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人们往往根本没见过自己所膜拜的神灵，甚至连其存不存在都没法确认。世人大多与神木一族的村民一样，所祭奉的只是他们心目中期待的某种存在或象征。当祭祀有了固定的仪式，渐渐发展为礼法体系，对世人的言行提出共同的要求，便是由神道而设教。
有些所谓的神灵，比如太乙，从未主动要求村民们去祭奉他。假如村民们不去祭拜那株神树，太乙也是无所谓的，但是村民们拜了那棵神树，他也不会阻止。因为这也是村民不忘祖先的苦难经历，勉励今人珍惜与创造更好的家园。
从太昊天帝留下的菁华诀来看，他当年定然不是以鬼修之法求证长生的，但这并不妨碍后人以太昊的名义神道设教，太昊如今就是巴原各祭奉的国祭之神。与太昊同列为国祭之神的还有开国之君盐兆，并未听说盐兆当年已登天长生，但这也不妨碍他成为后人心目中的神明。
在刚刚脱离蛮荒蒙昧的古朴时代，几乎人人皆信奉神灵，以神道设教也是召命众人齐心效力最好的方式，也最容易被统治者接受与利用。
人们祭祖、祭神，既是希望能从神灵那里得到什么，又是希望存在那样的神灵，从而能够能面对世间很多无法解释的困惑、得到最简单的答案。另一方面，也是希望能拥有或继承其神圣的光环。
太昊所留菁华诀的本意，是描述天地含生之厚、告知世人厚生之德，一人、一家、一族、一国，皆应寻求长久旺盛之道，切勿自绝生机。那么祭奉太昊，也等于是继承先人的指引，成为世间的教化传承。
由此说来，鬼修之法是修士一种修炼方式，而神道设教是世人的礼法体系，它们本是回事，但若合二为一，便是借神道立教行鬼修之法。
那么鬼修之法就存在一种理论上所求证的极致，便是举世一神。因为一位神灵所凝聚的力量源泉越来越多，汇聚这种力量的道场领域越来越大，必然与世间其他神灵的信奉发生与冲突，举世一神则是最理想的终极状态。
假如求证了这等修为，会是怎样的境界，尚非此时的虎娃所能理解，他只是根据自己所悟的玄妙出做的演化推断。鬼修之法可能导致修士之间的冲突，也有可能像肖神与羊寒灵那样暂时共存不发生冲突，而虎娃认为，无论如何它有个问题。
讲到这里，太乙皱眉道：“什么问题？我没太明白！”
虎娃沉吟道：“村民们可以祭奉山神，一位山神或几位山神都有可能，但他们不可能以同样精诚的心念去祭奉彼此，只有超然于众人的所谓神灵才能享受这种祭奉。你是神树，可以借助神木一族的祭奉而修炼神魂，但神木族人并不能都以同样的方式去修炼。”
太乙又问道：“那么祭坛上显化的建木呢，不就是神道设教的象征吗？”
虎娃：“鬼修之法要借助神道设教，但神道设教未必就是指引鬼修啊。建木只是一种指引，太昊只是借助了神道设教的方式，让迈过登天之径者可以前往帝乡神土，但你不愿去，可以不去啊！而太昊也留下了菁华诀，又是另一种指引。”
太乙：“那么纯阳诀呢？”
虎娃：“高阳天帝当年定然印证了鬼修之法，指出了鬼修之法谙合大道本源的玄妙。那便是可以借助这种方式去修炼神魂，但最终的目的是炼成纯阳之元神，成为超脱于俗骨凡胎的存在。世间鬼物阴神之修炼，最终也要化阴神为阳神，修士可以借鉴与印证。至于登天长生之后的玄妙，尚非我所能知。”
太乙终于点头道：“我明白了，当年高阳天帝观察世间神道设教诸事、见证蛮荒鬼修之法，亲身验证其中修炼的真意，指其关窍总结出了纯阳诀……道友今日所言，也解决了我百年来的一个困惑。”
