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而如今虎娃的神通法力并不能说是失去，假如某个世界中生活的都是仙人，那么仙人不也就相当于人间的凡人吗？所谓的神通法力，就是一种本能，虎娃这三年参悟的就是这样一种心境。一旦参悟透彻，其实就等于神通法力都恢复了，或者不能说恢复，因为他从来没有失去过。
虎娃原先是凡人，并无神通法力，是在修行中一步步得到的。但是到了如今，却好似与生俱来，与形神不分彼此，也就是说到了如今境界，虎娃从心境上才真正是一位仙人，而不是自己把自己认作了真仙，他已经不需要有这种念头。
真仙修为当然亦有层层境界精进，但很多人成就真仙后便没有这个欲望了，就算有人还有精进之愿，大概到达相当于这建木第三枝之境界，基本上也就差不多了。而且在这种情况下，很多人也就不会再下界了，他们从心境上已不是凡俗的存在。
建木九枝，就是太昊为真仙打造的登天之径，在这第三枝世界中造化了这样的上古凡间村寨，既可能是太昊的执念，也可能是一种暗示或指引。
三年后，虎娃已将第三枝世界所喻示的真仙修为境界参悟透彻，便离开了村寨又向世界中央的建木走去。村寨中的族人却自然忘却了虎娃，仿佛他从来就没有来过。虎娃走到建木下与当初同样的位置时，太昊与九天玄女又出现了。
太昊问道：“奉仙君看来已参透这第三枝的真仙修为玄妙，这是想试着登上第四枝吗？”
虎娃摇头道：“并非登上一枝世界，真仙修为便能更进一层。事实恰恰相反，真仙修为每进一层，方能登上更高的一枝世界。以我如今的修为，还登不上第四枝世界，只能将来再试了。”
太昊：“你已让自古以来的仙家惊叹了！只要还有此愿心，可随时回到九重天仙界，尝试着登上更高的世界，直至踏足建木九枝，就如当年的仓颉等人。”
真仙境界欲求修为更进，必须要在九重天仙界中修炼吗？当然不是，建木九枝只是每一层境界展示，还包含着机缘点化与指引。虎娃来到这里之前，就已经能够登上第三枝了，他在这里渡过的这段岁月，只是将这第三枝世界所蕴含的真仙境界参悟透彻、修行圆满。
若建木九枝象征着真仙之境亦有九层的话，虎娃已求证第三层修为，那么不同修为的真仙之间有什么区别吗？说实话，好像并无区别，就连彼此之间都看不出来，只有自己清楚，而建木的九枝世界能让他们体会透彻。
虎娃向太昊与九天玄女下拜致谢，又问道：“我还有疑问，天帝您是如何做到的？”
这句话是必须要问的，虎娃亦有真仙修为啊，他每进入一枝建木世界，就感觉修为仿佛被削去一层，境界的体会另说，这些可都是太昊所造化的帝乡神土之玄妙。如此说来，太昊的手段也未免太惊人了，假如与寻常真仙斗法，对方岂不是连一点反抗的余地都没有？
太昊笑了：“因为这是在我的世界中，我就是这方天地间一切的主宰。奉仙君飞升之时也曾历天地大劫，而在这帝乡神土中，我的意志亦可是那天地大劫。”
虎娃转念间就明白过来了，太昊就是九重天仙界的主宰，只要他能够显化出的境界，便可施于帝乡神土中的万物生灵，也包括进入这里的虎娃，也可以说太昊的心境就是这方世界的大道规则。
难怪伯羿那样的仙家，不愿意留在瑶池仙界中永享长生了，因为那样等于将自己的生死随时掌控在他人之手。虽然少昊天帝不可能随意去操控帝乡神土中仙家的生死，而伯羿身为真仙，一念之间就可以遁出帝乡神土，但身为无敌战神，那种感觉也不是他想要的。
