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熊储不过是一个奴隶，后来是一个杀手，当然不知道什么“上书”、“下书”。
但是当初苗三冠谈到这个问题的时候专门解释过，所以熊储知道一个大概的意思。
自古刑律罪名三百种，最严重的就是不孝之罪。
巧家营的人全部投降以后，当然不包括安邦彦和樊虎，还有十多个诺伙（黑骨），还有五十多个曲诺。
但是巧家营两万多最底层的阿加、嘎西都投降了，熊储由此产生了一个巨大的困惑。
《尚书》已经出来几千年了，俗话也说：树欲静而风不止，子欲养而亲不在。
熊储不明白的是，南蛮人里面的这些阿加等级的奴隶，生下子女（嘎西）都被主人拿出去卖了，也就是说家庭、亲情都没有。
没有亲情概念、没有家庭概念，所以奴隶是没有“孝”这个概念的。
奴隶主剥夺了奴隶最基本的做人资格，完全就是把奴隶当成牛羊这样的牲口在养活。
不对，在奴隶主眼里，奴隶连牲口都不如。
古人云：鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。
连乌鸦和羊羔都知道亲情，奴隶是等级最高的动物，他们也是人。
既然如此，奴隶制度是如何维持这么久的？
奇怪的是，巧家营里面的兹、阿诺、曲诺家里都供奉佛像，说明奴隶主都信佛。
熊储百思不得其解：佛主不是号称“众生平等”的吗？
善后的事情自然有严二娘带领大家处理，熊储一个人登上了东山，迎着日出伤脑经。
奴隶的问题，这是一个大问题。
相反，奴隶主反倒是个小问题。
对于杀手来说，杀掉所有的奴隶主并不难，熊储也没有准备让奴隶主活下去。
熊储感到迫在眉睫的问题，并不是杀掉奴隶主把奴隶解救出来，而是如何才能让那些奴隶像一个人那样活着。
熊储已经有些明白了。
奴隶主把佛教搬出来，这不过是用来愚弄那些奴隶的手段。
因为佛教强调的是：因果报应。
奴隶受罪，是因为上一辈子作孽了，这一辈遭到了报应。
“苗三冠、袁鹂卿和万练他们说的果然不错。”熊储有所明悟：“佛教的众生平等是假的，是为了统治阶级奴化百姓而创造的理论。难怪乌思藏那边老百姓活不下去，但是一座寺庙比一座寺庙气势恢宏，因为那边的奴隶主全部都是最高等级的喇嘛。”
熊储突然想到了那些奴隶把曼黛莉当成仙女的惊人一幕，顿时想通了其中的关键。
佛教的因果报应说，这不过是一个幌子，是一个理论依据而已。
奴隶主的愚昧和奴化教育，加上惨无人道的处罚措施，这才是问题的根本。
“鹂卿让我做一个真侠士、大丈夫，肯定不是把那些奴隶解救出来就行的，还必须让他们学会如何找回自己的人格尊严。”
随着思考越来越深入，熊储终于发现了另外一个问题。
这个问题在没有遇到巧家营这两万多人之前，熊储还以为是一个习惯问题。
现在看来，这是一个根本问题，必须首先解决。
这个问题，就出在此前用牛羊交换回来的九百多奴隶身上。
到现在为止，他们都把熊储叫“主人”。
熊储已经说了不下十次，但是他们就是不改口。
刚开始，熊储以为是一种习惯，“主人”就是一家之主的意思。
现在回过头来看，“主人”这两个字从奴隶嘴里叫出来，意思就完全变味儿了。
和主人对应的，那就是奴才。
家有千口，主事一人。
人数多了，总要有一个拍板的人，所以熊储并不拒绝当好这个家长。
比如说现在大家心甘情愿叫主公，熊储就不是很反对。
因为大家都可以随时提出自己的反对意见，熊储也会听取大家的意见。
但是奴才就不一样了，他们从来没有反对意见。
熊储需要的是生死相依的兄弟姐妹，或者是团结一致的忠诚百姓，但是他绝对不需要奴才，更不需要奴隶，永远不需要。
奴隶在主人的皮鞭、刀剑之下，可以为主人去死，但他们肯定不是自愿的。
因为奴隶没有家庭、没有亲情，当然没有追求，所以不可能有什么奋斗目标让他们心甘情愿去死。
正因为如此，突然出现一个比奴隶主更厉害的“仙女”，他们的整个精神都崩溃了。
不对！事情不是这样子的！
熊储脑海中灵光一闪：“奴隶没有家庭、没有亲情，那也不是自愿的，而是被逼无奈。他们能够敬畏仙女，那就说明他们还有期望，也就说明那些奴隶还是不甘心的，所以才希望得到仙女的搭救。”
母鸡为了保护小鸡仔，甚至不惜和人这种“庞然大物”进行战斗。
母鸡最后没有保护好自己的小鸡仔，那是因为它的能力已经不够了，所以选择认命。
这个问题熊储有亲身感受。
因为他在养父母家，岚儿想弄一个小鸡仔拿在手里玩玩，熊储就去抓一只小鸡，结果被母鸡啄了一口，手背上鲜血淋漓。
动物都知道保护自己的孩子，奴隶毕竟是人，肯定也希望保护自己的孩子，只不过他们无法对抗奴隶主，同样只能认命。
距离十多丈开外，带着十二名女兵担任护卫的曼黛莉，在这个时候打断了熊储的思路：“公子，二娘上来了。看样子走得很急，练轻功都施展出来了，应该有大事。”
熊储扭头一看，严二娘直接施展轻功沿着山壁飞了上来：“什么大事让你如此着急？”
