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这须弥道人乃是孔宣以那西方功德金莲所生第一枚莲子为媒，以自身所悟菩提金身和西方道果道胎为根，斩出的本我善尸。
说是善尸，却又不完全是。
三尸者，毒也。世人皆以斩却三尸成道，孔宣另辟法门，以自身三尸之善尸为本体，融合其所悟西方道果神通，斩出自己体内的菩提金身，将其化作另一个“本我”，即须弥道人。
这尊“本我”独立于孔宣真身之外、却又受孔宣真身因果限制，他有独立意识、有自我真灵，更有自我道途和道果成就。
这与世间所传斩尸之法存在根本上的不同。世间斩三尸之法不过是仅仅用先天至宝将三尸之毒斩出体外，而非将其化为己用。
孔宣能悟出此法，也是受他大师伯太上道人一项压箱底的神通――一气化三清的影响。
可与一气化三清不同的是，此“三清”皆乃太上道人，太上道人亦乃“三清”之一，而一气化三清也只是一门神通而已，并不是这上等斩尸法门。
孔宣所斩三尸之法，不仅仅是斩出自身三尸，而更是要斩出自身三个“本我”，这三个“本我”是孔宣，孔宣却不是这三个“本我”任何一个。
此法与孔宣日后道途相辅相成。
孔宣日后所选混元道果非是成就天道圣人之道，而是另辟蹊径、独创自身成圣之道，不将自身气运融于天道，不受天道限制，只求自身万劫逍遥。
此法所斩三尸，化作他三个“本我”，承他因果、担他气运，各自享用一尊天地尊位，换得孔宣自身成道！
一旦“本我”一体，混元圆满，孔宣即刻证就最完美的圣人道果，身兼数种大道、占有命运长河多枚烙印，以此远超其他各位圣人成就！
只是孔宣如今以之为“善尸本我”金身媒介的天地第一颗功德金莲莲子的本源还是稍低，仍显不够。
故而孔宣所斩这善尸还不够圆满，只是一般准圣修为。
须得有日后西方教改头换面、另立门户，孔宣占得先时之机，须弥道人踞有日后西方大教一尊果位，以宏大气运做得无量功德，方可令此尸圆满，趋进混元。
如此，孔宣这一尊“须弥道人”本我才可真正算是占有命运长河一枚烙印，使自身那半个由因果、衍化、寂灭形成的道果完整，比拟圣人战力。
而孔宣将来所斩恶尸、执念尸也是此理。只是道果不同罢了。
善尸本我一成，须弥道人嘴角含笑，三头八臂的菩提金身之上清净之意洒落，其头顶三缕发髻喷薄奇光，道人同样对孔宣一礼，说道：
“须弥还礼了，本尊你我一体，同喜同贺。”
孔宣笑着颔首，须弥道人含笑，念了句慈悲，重新化作一道金光落在孔宣头顶五色庆云中之中，趺跏跌坐在庆云中那三朵青莲中左首一朵，双手合十，背后五色光晕响起禅唱之声，洗涤自我金身。
庆云一卷，孔宣周身异象消失，他之气息如今强横至极。进阶准圣，孔宣清晰地感受到自身和往昔只是小小大罗时有何不同。
最直观的，就是对天地法则的感悟，孔宣能够更加清晰的看清楚盘古世界当中那无数构成天道本源的先天道纹，在盘古世界的苍穹上空，一条由时空组构的命运长河流淌，泛起无量光阴波澜，其上更有无数生灵烙印沉浮。
仅有两个烙印超脱于长河之上，又反哺于长河，将自身篆刻在长河之中而屹立不倒。
长河介于虚与实之间，划过整个盘古世界，横贯苍穹，却丝毫不影响周天星辰和日月运转。
孔宣轻笑，成就准圣，心境自然与以往不同，他更有信心、也更有把握迈出那成圣道路。