虎娃莫名想到了伯羿，突然眉头一皱，感到一阵骇然。仙家形既是神，心念就是缘法，没事的时候他也不会特意去想世间某个人，除非是与自己特别亲近有缘法牵连者。对于虎娃而言，伯羿显然不在此列，可是他刚才想到了伯羿，就突然有了一种难以形容的感应。
对于很多在仙界永享逍遥的真仙而言，只要心念不起，人间的事情已经与他们无关了。伯羿出事了，事情就是这么巧，假如不是虎娃恰好想到他，也不会心生感应，而这种感应令虎娃震憾。
他当即就向太昊与九天玄女行礼道：“人间有事，我需下界！多谢二位，今日暂且告辞！”
听见虎娃的话，太昊也微微一惊，随即叹息道：“在人世即是世人，而人力终有穷时，何曾有谁能永远无敌于天下？”
第067章、水困平阳
时光倒溯到七年半之前，伯羿崩开大陇山、阻住大河河道，从西荒高原涌下的大水被大河南岸的大陇山与北岸的贺兰山阻挡，形成了一座巨大的堰塞湖。金乌国灭国、欢兜部损失惨重，就连伯羿自己的部族也有二百余人丧生，但给下游争取了半年时间。
这半年只是个大概的约数，各部族一边抓紧时间转移人丁和各种物资，留守人员可坚持到秋收后，然后带着当年收获的新粮及时完成迁移。在天子帝尧召集的天下众君之会上，各位君首都该做什么，也早就商议妥当。
在某些事情上，中华天子帝尧可能比少务省心，因为他直接把天下众君叫来商量即可，剩下的事情则需要各位君首去办以及相互协调。此前执行帝令与盟约不力的大大小小二十余位君首，已经被伯羿宰了。
也就是在这场众君之会上，伯羿交回了神弓，被罚归族思过。
天子帝尧虽然看似省心，但是这样执行政令，绝对没有在巴原上那样有效率。还好有重华居中协调，崇伯鲧在第一线率领军民治水，丹朱则取代伯羿巡视监察各地，司职倒也很明确。
在伯羿给下游争取的这半年时间内，重华除了协调各部事务之外，重点还做了一件事，就是在离帝都平阳百里之外的中条山南麓建造了一座新城廓。此城被称薄城，后来经扩建又被称为蒲阪城。
半年时间，当然来不及建成一座新城廓，但重华也不要求立刻就把整座城廓都完全建好。与少务在巴原上新建迎天城的思路一样，先暂时开辟一个大型的营地，将周边的重要物资都转移到这里，然后依托营地尽量建造更多的房屋，再向外围开垦田园。
这座新城廓依托中条山南麓的缓坡而建，背靠其高耸入云的主峰，位置非常重要。此处南临大河，可随时监控水情；东望中原，正是中华之地的核心区域；向北还可以与太行、王屋余脉相连，方便联通洪水淹不到的大片地域。
重华就是按照建造一座大型城廓的规划来开辟营地的，先将自己的父亲以及同父异母的弟弟送到这里定居，随即中原一带将被洪水淹没的很多重要部族，都将族人迁到了周边安置。城廓刚见雏形的时候，大洪水到了。
伯羿崩开大陇山堵住洪水的时间，确切地说是五个半月。假如各地都按照帝尧以及重华的命令，先期便开始转移物资，秋收之后立刻全体迁移，时间上也完全来得及。
可是和巴原一样，中华各部也会出现各种意外的状况，有的君首在混乱中甚至对各分支部族失去了掌控。被洪水淹没的区域中仍滞留了不少人，也有所谓的流寇和叛军，还有人的动作慢了，在迁移过程中总想观望，而且不忘在沿途搜刮他人遗留的财货。
崇伯鲧在巴原上松开息壤神珠，下游死了万余众。而大河下游的洪水忽至，当场丧生三万多人。
