按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
六百四十七章 九星观顶局
“对，我也是这么想的，”梁厚载说：“你们的一世祖肯定是有术法傍身的。但她在术法方面的传承是从哪来的呢？”
我想了想，说：“从地师那学来的吧？”
梁厚载：“我翻过寄魂庄内阁的书籍，有一本书上很明确地写着，庄君平虽然天生就能凝练念力，但他确确实实是没有术法方面的传承的，他精通周易八卦、阴阳五行，但这些东西最后也只是用在算命和看风水上，你们一世祖的术法传承，不是从庄君平那里得来的。”
我看着梁厚载，笑了笑：“你好像比我还了解一世祖啊。”
梁厚载没笑，他很郑重地说：“你知道柴爷爷当初为什么要找我师父吗？”
我说：“记得当初师父说，他是为了下一个很老的墓，才跑到湘西和贵州去找李爷爷的，说是那个墓地里极可能有一些和古巫术有关的东西。”
梁厚载摇了摇头：“其实我觉得，柴爷爷之所以要找我师父，是因为你们守正一脉的传承和我们的传承，是有关联的。你还记得吧，柴爷爷过去总说你们守正一脉在辰州符上的造诣不深，可守正一脉的封魂符，却是现今最好的镇邪符之一……嗯，不过守正一脉辰州符上的造诣，却是不怎么样。”
我不仅皱起了眉头：“厚载，你到底想表达什么？”
梁厚载说：“你们守正一脉传下来的三种符箓根本就不是辰州符，而是一种更古老的灵符，只不过是做成了辰州符的样子而已。如果我没猜错的话，封魂符应该是走身符的一种，这种符箓早就应该失传了才对。”
我心里不禁疑惑，如果梁厚载一早就发现了这些，可为什么到现在才说呢。
梁厚载就像是知道我心里在想什么似的，不用我张口问，他就说道：“眼下这个墓穴，之所以不靠炁场和磁场就能扰乱咱们的心智，应该是因为当初你们的一世祖在地宫中做了一种特殊的布置。九星管观顶局，李壬风是这么说的吧，其实那根本不是风水局，而是一个巫阵，我们夜郎的古籍上叫它‘弃坛阵’。说真的，如果不是这里出现了这么一个巫阵，我到现在都不能确定，守正一脉的封魂符到底属不属于走身符。”
在梁厚载和我对话的时候，大家都围了过来，但没有人说话，我也保持着安静，生怕打断了梁厚载的思路。
梁厚载继续说道：“弃坛阵、走身符，这都是巫咸的传承，三千年前就已经失传，我也不知道你们一世祖是怎么得到这些传承的，可她就是得到了，而且还一直传到了你这里。另外，我仔细查过师父留给我的古书，你门守正一脉的罡步，也是几乎和大禹创出来的禹步一样的，只是在一些细节上做了很小的改动。道哥，我现在怀疑，你们的一世祖是在改建乱坟山古墓的时候发现了压制阴玉的法门，同时也发现了这些巫术方面的传承。”
说到这里，梁厚载停了下来，喝了几口水。
我挠了挠头皮，说：“你的意思是……这九座大墓，都和乱坟山下的地宫有关系了？”
梁厚载点头：“应该是这样的。所以我觉得，乱坟山那边咱们还得再去一次，看看古墓更深处到底有什么。”
他说了半天，原来是这个意思，可即便是知道了乱坟山下的古墓比想象中重要，对于这一次的行动也没有什么帮助啊。
可这时候梁厚载又说：“现在看来，弃坛阵应该已经发动，如果不能尽快破掉它，咱们都会死。”
我猛地皱了一下眉头：“怎么……这个阵很厉害吗？”
梁厚载：“我也不知道这个巫阵的成阵原理，但我知道，这个阵是可以夺人阳寿的，而且是在人完全没有察觉的情况下将阳寿夺走。”
李壬风也说：“啊，对，我也想起来了，师父说过，这个九星观顶局，确实可以拿来改命。蜀南鬼市最初的一批魂票，就是在这个风水局中炼制出来的。”
靠，这么重要的事为什么不早说！
我立即问梁厚载：“怎么把这个阵破了？”
梁厚载摊了摊手：“我哪知道？不过我觉得你应该能找到破阵的方法，毕竟你们守正一脉的术法传承，极可能就来自这些老巫术。”
我挠了挠下巴，问梁厚载：“阴阳五行那套东西，在巫术里也通用吗？”
梁厚载笑了笑：“有很多地方是相通的，如果守正一脉的传承确实是从古巫术中延伸出来的话。”
这时候师伯开口了：“说起来，咱们守正一脉的传承，其中的绝大部分确实是来自道家，不是什么古巫术啊。”
这句话明显是对我说的，我转身望向师伯，师伯则继续说着：“在隋朝之前，守正一脉根本没有术法方面的传承，完全是靠吸取百家之长才形成了如今的术法体系。不过……番天印确实是早年流传下来的东西，和番天印有关的那些秘术，也不知道是从哪来的。你师祖说，那些秘术，也是道家术法的延伸，不过我一直觉得这样的说法好像站不住脚。”
的确站不住脚，从一世祖以后，寄魂庄两千年来没有出现过能催动番天印的人，常理来说，历代守正门人既然无法催动番天印，自然也无法创造出和番天印有关术法。
过去，师父从番天印上借力的时候也曾有些心得，并从这份心得中延伸出了一些靠番天印来施展的术法，可那些术法绝大多数是无法在番天印被催动的时候施展的，只能靠借力来施展。
