按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
康巴子去参加帝都郊外的大战，肯定没有和家里人说，不然他儿子也不至于连神通都不知道，现在正好，指点康城，放你媳妇一马，也算还了你的人情。
“我叫戴武，与康巴子有旧，挨你一巴掌，人情了了，好自为之！”
戴武说完之后，向着远方朝拜而去，动作行云流水，一点拖沓都没有，道韵尽显，可见他心中朝圣的意志之坚定。
等康城的身体恢复过来，已经不见戴武的踪影，恨得咬牙，张嘴就怼他老妈，两人吵吵闹闹的回家。
康巴子听闻此事，气得一巴掌把桌子拍了个稀烂，指着康曼“你你你”了半天，只恨他媳妇头发长见识短，眼力连十五岁的孩子都不如！
而戴武已经出了城区，并没有再沿着川藏线走，而是往四川的北方拐去，准备看看名山大川。
这一路上，能人异士的各种传说听了很多，真真假假，戴武心里有数。
什么点石成金，踏雪无痕，隐身术，招鬼的，各种异术相当多，还有据说是成了仙的，能在空中行走，还有武林中人，传说练成了大无畏金刚劲，能一拳撼山。
最牛的，是有人告诉他鹤鸣山有剑仙，那里是东汉期间道家祖师张道陵的隐居之地，据说先秦时期的广成子，就是在这里跨鹤飞升的，还有北宋的道家老祖，睡仙陈抟，张三丰，都在这里潜修过。
鹤鸣山有神异是肯定的，但要说有剑仙，戴武就笑笑不说话。
他也能算剑仙，可以发剑气，但真玩飞剑，能千里之外取人首级的，戴武不认为有人能练成。
还有天台山一座寺庙，有个老和尚坐了八十年还有呼吸，平时不吃不喝，不动不摇，而且这老和尚脑顶有个大窟窿，人们去摸，就能感觉到这窟窿里面好似有婴儿在跳动，十分神奇。
还有在成都周边一座小镇上，有个法师，修成了什么金刚密迹，就像驭使仙剑一样，把杵一丢，能让金刚杵飞在空中乱舞，随意而往，威势无双。
这些传说，戴武只是一听，大部分都能知道原因，但这剑仙，坐八十年不死，和玩飞杵这个，他很想去看看，读万里书不如行万里路，光听不练，眼界怎么能开阔。
所以戴武北上，要去鹤鸣山，但在路途中，好玩的地方也不少，每走一处，他就打听一下，这片地域有什么高人嘛，然后就去访道，看看这世间的法门，长长见识。
虽然已经过完春节，不过余热还在，这一天戴武来赶庙会，人家这里叫文昌会，好不热闹，人山人海，戴武也因地制宜，没有朝拜。
不然人家都好好的走路，人挤人，就你搁那三步一跪，万一人们走得急，把你踩脚底下，那不是找不自在嘛，修行，不能着相。
但戴武可不是来凑热闹的，而是他听说这里有个疯道士，神奇得很。
平时邋遢的可以，从不洗澡，半点高人的气象也没有，疯疯癫癫，每天东家找点吃的，西家蹭顿饭，自由自在，但他的本事很牛。
给人看病，就和济公一样，把身上的泥巴一搓，一团黑泥，对病人讲“哎，不要客气，不要客气嘛，吃下去就会百病全消滴！”
看你吃不吃。
你要是受不了，觉得那是污秽之物，走人呗，这老道士也不介意，自己捏着黑泥在鼻子跟前闻一闻，然后张嘴，像吃糖果一样，吧唧吧唧，自己就吃了。
戴武就想看看这高人，真的很有趣。
但今天的人有些多，戴武也不打算用神通，访道嘛，大家都是道友，互相交流指点，哪有一上来先给你个下马威，露一露我的本事这样的，那是掐架。