一声长啸，孔宣身化五色虹光，划过盘古世界胎膜，直往人族驻地而去。
三清已然将全部人族救醒，人族回归正轨。见孔宣成就准圣，三清自然大喜，孔宣是他等门下第一个证就准圣的弟子，三清自是勉励不停。
于是，重新安顿好人族后，孔宣又领着罗宣拜见三清，见过师尊灵宝道人。
灵宝道人又赐与了罗宣照日印、飞烟剑、五龙升火轮等诸般火德灵宝。罗宣自是叩谢师恩不提。
与此同时，盘古世界南方，苦竹道人正带着沉重伤势驾云直往自家道场屼节山而去。
他气息萎靡，嘴角带血，仅是靠着一口气息撑着，身体内沉重的伤势严重影响了他的道基。
若要比喻，苦竹道人原本圆满无暇的道基就好似是一块美玉，孔宣，尤其是灵宝道人斩伤他的伤势，好比是拿一把铁剑，将这块美玉斩得崩裂，其上布满了蜘蛛纹。
美玉稍一碰撞，就会化作粉碎。
苦竹道人心中是懊悔无比。悔不该听从别人的撺掇之言。也是自家被人族深厚的气运迷了心智，才行此下策。
苦竹道人正懊苦间，忽地，他前方云路冒出一道七色霞光，一株八桠小树跃出，一树将他刷落云头。
苦竹道人吐血倒飞，他怒声道：“准提！”
只见云中一阵翻涌，准提道人一步踏出，七宝妙树重新飞回他手中，被他握住。
准提道人看了一眼吐血不止的苦竹道人，淡淡说道：“苦竹道友，万年不见，你竟如何连贫道一招也接不下了？”
苦竹道人嘴角溢血，皮肤迅速地衰老，准提道人这一刷，又将他身上最后几分生机刷走。
闻言，苦竹道人咬牙痛声道：“准提你好不要脸皮！若非吾受了重伤，安会被你一树就刷成这样？”
准提道人轻轻摇了摇头，他金身尽现清净智慧之意，准提淡淡开口说道：“先不说这些罢。苦竹道友，昔年我与师兄曾亲往你屼节山，请你同来西方，做我西方日后的三教主，”
“正因你与贫道同是先天灵根化形，故而贫道与师兄格外关照与你，欲与你共参大道。却不想你却丝毫不领情，还出言讥讽贫道与贫道师兄，落吾等脸皮。”
准提道人娓娓道来，状似淡然，苦竹道人心中却苦涩无比，只听他哭声道：“道友难道莫非还是因此事还在记恨于吾？既是这样，苦竹向道友赔罪，还望道友高抬贵手，放过苦竹此番，苦竹定感恩道友大德。”
却不想准提道人摇了摇头，既不答应苦竹恕罪，也不说要惩戒与他，只淡淡说道：“苦竹，贫道今日再问你，你可愿来吾西方，做个教主，与吾等共参大道？”
准提道人手中七宝妙树喷薄霞光，苦竹道人怒然，一股悲愤之气在其胸中爆发，苦竹道人仰天悲笑完毕，咬牙愤声道：
“既是这般！准提你何来这般不要脸皮！贫道决然不会去你那西方！你万般算计，贫道怎能允你！”
话毕，苦竹道人使尽最后一丝法力，就欲遁走，却见准提道人轻抬眼皮，淡淡道：“不识天数，合该陨落。”
话落，准提道人手掌一翻，将青莲宝色旗祭在空中封锁四方云路，手持七宝妙树一树刷出，将苦竹道人打的吐血倒飞。
苦竹道人悲声长啸，用尽全力，将漫天竹影向准提道人打去，却被道人手中七宝妙树轻轻一刷，就破碎成漫天流光消失。
随即，准提现了金身法相，十八臂各拿法宝，狠狠砸向苦竹道人，将苦竹道人生生打回原形。
准题金身一指点出，一道因果之线射入苦竹道人眉心中，将苦竹道人真灵绞地粉碎，苦竹道人陨落，其本体化作六根清净竹。
