夷子皮，在海边结庐而居，努力耕作，兼营副业，很快积累了数千万家产，而他仗义疏财，施善乡邻，被齐人所赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。
不料他却感叹道，“久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，才过了三年，他再次急流勇退，向齐王归还了相印，散尽家财给知交和老乡，一身布衣，来到了陶地。
陶地居天下之中，东邻齐鲁，西接秦郑，北通晋燕，南连楚越，是最佳的经商之地，他就在这里，根据时节、气候、民情、风俗等等，人弃我取、人取我予、顺其自然、待机而动，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，成为了商人始祖。
最近，这范蠡因为年老体衰，因此便没有在外行走，而是在家中休养，借此机会编著出了《计然篇》、《陶朱公生意经》两大著作，虽然不多，但也是得到了天道的一些功德。
这日，范蠡正坐在书房当中，孜孜不倦地品读着最近才出来的诸子百家的学说，时而露出一脸的不屑，时而看到妙处不禁拍手叫好，然而就在这时，一阵狂风刮来，书房的大门被风给刮开。
范蠡见此，便起身前去关门，而当他将门给关好，并且转身准备回到座位上时，忽然发现在他的座位上，此时已经坐着一个青年，正在翻着他之前拿在手中的书籍，顿时就是讲这范蠡吓得魂飞天外，魄散九霄，还以为碰到鬼了。
然而，当他看清楚那青年的样貌后，顿时就将其认了出来，不是飞扬又能是谁，当即赶紧跪地行礼，恭敬说道，“晚辈范蠡，拜见先贤，不知先贤降临，有失远迎，还望先贤恕罪。”虽然嘴上这么说，但他心中可是还在因为飞扬吓了他一大跳而幽怨无比。
“此书乃是农家许行编著的《农经》，不知你如何看待此书。”
“农乃国之根本，若无农，则百姓无以为生，这许行编著此《农经》，能够让百姓收获更多的粮食，却是功德无量之举。”范蠡不知道飞扬为何问他这个，但还是老老实实地说出了心中想法。
“那你身为商人，认为商如何。”
“这，我虽为商人，但却不希望百姓去经商，商人投机取巧，容易造成国家动荡不安”
飞扬一听这话，顿时就是摇了摇头，连范蠡这个商业始祖都认为商人低贱，不鼓励经商，那商业还真是没救了，当即赶紧说道，“你可知商业有何而来。”
“启禀先贤，晚辈知道，在上古之时，神农陛下种五谷，养六畜，使天下百姓得以保暖。
而有一次，神农陛下微服出巡、体察民情，他到一个靠近山林的部落中，见那里的百姓们把猎获的野兽随地乱抛，浪费在那个时代珍贵至极的食物，把神农陛下气得直跳脚，一问之下这才知道，这一带的野兽多得是，猎获的兽肉多得吃不掉。
又有一次，他到达另外一个部落，见这个部落的人正把大批的粮食丢掉，神农又觉得太可惜了，前去质问这个部落的人，可是他们却笑着说，‘有什么好可惜的，再过几天，新谷又要熟了！’
陛下回去后，成天想着这两件事，只不过却一点头绪都没有，不过就在这时，忽然一群小孩子吵吵闹闹地走了进来，请陛下给他们评理，神农问孩子们为什么争吵，孩子们争着告诉他说，他们中间有一个孩子有块肥肉，一个有一碗米饭，两个人原来说好要互相交换的，可是后来，有肉的一个反悔了，因此就吵了起来。
陛下一听这些话，顿时就是如梦初醒，一直苦恼的问题豁然开朗，他想，肉多的部落不是可以和谷子多的部落互相交换吗？这样子肉多的部落可以有谷子吃，谷子多的部落也就可以有肉吃。
当即，他欣喜地向外奔去，将