随后戴武瞎逛起来，但他的形象实在不敢恭维，人见人躲，只要有他的地方就是一个包围圈，周身两米之内，绝对没人，这在人潮涌动的庙会上，真是奇景。
戴武跟着人潮，也想上一炷香，拜一拜自己，可惜身上没钱，买香要钱啊。
就在他发愁的时候，只见旁边走来一个相当邋遢的中年人，道袍已经破烂到补丁打满，成了各种颜色补在一块的花花衣服，脸上黑乎乎一片，和戴武有一拼，好久不洗脸，但眼神却柔静澄澈，很亮。
手里拿着一块钱的钢镚，对戴武说道：“万事不如香在手，人生几见月当头啊，相见即是有缘，一块钱的功德也是德，老道也学会布施喽。”
第二百三十九章 道在屎溺
疯道士说完之后，把硬币递给戴武。
戴武哈哈一笑，大有相见恨晚的意思，接过钢镚，换了一炷香。
却不对着庙里的菩萨叩首，而是举香至眉前，两手一搓，没有点燃的香，竟然自动着火，眨眼间就烧完，只留灰烬在手上，对道士说道：“来来来，功德我受了，香灰还你，你这个道友，我认了！”
两人都是嘿嘿一笑，相当猥琐，勾肩搭背，好似哥俩好一般，往庙会外走去。
看得游人纷纷注目，感叹世风日下，青天白日，两个乞丐搂一起秀恩爱，还有没有天理！
随着疯道士来到一处土坯房外，远远得就能味道臭味。
这房中是茅坑，路人走得急了，就来这里面解决生理问题。
这可不是我们现代的厕所，现在的厕所相当干净，都铺着瓷砖，有专门的人打扫。
这是古时候的茅坑，在地上挖个四四方方的大坑，上面搭两个板子，人往板子上一蹲，好了，拉屎吧，苍蝇蚊子到处飞，臭的不得了，能熏死人。
戴武进去之后，有些惊讶，发现有人在地上跪着，二十来岁，是个唇红齿白的青少年，跪茅坑啊，真牛！
看见疯道士进来，这年轻人立马俯首，却不说话，明显是来拜师的，知道疯道士有神通，想来学手艺。
疯道士看都不看这年轻人，而是往墙根底一躺，把这里当他家，招呼戴武“来来来，同坐，同坐！”
戴武也不见外，更不嫌这里脏臭，也往墙根下一坐，把背后的旅行包放下，舒舒服服的一躺，好似这里是高大上的宾馆，臭不可闻的屎臭味，对他根本没有影响。
“小子，不必跪了，想当我的徒弟，要在茅坑里跪上三天三夜，不怕脏不怕臭，要把这里当做自己的家才行，你还是走吧！”疯道士看了这年轻人一眼，开口劝道。
戴武也向年轻人看去，这年轻人明显是大贵之家出来的，身上的衣服光鲜亮洁，就算跪在那里，除了膝盖部位，其他地方也是一尘不染，肯定有很重的洁癖，也难得他能跪下去。
“大师，我知道您有道，还请垂怜，让子鹏见识一下吧”年轻人说完之后，并没有起身，而是继续跪着，心智坚定。
戴武觉得这孩子挺有意思，看来是真打算跪三天茅坑，不过他却没有说话，别人收徒弟，江湖规矩，外人不能干涉，用不着你咸吃萝卜淡操心。
疯道士不再理这年轻人，而是与戴武闲谈起来：“道友，你看我这道观如何？”
疯道士指了指这土坯房，把这里当他修行的地方。
“不错，不错，就是屎味太臭，尿味太浓！”戴武哈哈一笑，捂住鼻子。
“道友，你着相了，道无处不在，茅坑也有道，庄子都说过‘道在屎溺’，就算最低贱的地方，也有存在的哲理”疯道士老神在在，习惯性得搓自己身上的黑泥巴。
“哎呀，疯道士，是你着相了，虽说小鸡不撒尿，各有各的道，但你的心不能住在这里面嘛，你的心住在茅坑里出不来，你就着相了，执着的毛病犯了，执着于茅坑就是道，那怎么能行！”