准提道人将手一招，将六根清净竹拿在手中，他周身七宝光华一闪，旋即从原地消失了痕迹。
第一百二十七章 五圣四教
第一百二十七章五圣四教
这一日，盘古世界万里无云、晴空如洗。
整座洪荒大陆中，一片繁忙景象。
无数新生的人族繁衍生息、扩大自家部落种群，他们的领地如今已经从东海之滨扩大到了洪荒大陆中央、四极。
人族以惊人的繁衍力和智慧在盘古世界生长着，成为仅次于盘古世界两大霸主巫、妖二族的巨大族群。
那掌管洪荒大地的巫族更是看重了人族的繁衍之力，使族人与之通婚。
巫族族人与人族结合，所生生灵为“巫人”，他等虽不及纯血巫族战士一般强大，拥有可战天斗地的肉体法躯，但巫人独辟溪径，不仅仅补足了巫族光有真灵、没有灵魂的弊端，而且巫人同样可以沟通天地伟力，像人族一般进行修炼。
本来视人族为蝼蚁的巫族在发现新生巫人的与众不同后，大喜不已，纷纷将人族护在麾下，并与三清等大能的人族守护代表孔宣达成协议，巫族可与人族通婚，但要出力保护人族，传授人族一些巫术神通。
十二祖巫部落大都应允，其中，尤以祝融、后土两个祖巫部落所接纳人族最多、与人族通婚也最广泛。
此举也为后来巫族留下了巫人血脉，从某种程度上，为巫族在洪荒大陆上留下了最后一缕血脉。
当然，此言都乃后话。只是，人族与巫族通婚，促进的不仅仅是巫族的血脉、气运膨胀，更多的却是人族实力的壮大。
而人族实力的壮大，首当其冲的是妖族天庭。
作为掌管天界、号令四海的妖族天庭，自然难以坐视人族化作巫族的“盟友”，使自家对手越来越加强大。
于是，就有了天帝帝俊三上娲皇宫，请求圣人降下法旨，阻止巫族与人族通婚。
期间还因此引发数次巫妖、人族与妖族的大战，最后还是女娲圣人亲自出面调解，允许那人族中修道有为的人族修士上天庭，担任天庭的神职。
这些年，三清派弟子在人族传道多年，有些先天聪慧的人族间接得了仙道修真法门，证得仙人果位，实不稀奇。
人族修士入职天庭后，妖族才得作罢，熄了兵火。
因得此事，人族气运不减，反而得有天地神职加身，故而气运更加浓厚。而人族气运一旦浓厚至极，得益最多的还是人族圣母和三清等几位在人族传道的大能。
此时，昆仑山玉虚宫中，三清就在云床之上盘坐。
孔宣等三清弟子侍立左右，如今人族并无外道扰乱，他等自然放心回昆仑山静修。孔宣也把六耳带在身边，灵宝道人对这徒孙也是喜爱地紧，没少传授他神通法术。
九重云床之上，三清气息越发缥缈，其身形已然完全融入到了天地自然之中。
三道清气纠结，而又各自显化异象。
太上道人气息更似无为，一道阴阳两仪图卷在其头顶庆云之中沉浮，图卷浮现道德之意，是为世间教化之根、道法之本，一尊三十三重的宝塔护持太上道人诸身，无量玄黄功德洒落，太上道人元神手掐法印，立于一条万丈金桥不倒，那金桥横贯整个时空，架于盘古世界命运长河之上，不染万劫、不堕凡尘；
元始道人气息威严无比，手中三宝玉如意绽放日月星三色神光，象征修士精气神三宝，他头顶庆云金花万朵、璎珞万条，净是祥瑞景象，却那金花之中暗藏一点，那一点是万物之始、亦是万物之终，那一点塌陷成一个漆黑漩涡，其中沉浮一匣宝盒和一擎古朴长幡；
灵宝道人周身仙光弥漫，他座下一朵紫色灵芝状的祥云喷薄无量清气，清气做上浮状，托起灵宝道人头顶三朵十二品混元圆