假如伯羿当初不崩开大陇山，下游差不多也就死这么多人，就算更多也多不到哪里去。因为那时各部族已在两个月前就开始了迁移，后来听说还有半年时间，很多人又回去了。至于最后还没有及时迁移至安全地带者，大多是抗命或故意观望拖延的人。
但不论怎么说，伯羿总算给下游争取了这么多时间，让天下各部来得及做更多的准备。大洪水之所以来得这么迅猛，并不是堰塞湖的水位缓缓漫过了山脉间的隘口，而是在当地突然发生了一场地震，山脉有好几段薄弱处被崩开了，大水突然涌下。
在这种情况下，洪水当然不会走原先的河道，颇令人措手不及。欢兜大部在大陇山以东的不少村寨，又被高处涌下的山洪冲毁。就连伯羿部族也被冲毁了好几个村寨，丧生数百人。
地震导致山崩、洪水下涌中原，对世人而言只是漫长苦难的开始。如今七年过去了，洪水仍未有消退的迹象。大河归海，如果下泄的水量超过上游的来水，水位便会渐渐下降，这是谁都明白的道理。
可是多雨天时持续，各条河流的水量无法及时下泄，所以大洪水始终没有消退，只是随季节有所涨落，中原仍是一片泽国。
这七年，天子帝尧一直坐镇平阳城中，而平阳城四周已被大水环绕。洪水漫到了平阳城下，夏季时恰好淹到城墙的墙根，而冬季则向后退出数里。
帝尧留在平阳城中不走，当然有他的考虑。巴君少务坐镇巴都城，稳定了整个巴原的民心，而天子坐镇帝都，当然是要安抚天下各部之心，让大家心里有底。
如果大水真的淹没了平阳城，帝尧乘坐云辇随时可以转移，但恰好就差了那么一点，大水只漫延到城外而已。在这种情况下，帝尧为表明与各部子民共渡难关的态度，当然就不好再离开了。
可是帝都平阳毕竟已是一座被大水围困的孤城，陆路交通断绝，对外联系不便。就算城内所有空地以及道路两旁都临时种植了粮食，也不够城中聚集的人口所需。
很多人陆续乘坐船筏迁移到了别处，就连帝都中的粮食、布匹、日用器具等物资，后来都是重华命人以船筏从薄城那边运过来的，方能保证天子以及城中权贵的日常用度以及礼仪所需不缺。
重华原本负责坐镇朝中，协调天下各部事务，在这种情况下继续留在帝都极为不便，他便向天子帝尧请示，将行辕所在迁到了中条山营地中，也就是后来的薄城中。
重华亲手设计并主持建造了薄城，经过七年多的精心营建，一座新的城廓已经依山而起。城外是大片新开垦的农田，还分布着很多新建的村寨，依地势选址在各处缓坡上。而中条山东段主峰的峰顶也被削平了，成为重华率众观望水情之地。
这座薄城，目前也成了天下各部的联络中心，周边聚集了数万人口，重华还命人在附近开采盐井。
其实早在三年前，城廓刚建成之际，重华就上书帝尧，请求天子移驾薄城。如果帝尧点头，重华将为天子在薄城中建造行宫，规格等同于帝都中的皇宫。但帝尧出于种种考虑，最终还是拒绝了，这也使很多人都松了一口气。
如果帝尧真的那么做，就等于暂时迁都，在这个时候移驾迁都大造宫阙，所费甚奢，实不是一个好选择。更何况天下形势，已是渐渐民怨四起。
如今七年过去了，民众的处境越来越艰难困顿，当初各城廓库存的粮食早已吃完，其他物资也几乎耗尽，所用所需之物几乎都是新出产的。
崇伯鲧率领各地民众在第一线治水，因为洪水如今是季节性的涨落，所以主要是在适合开垦的地方筑堤屯田，首先要保障大家的生存。很多人死于洪水，更多的人其实是间接死于因对抗洪水所带来的伤病。
保持干燥与温暖、拥有充足的食物和干净的饮水，才