师伯的话点醒了我，我想起在师父留给我的那本秘籍中，确实有对阴阳五行的注解，确切地说，那些文字，是从天、地、人的角度对阴阳五行进行了重新解读，其中的一小部分言论可以算得上是惊世骇俗了，从未见其他典籍中以那样的方式来解读阴阳。
比如说，秘籍上曾说，阴、阳两炁，是天地本命的一种体现，认为这个世界本身有固定的命数，而阴阳，就是命理流转的一部分，但不是全部，除了阴阳两中炁场，活人天生就带着的那一份灵韵，也会对天地大命造成影响。
我一直以为，这里所说的“灵韵”，和我理解中灵韵应该是不同的，它应该是指的人体身上的磁场。但这也只是我自己的想法而已，这些年一直忙于奔波，也没有机会去验证。
师伯问我：“你应该有把握破掉地宫里的阵法吧？”
怎么突然这么问了？
我不禁苦笑：“完全没把握，试试看吧。大家都休息得差不多了吧，如果没问题，咱们就继续深入。”
说话间，我特意看向了李壬风，李壬风揉了揉自己的胸口，朝我点了点头。
我从仙儿手中接过狐火灯笼，挎上防水背包，也不再废话，径直朝甬道尽头那边走。
自从进墓以后，我的脑子就变得很乱，所有的思维都好像被碎片化了，很难沉下心来思考问题。可现在我必须努力去回忆秘籍上关于阴阳五行的那些内容，并将这些内容贯穿起来。
一边快步向前走着，我一边不停地回忆和思考，同时也在期盼着梁厚载的推断是对的。
过去，他总是对的，可这一次，我却不是那么愿意相信他的话，我宁愿地宫中没有巫阵，宁愿那道阵法没有从我们身上夺走阳寿的能力。
十几分钟以后，我们出了甬道，进入了一个体积异常巨大的空间。
这里应该就是地宫了，我的脚落在石板铺成的地面上，就听到远方传来迟缓而空旷的回音，在离我不远的地方，还有一个石头雕成的灯座，在狐火映衬下，灯座呈现出一种有些发乌的墨绿色。
我大略打量了一下灯座的结构，和门鼎脚行附近的长明灯一样，这些灯座也是由一个八楞石柱支撑着一个四方形的灯头，在石柱上，也同样纹刻着三条没有头的蟒身。
它的出现似乎就像是要向我证明，眼前这座墓就是一世祖建立起来的。
仉二爷让我小心一些，说是绕过前方的三座大殿就能看到九座高耸的塔身，那些塔里可能有很麻烦的邪尸。
随着不断向前走，又有一模一样的灯座出现在了我的视线中，每个灯座间的距离都在两百米左右。
我一直寻着灯座向前走，一路上仉二爷都没有让我改变方向的意思，说明在这些灯座的尽头，应该就是第一座大殿了。
鬼市里的长明灯，也被我们称为“引路灯”或者“引魂灯”，因为鬼市的结构复杂，很多第一次进去的人很容易迷失方向，可只要是顺着灯走，就能找到门鼎脚行，又或者找到鬼市的出口。墓穴里的这些长明灯，应该也有相同的作用。
我也不确定自己走了多远才看到地宫中的第一个大殿，这个体积硕大的建筑是木制的，在潮气的腐蚀下，如今它已经变得面目全非，房梁和房顶早就不知去向，墙壁也大面积地坍塌，只有殿门前的三个石墩子还大体保持了千年前的样子。
李壬风一路小跑地来到我身边，指着那三个石墩子对我说：“这是一种很特殊的石椁，叫墓上椁，下面应该是压着尸体的。”
我问他：“这种布置有什么说法吗？”
“这是天葬盖棺，”李壬风说：“下面压着的尸体在入土前应该是被鸟兽啃食过的，就是先进行天葬，让身体的一部分血肉回归自然，然后再入土，留一具不完整的尸体，供后人祭拜。这种布置，在风水上来说也属于将生门做成死门，一世祖这是在提示咱们，整个地宫的风水格局是按照奇门遁甲来的，但生门已经被封死，也就是说，这里的炁场是不外流的。”
炁场不外流，岂不是会造成邪气淤积，一世祖到底是怎么想的？
六百四十八章 武人像
我心里正疑惑，就听队伍后排的仉二爷说：“在第二个大殿外面也有这样一个石墩子，我弄死的那只马腹就是顶开了石墩，从地底下钻出来的。”
我没有停留，绕过大殿之后就继续向前走。
李壬风依然跟在我身旁，他沉思了一阵子，又对我说：“这应该是天葬镇的布局了，一世祖封住炁场，大概是为了防止地宫中的邪物逃窜出去。”
我点了点头，没说什么。
奇门遁甲，有开、休、生、伤、杜、景、死、惊八门，八道门两两相对，生门被封，死门应该也被封住了。
李壬风也说，在残尸上面压石椁，是将生门做成死门，也就是说，这里的风水局，生门和死门应该是重叠的，为了维持平衡，另外六道门，应该也是两两重叠。杜、开，伤、惊，井、休，六道门合成三道门。
生死门被合并，两者都无法发挥原有的作用，其他六道门也一样。
而“杜开”门对应的是阴火和****伤惊”门对应的是阳木和阳金，“井休”门对应的是阳火和阳水，“生死”门对应阴木、阴金、阳土和******师父给我的那本秘籍上提到过，要想建立阴阳五行的平衡，有一个万金油的办法，就是引导天地大炁南入北走、西进东流。说得通俗点，就是让天地灵韵从正南方向入局，从正北方向离开，再引导这股灵韵从正西方向再次进入，从正东方向离开。这样一来，就能在短时间内让小范围内的阴阳炁场达到相对的平衡。
我们进入墓口之后，大致的行进方向是