话语中伴随着神念，太乙告诉了虎娃自己修炼中所遇到的困扰是什么。山中那棵青冈橡已生长了八千年，但不能说面前的太乙就有八千岁，像他这种草木之精的年岁，通常是从通灵化形之后开始计算的。其实他也仅仅修炼了八百年，但相对于凡人的寿元，这已经相当漫长了。
象煞前辈百年前就已名震巴原，但令人微感意外的是，他的修为至今并未突破化境。百年前他于巴原上成名时，就是七境九转圆满，但至今都难以再迈出一步。太乙可没有师尊，他是山中草木自感通灵而修行，八百年来行游各地，便是修炼与学习的过程。
七境九转圆满之后，太乙曾一度不知道自己该怎么办了。因为他一直就是山中的一棵树，也感受到了村民们百年来的祭奉能滋养与壮大其元神，但他是永远做山中的一棵神树呢，还是做一位于世外清修的高人青先生？这个问题没有答案。
太乙的神魂受到滋养，也能不断以大法力洗炼原身，他希望自己能生长为一株通天建木，从而直达帝乡神土。这想法听上去是多么不可思议，但太乙曾经就真是这么想的，也是这么做的，所以其原身越来越高大。
但后来他也发现自己的这个愿望没法实现，可能是在修炼中的走错路了。于是结合仙家传说，太乙有了另一番修炼求证，希望把自己的原身修炼为一株不死神药。不死神药无寿元之限，本就是长生之物，那么他将原身修炼成不死神药，不就意味着自己也求证了长生吗？
就在二十年前，他的修炼却遇到了问题，神通法力越来越强，却遭遇了原身的困扰。青冈橡树毕竟就是青冈橡，无论如何都修不成不死神药，若不经历一个蜕变新生的过程，便会永远卡住这个关口不得精进，太乙的修炼求证之路仿佛已到了尽头。
于是太乙开始闭关洗炼原身，想经历一场新生蜕变，但是这时候神通法力开始不受控制，无法隐匿那庞大的原身。其扎更之处因地势没有狂风与洪水，但他的原身总会在雨季遭受天雷劈击。这是个恶性循环，他的原身之伤越来越重，神气法力大损，就也没有办法去隐匿原身去抗拒天雷，由形而伤神，就连元神受损也是极大，所以那株青冈橡日渐枯槁。
假如他不是受村民祭奉的神树，能够汲取神木一族精诚的心愿力滋养元神，恐怕状况会更糟糕。虎娃来到西荒时，太乙已困于原身不得化形而出了，所以也只能用御神之风远远地与他打了声招呼，并令弟子九灵送去了三枚符叶。
九灵尚不能完全明白师尊所遇到的问题，但看见巨木枯槁，这头狮子当然会认为是师尊病了。羊寒灵发于风中的神念解释，九灵也听见了，令他最感兴趣的就是——来者彭铿氏大人竟是一位神医！
神医就是给人看病的嘛，九灵请虎娃来此最主要的目的，并非仅给村民看病，就是想请他给这株神树治病。
但太乙自己明白，一位十几岁的五境修士不可能帮自己解决这样的问题，于是便劝阻了弟子向虎娃提出要求，本人更没有开口。但这对师徒没有开口相求，神木一族还是向虎娃提出了请求。更重要的是，虎娃已知道青先生是谁，愿意出手尽力帮助他。
虎娃付出巨大代价的一番调治，假如那是一株普通的树，尽管它是天地间的庞然大物，已将其生机与伤势的困扰解决了，它自可在春秋轮回中展枝发芽重新恢复茂盛。但对于太乙来说，其修炼中遇到的问题并没有解决，他仍在经历虎娃所形容的脱胎换骨之劫。
所以在他刚刚能够脱困之时，便立刻跑来见虎娃，不仅是为了拜谢，也是为了请教。虎娃的修为法力虽远远不如他，但修行所证谙合大道之本源，与之交流或许能给太乙更好的启发、由此寻找到破关的契机。
