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早期的喇嘛是对上师的尊称，不是随便哪一个僧人都可以配得上“喇嘛”这个称号，但传到汉人的地方以后，逐渐就变成对藏传佛教所有出家人的称呼。
就像汉人的“和尚”一样，原本指德高望重的僧人，但现在所有的出家人都被称为和尚。
来到法王殿外，喇嘛退去。
戴武站在殿门外，已经感应到里面有绝代高人在打坐，虽然殿门并没有打开，不过二人的目光都能看穿墙壁，开不开门都一样。
“施主能临此地，蓬荜生辉”随着话音落下，殿门无风而开。
出现在戴武眼中的，并不是有绝世风采的圣贤之流，而是一位普通的老者，坐在轮椅上，双手合十，无腿！
“能有幸得见当代圣者嘉央藏布，是戴武的荣幸！”戴武也双手合十，入乡随俗，对着老者行了一礼。
“施主的来意我已知晓，但却无法出手相助，贫僧被桑西偷袭，已是残疾之人，能守护圣宫不被侵占，已属不易”
嘉央藏布开口解释，一脸慈悲，眼窝深陷，目光却无比澄澈，如同刚出生的孩子，天真无邪。
听完这话，戴武点点头表示明白，嘉央藏布虽然是当代圣者，但学的是悟者道，武功差得远，两腿截肢不说，就连血肉皮肤都松垮了，离死不远。
不用想都知道，布达拉宫在西藏的地位超然，桑西怎么可能不觊觎这里。
嘉央藏布也是和白云寺的丘祖殿一样，借助信仰之力，形成一片法域，只要不出布达拉宫的范围，他就能受到无上加持，让桑西不敢进犯，被打断腿，肯定是他出布达拉宫的时候，被桑西堵住了！
“施主跟我来”嘉央藏布说完就推动轮椅，往窗户旁行去。
戴武随后，向外看去，眼前豁然开朗，这法王殿是布达拉宫最高处，目光所及，一片苍茫，高原的景色一览无余。
这时已经是中午，十几分钟后，神异的事情发生了，太阳光慢慢变暗，淡淡的月亮出现在天上，天空中如同有两个太阳，这是真正的“日月合壁！”
“想来施主早已修成日月合壁的境界，能够不眠不休，昼夜长明了，但这个境界，一般人到了此处就自认为圆满，其实还能加以修炼，就是璇玑停轮！”嘉央藏布说完，看了看戴武。
戴武心里有些吃惊，竟然还有这种法门，胡琴一都没有和他说过这事。
不过世上的法门千千万，仁者见仁智者见智，每个人都有擅长的东西，这璇玑停轮估计就是嘉央藏布的独门绝技。
嘉央开始为戴武解释其中的原理。
“璇玑是天上的北斗七星，当你日月合壁之后，打坐静久，就能感应到气机的流动，这时候只要内视己身，把璇玑的七个穴位寻到，然后用秘法把他们填满，就能让身上的气机流行绝对静止，无天无地，璇玑停轮，一片混沌！”
“只要你能够做到，就算桑西的感知再强大，就算他修成罗汉，觉醒神以知来的能力，都无法锁定你的位置，无法感应你的任何事情，就如同天上的北斗七星，你明明知道有这些星辰，却只能看见个影子，知道他存在，但上面具体有什么，无从得知！”
戴武直盯盯的看着嘉央藏布，心里佩服的要死！
这么逆天的能力都能弄出来，从此以后没人能算到他，直接就能把天机掩盖，混沌一片！
似乎看出了戴武的震惊，嘉央藏布慈祥的笑了笑，接着说道：“这个能力只限于和你同等级的罗汉，或者修为不如你的人，假如来个二果罗汉，这个能力就是鸡肋。”
第一百二十九章 谪仙
戴武说干就干，就在法王殿坐下，心境平和下来，气住脉停，全身发空，身体的感觉消失，一会儿之后，气感又回复，这就是当初练成日月合壁的过程。
内视己身对戴武来说和玩一样，神归气血能够明白自身每一个穴道每一滴血液，他连肉身成圣的道路都已经悟出来，很容易就找到璇玑的七个穴位。
就在这时，嘉央藏布继续开口：“填穴的窍门就在于身心的那一点灵明，也就是自性的光辉，我们得道之后，明心见性，身有赫赫威光，能够照亮黑暗，就算是睡觉之时，这些光明都不会消散，凝聚这些光辉，去把璇玑填满，就能锁住自身的气机，借北斗七星之力，掩盖天机，璇玑停轮！”
戴武听完解释，释放自身，罗汉境界显现，异香飘散，自性的光辉把嘉央藏布都晃得睁不开眼。
此时戴武的法性已经把人性掩盖，面相变的敦厚凝重，宝相庄严，眼中恒古不波，不带一丝波澜。
发动自身光辉，片刻之间就把璇玑七穴天满，戴武立马感觉到自身气机一滞，脑顶自动连通宇宙，七星之力灌溉下来，冲刷己身。
这时戴武不只是脸上云雾层层，就连身体都被茫茫雾气盖住，如同断了我相人相众生相寿者相的佛陀，已经不属于这个世间，不只凡人看不见，就连同是一果罗汉的嘉央藏布都看不清他！
就在这一刹那间，远在密宗的桑西正准备出发袭杀戴武，却突然就失去了对戴武的感应，就如同这人不属于世间，从没有来过一样。
桑西努力感应，却无济于事，心下微沉，明白这次追杀他的不是善茬子。
他已经证得一果罗汉，神以知来，记起了小时候的事情，甚至觉醒了前世的智慧，明白自己是再来人！
再来人是佛道两界的说法，就是修为牛比的人，转世来偿还因果，把以前对不起的人和事，还有剩余的感情，全都要了结掉。