戴武一语说出疯道士的毛病。
然后从旅行包里拿出矿泉水，咕咚咕咚灌了几口，也真有闲情逸致，在厕所喝水，一般人真咽不下去！
疯道士也是高人，但他的执着太深了，认定庄子那句“道在屎溺”，认为道无处不在，但却专注于茅坑，思想住在茅坑里不肯出来。
就像我们普通人，认定了有钱就有一切，好嘛，一切往钱眼儿里看，思想住在钱眼儿里，为人处事，往钱的方面走，这一念出不来，人就变坏了，市侩了。
眼看疯道士不以为意，戴武继续说道：“清朝末年，那时候没有科学一说，李鸿章热衷于洋务变革，有一次他问一位下属，什么是抛物线，结果那下属叽里呱啦讲了一通，各种科学用语，李鸿章听懵了，洋人的玩意这么牛？”
“后来那个下属急了，深怕让李鸿章认为洋人不可抗，这下属的脑瓜子相当灵活，换了一种讲法，说李中堂，你平时撒不撒尿啊，撒尿就是抛物线嘛！”
“李鸿章一下子笑出来，幽默的说，原来是这个回事儿，换了一种说法嘛，庄子说‘道在屎溺’就是说的这个道理啊！”
戴武讲完，老道士愣了，因为他听明白了戴武的话，要变通！
之后恍然大悟，全身有自性光辉散发出来，让子鹏看呆了，这是仙人么，这就是神通？
像古人的书，孔圣，庄子，老子，他们著作的书，字字珠玑，每一个字都有道理蕴含其中，但你不能只看字的意思，不能住在那个字眼里，死读书会把自己看死的！
人家说道在屎溺，你就真住在茅坑里，把这里当道观，那人家说生死无常，你还不得一会儿活过来，一会儿死过去，把自己折腾死！
像疯道士这样修悟者道的人，他不讲武功，只说开悟，只说思想上的进步，获得见知上的超脱，讲求一朝顿悟得道成仙，这是比喻，可不是真的成仙。
眼看疯道士突破了境界，戴武又是哈哈一笑，站不起来对疯道士作了个揖，他对这种真正有大觉悟的人，是很尊敬的。
然后转身就走，心里头丝毫没有做了好事要留名的意思，更没有挟恩图报的想法，当真潇洒至极。
不像世俗中人，做什么事都奔着那个目的去，给了别人好处以后，心里会想，哈，这个家伙以后见了我，应该卖我的交情才对，你欠我的人情嘛，以后见了我，要晓得回报啊。
戴武现在已经到了“事如春梦了无痕”的地步，真正回向了须陀洹的境界，应无所住。
人世间的一切利益都不在心中留。
就算做了无量功德的事情，哈哈一笑，过了就过了，你要回报我，我不说什么，你不回报我，我也不会主动提起，做了好事不在心中住。
但这个境界，他心里还有帮助别人的想法，知道自己做了善事，自己在行善，在修行，还占一个“故意”，心中的一念没有彻底的空掉。
第二百四十章 奕剑仙
如果能真正的做到，做了好事，心中没有做好事的这个念头，那就是佛陀了！
就像我们普通人，吃饭穿衣，天经地义，你走路就应该穿鞋嘛，饿就要吃嘛，完全是本能的反应。
难道你还问一问自己，我走路为什么要穿鞋呢？
我饿了怎么会想到吃饭呢？
这就成了故意，念头上没有把吃饭穿衣当作本能。
戴武也是这样，做了好事，还记得自己在行善，在帮助别人，心里还有你我他的这个念头，就连一下下的“我执”都没法断开。
他差得就是这一下。
只要断那么一刹那，就算是开悟了，就能到二果斯陀含。
偶尔来那么一下，过几秒