太乙自化形以来，素以童子面目示人，他就是以这样的心态与眼睛去观察世间万物，不断地思考、学习、总结、修炼，以印证自己的得失。
虎娃听完这番话，有些哭笑不得道：“五百年前，你在巴国的国祭典礼上，见到了幻化的光影所凝成的通天建木。而你的原身是一棵树，所以就想把自己也修炼成一株建木，从而到达帝乡神土，是这样的吗？”
太乙很认真地点头道：“是的，我当时深受震撼，也自以为受到了启发，这五百年来一直就是这么修炼的！”
虎娃差点没忍住叫出一声“傻孩子”，因为这个想法太天真了，就是一个小孩才会有的奇思妙想。可偏偏面前的太乙就是个孩子，虎娃也明白了为何那株青冈橡会那般高大，心中也暗叹太乙的神通法力了得，这分明就是太乙五百年来不断修炼原身的结果。
第032章、我是一棵树（上）
生长了数千年的青冈橡，其实虎娃在深山中也见过，他的家乡与这一带的山野中都能找到。太乙的原身生长了八千年，也确实应该高大参天，但也不至于像那株神树那般夸张，那不是自然生长的结果，而是刻意地修炼使然。
但就算太乙把原身修炼成天地间的庞然巨树，似拔地而起的山峰，离天也还远着呢。况且帝乡神土的概念，未必就是指抬头所见的天空。太乙这个天真地想法确实是走错了道路，当他在修炼中遇到问题之后，想超脱原身的束缚也格外艰难，谁让他把自己修炼成这样呢？今天也幸亏是遇到虎娃了！
虎娃笑道：“方才已经说过，建木只是一种象征、指引长生的象征，天地间并不存在这样一棵树。只要迈过登天之径，便可凭菁华诀的指引迈入太昊天帝的帝乡神土，如此说来，菁华诀便是太昊天帝所留的建木。”
太乙惭愧道：“是啊，这是我后来才想明白的……不怕道友笑话，五百年前我见到了那建木光影，也曾去了各种地方去寻找那棵树，但始终没有找到。”
虎娃惊讶道：“你还真去找了啊？”
太乙：“是啊，我找了很多地方、找了一百多年呢！道友应该能看出来，草木化形之灵体，不能离开原身太远、太久，否则修为法力便会大打折扣。我的原身理论上是可以移动的，但适合扎根的地方也不好找，后来我将原身修炼得这般高大，更是没别的地方好挪了。所以我这番外出寻找格外艰难，待到六境大成之后，这才方便了一些。”
虎娃好奇地手指远方道：“你都去了哪里，那边去了吗？”
他指的是西方，连绵巍峨的高原雪山所在，那就是巴原西荒的屏障，自古无人翻越，就算爬过去也只是雪山高原，不适合居住生存。太乙却点头道：“我当然去了，我要找的是树，一棵通天彻地的大树，当然要往蛮荒深处找，越没人去的地方越可能出现。我本人就是一棵树啊，它是我崇拜的神树……”
太乙就是此地族人所祭奉的神树，从他口中冒出“我所崇拜的神树”这句话，怎么听怎么觉得搞笑，但结合两人方才所谈再转念一想，也令人感慨深思。虎娃追问道：“神树你倒是找着了一棵，就是今天的自己。但建木你肯定没找着，在那西荒之西，你见到了什么？”
太乙拍了拍小胸脯，似是心有余悸道：“就是一片苦寒高原，险恶冷峻人迹罕见，蛮荒异兽与妖物横行出没，我几次遇险差点就回不来了。但有时风光也是极美，我见到了两片相连的大海，波涛浩瀚数百里。你见过巴原上的水流吗？都汇入大江流向东海。但那高原上有倒淌之河，从雪山间汇聚，自东向西流入那两片海，宛若映天之池。巴原之人只知东海，