如果一直不能突破到二果罗汉，就要七返人间，然后七世的智慧累加，那就是千年老妖怪了，自然而然就能突破二果罗汉。
不过这种再来可不是好玩的，男人可以投胎成女人，女人也能投男人，甚至中间如果有一世没有修成罗汉，那还要投畜生道，变成猪狗之类！
电视上就曾经有过报道，湖南的傣族自治县坪阳乡，这里是一片与世隔绝的神秘区域，再来人的说法在这里自古就有。
后来有人涉足去那里调查，有出现了一百多个再来人，这些人自称是通过投胎来到今世的，并且能够记得前世的经历。
这些人生下来之后，基本都是神童，三岁会讲话，说得头头是道，能够如数家珍的说出他前世叫什么名字，家住什么地方，做过什么事情，怎么死的，全都能说出，而且经过验证，全都是实话！
更有人会找到前世居住的地方或者下葬之地，看看自己的前世之身，也有人会寻找前世的亲人再续前缘，当真是奇妙的现象。
还有人是畜生道来的，前世是白猪，这一世转生成人。
有一个吴姓的小男孩，能够准确的认出前世杀死他的容某，在当地轰动一时，而且这个屠夫容某和他是同村，真记得杀过这头猪，后来就发誓今生今世不再杀生！
这小男孩一岁多的时候，家人带他出去串门，只要是碰到杀猪的就拼命挣扎，每次都这样，家人都不以为然，以为是屠夫杀生杀多了，有煞气，小孩子就怕。
直到小男生两三岁的时候，每当看到有人在地里摘菜，他都会告诉人们哪些菜太苦，那些菜太辣，哪些不能吃，弄得大人们好笑，说小孩子能懂啥。
但回去一吃，真就和小男生说的一模一样，人们就去问他，结果男孩说他是白猪转世，猪就是吃各种草啊菜啊，当然知道滋味了。
小男孩更爆料出这个容某前世杀他的场景，当时有很多人也在场，能够证明屠夫容某确实杀过这样一头白猪！
当真是神奇无比。
再来人这事古代就有。
清代有一位四川的名将岳衷琪，他的修养和诗文境界特别高，写过两句话，“只因未了人间世，又做封侯梦一场”。
他明白自己是再来人，觉醒了前世的记忆，所以做了这首诗，毕竟是将军，气魄不是一般人能比。
普通人的这种转生，其实很好解释，像四川的这个神秘之地，磁场肯定非同一般，人死后灵魂要下去走一遭，或许在这世外之地，受磁场影响，可以保留记忆转生。
而像桑西和戴武这样的罗汉，这种再来可就牛了。
他们这种属于已经得道的仙人或者罗汉，因为修行还没有完全成就，修错了法门，或者是遭了劫，堕落下来了，要到下面走一遭，不过却永远不会堕入地狱道、饿鬼道和畜生道，只在其他三道之中轮回。
他们这种修行有成的转世，叫做“谪仙！”
修养到了一定时候，自动就能觉醒前世的智慧和记忆，像汉朝的东方朔，唐朝的李白、杜甫，宋朝的苏轼等，这些人都是谪仙。
不然你以为就凭他们几十年的经历，就有这种能耐，能写出那么多传世佳句，流传千古。
而且他们的诗句无所不包，各方面都有，这种全才还是人么！
要知道人的思维是有限的，生活环境决定智力，你生活在原始时代，字都没有，你的智力能高到哪里去，或者是古代，受教育的程度根本没法和现在比。
就算是在现代，教育昌隆，三岁就开始上学，到二十多岁，也没见谁能做出几首意境高远的诗句流传下来。
像我们普通人，不可能心里有感慨，立马都能顺手拈来出口成章，智力根本到不了那种程度。
除非有很多世的智慧觉醒过来，知识累加，有几百年的智慧，见多识广，成为思想上的老妖怪，脑域开发程度非同寻常，才能有这种能力。
桑西也是在修成罗汉果位的那一刹，神以知来，明了自身过去的事情，想起了自己小时候的记忆，才知道自己也是谪仙，需要七反人间，还清前几辈子做的孽！
第一百三十章 续命
桑西站在密宗驻地内，徘徊良久，现在他和戴武持平了，谁都感应不到谁。
但戴武挟大势而来，背靠国家，布达拉宫的圣者肯定会帮他，而且还有西藏的驻军，各方面的情报部门都围着戴武转动。
桑西一寻思，此地不宜久留，他这密宗虽是神奇之地，但戴武和嘉央藏布都不是易与之辈，迟早能寻到这里。
到时候戴武都不用出手，直接让战斗机出动，一梭子导弹轰下来，管你这地方有多神奇，直接轰成平地，炸成废土！
嘉央藏布就是在出来寻找密宗驻地的时候，遭到桑西偷袭，被打断了双腿。
那时候桑西还是圣贤境界，被华三老道和会神虎术的华四追杀，天南海北到处躲，嘉央藏布乘机出动，想找到桑西的老巢，拔除毒瘤。
没想到还是桑西技高一筹，悄悄绕回西藏，召集追随者，你寻我老巢，我就攻打圣宫，拿下你的地盘。
像桑西的这些追随者，都是有功夫在身，或者有神通的人，普通的军队根本就是去送菜，对这些人，国家也无奈啊，派普通人上去就是送死。
派高人？
呵呵！
这年头只要是修行有成的人，全都隐居深山老林，图逍遥自在，追求长生大道，哪会管这些闲事，徒沾因果，除非万般无奈，才会投靠国家。
普通人守不住，所以嘉央藏布就只能退回去守卫圣宫，却在路上遭遇桑西偷袭，被一拳轰烂双腿。