严二娘一口气飞到山上，竟然还是好整以暇，可见内功又有长进：“相公啊，对于你来说可能是小事，但是对于下面的人来说，那可就是大事了。”
“大家都是两个肩膀一个脑袋，谁也不比谁更高贵。既然是大家的大事，怎么可能不是我的大事？”熊储微微一笑：“说说看，怎么就是我的小事，而是大家的大事？”
严二娘整理了一下被风吹乱的刘海，这才笑道：“说起来还是那些刚刚获得自由的奴隶。我们不是用牛群换回来九百多奴隶吗？你猜怎么着，这里面的问题大了去了。”
熊储闻言一惊：“什么大问题？”
严二娘转身指着山下：“相公你听听吧，下面是不是哭声震天。”
熊储不以为然：“我听见了，是不是因为巧家营被我们攻破了，奴隶也被放了，那些奴隶主寻死觅活？如果他们胆敢起哄，立即让司马承拉出去给我砍了。”
“安国雄、樊虎那些人老实得很，并没有要造反。”严二娘摇摇头：“安邦彦因为要和朱燮元作战，所以需要紧急筹措一笔军需物资。正因为如此，他就把很多年纪幼小不能打仗的嘎西给卖了。”
“没曾想，我们交换回来的那九百多人里面，有三十多个六七岁的小孩子，就是从巧家营弄出去卖掉的。那些奴隶为什么要逃跑，因为他们想回家啊。”
“我让扈媚娘把那九百多个人带进巧家营，本来是想让他们现身说法，我们说释放奴隶绝对是算数的，肯定不会在他们走到半路上又把他们给杀了。”
“我问过那些孩子们，他们的担心是真的。每一次部落和外面打仗，如果打败了要撤退，就会把不能打仗，又走不快的妇孺小孩给杀了。这样就可以让敌人得不到更多的人口。”
“结果这下可好，儿子找到妈妈，妈妈找到女儿，这还不哭翻天吗？找到了自己孩子的母亲哭，没见到自己孩子的母亲就哭得更厉害了，所以现在是惊天动地。相公，你说现在应该怎么办？”
熊储一拍脑门，随即惊呼一声：“我的天哪，这是大好事啊。不光是你们的大事，更是我的大事！让那些恢复人身自由的奴隶按照自己的意愿组建家庭，然后进行立法保护。”
“这是他们人性复苏，重拾自信最关键的一步！传令下去，只要能够确定下来的家庭，一律受到保护。谁敢侵犯别人的家庭，一律严惩不贷。”
“我们这一次缴获了大批的东西，凡是已经落实的家庭，按照人头每个人领取五十斤粮食，发放十两银子。这样一来，他们就有了开始新生活的基础。然后慢慢教育，就会出现一批真正的自由平民。”
说到这里，熊储略一沉思然后才接着说道：“让司马承立即组织人审问那些奴隶主，看看那些小孩子被卖到什么地方去了。安邦彦和樊虎就算了，他们这种级别的人不可能干这些杂事。”
“可以承诺那些失去孩子的母亲，只要她说的是真的，我们就尽可能去找对方买回来。至于买了奴隶，我们派人过去买回来，对方又不同意的奴隶主，我的大军难道是吃干饭的，直接打过去抢回来！”
严二娘得到了熊储的授权，顿时眉开眼笑的下山办事。
但是熊储的眉头很快又皱了起来，因为他又想到了更加严重的后果。
这个鬼地方全部都是大土司，也就是最大的奴隶主。
小一点儿的奴隶主有一个县的领地，大一些的奴隶主甚至有两三个县的领地。
这些大大小小的奴隶主，手里都有军队。
熊储担心的是：一旦自己释放奴隶的真相传出去了，是不是就会受到群起而攻之的“崇高待遇”？
这肯定会传出去的，而且很快就会举世皆知，根本不用怀疑。
现在自己手中虽然有八千多人，但是能打仗的兵力才不过五千人。
如何应付接下来的危险，熊储的眉头自然越皱越紧。
以前，熊储希望自己没有军队，最好是一个人都没有，所以他一直回避这个问题。
可是现在，熊储第一次发现自己犯了一个巨大的错误，那就是没有尽快组建一支强大军队，能够横扫整个云、贵、川、藏大土司，把所有的奴隶都救出来。
第406章 没有地盘
地盘绝对是个好东西。
不然的话，历史上就不会有那么多人为此身败名裂，家破人亡。
熊储从来没有觉得地盘是个好东西，曾经多少人都或明或暗催促他弄一块地盘，可是他都寻找各种借口回避这个问题。
现在，熊储却希望伸手之间，就有一块真正属于自己的地盘，而且越大越好。
俗话说：救人救到底。
奴隶被解救出来之后，熊储才发现这连第一步都还没有做完。
无论给奴隶多少粮食、多少银子都没用，因为眨眼之间又会被奴隶主抢走，然后重新沦为最低贱的奴隶：嘎西。
熊储第一次发现，要想当一个真正的大侠，实在是太困难了，比当杀手困难多了。
困难的地方在于，当杀手的时候可以随心所欲，只要把目标杀掉，或者把目标救出来就算完事，根本没有什么后续尾巴需要费神。
要想当一代大侠，事情就多了。
救一个人就要救彻底，不能你一转身人家又被抓走，甚至还被杀了。那就不是救人，而是在害人。
况且熊储不是救了一个人，而是一下子就救出来几万人。
这几万人都是没有自保能力的人，也是没有得到当地认可的人，所以他们没有立锥之地。
下无寸土，上无片瓦，身无寸缕。真正的一无所有，就是说的这些人。
现在，如何让这些人活下去，而且像一个人那样活下去，成为熊储的首要问题。
这一次，安国雄、樊虎，还有那些阿诺、曲诺并没有受到什么虐待，都被释放了。