按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
文字的声音则逐渐高涨。
朝韩政府以谚文作为国家官方文字，并逐渐停用汉字，而今日不能读写汉字的人也很多，年轻人尤甚。
韩国1948年施行的《谚文专属用途法》，是汉字被依法废除的法律依据。
法律全文如下：“大韩民国的公文必需使用谚文书写。然而，在过渡期间，可以在谚文后方以括号形式插入汉字”。
但公文的定义、过渡期间的定义、施行细则、违反者的罚则皆没有明确规定。法律学家认为此法仅是一项宣示而非法律。
李承晚时代，又在小学实行汉字教育。朴正熙则倾向废止汉字，1970年发表汉字废止宣言，小学完全废除汉字教育。但是舆论强烈反对废止汉字，1972年撤回汉字废止宣言，中等学校以及高等学校的科目汉文（即汉字教育）复活。
然而，由于汉文被列为选修科目、几乎不需要考试、在现实生活中的不实用导致学生对于汉字没有学习动机。另外，又禁止在小学阶段进行汉字教育，私下进行汉字教育的小学老师会因为“不配合国家教育政策”被惩戒、免职等处分。
1980年代中期，韩国的报纸、杂志等，开始逐渐降低汉字的频率，汉字一般被用来表记与中国有关的人名地名。
这是因为几乎没接受汉字教育的世代（谚文世代）占了多数，使得使用汉字的出版物无法出售。谚文专用派不是简单地禁用汉字改用谚文。
但是……这么做的弊端也来了。
如今……无论是朝鲜半岛上的两个国家，还是越南、东南亚，日本。
他们的文化传承全部出现了断层！！
他们的老祖宗遗留下来的书籍，没有一个人是看得懂的！
除非重新学习‘汉语’，要不然那些书籍对于他们来说，完全就是天书！
日本还好一些，日语中多多少少也有着一些汉字的存在，不过大部分还是同字不同意。
例如日语里的‘大根’指的是萝卜，汉语的‘大根’嘛……呵呵哒。
现代中国的一些年轻人，只要是受过教育的，识字的，有点正常逻辑的……绝大部分都能够看得懂中国最老语言‘甲骨文’上的一两个字。
更不用说绝大数中国人一出生就‘自带简繁汉字转化器’这个天赋了……
（讲真，智障作者我只学习了简体汉字，可，繁体汉字不用学一眼就能看得懂，只是不会写而已。）
而对于中国的那些周边国家的青年嘛……这可就尴尬了。
你知道那些个周边国家的考古学者们在研究自己国家历史的时候，同时还得报一门‘汉语课’时的情形吗？
不过，再怎么尴尬，那也是以后。
现在最尴尬的还是幽幽子啊，身为一个古人至今……竟然连给小孩子认字的千字文都看不懂。
在将千字文上的所有文字都用清水书写一遍之后，幽幽子揉了揉有点酸胀的眼睛，郑重的合上了书。
这本破旧的千字文在幽幽子的手中就好像是绝世珍宝一样，在将其妥善收好之后，幽幽子才拿出被子，打起了地铺准备睡觉。
……古时候日本都是打地铺睡觉的。
幽幽子开始睡觉之后，八云寺也随即将视线移向了别处。
那地方，正是魂魄妖忌所在的方向。
讲道理，魂魄妖忌虽然率领全族效忠着西行寺一族，但至少，魂魄妖忌也算是族长啊！
虽然他被派来照顾幽幽子了，但……一族之长再怎么说，也是会写字的吧？
不求四书五经全部精通，字至少也会写一些的吧？
可为什么偏偏魂魄妖忌认字，却又没有教授幽幽子读书写字？
八云寺刚把隙间移动到魂魄妖忌房间外时，便看见了魂魄妖忌的身影。
此时的魂魄妖忌并没有在他的房间里睡觉，而是跪坐在房间的大门外，手持着楼观和白楼，闭目养神。
闭目养神是有，但八云寺却看得出，魂魄妖忌除了在闭目养神之外，还在不停的警戒着。
不停的感知着四周的风吹草动，尽职尽责。
看了一会儿魂魄妖忌之后，八云寺便也关上了隙间的窥视，自顾自的睡觉去了。
‘明天……就这么做吧。带上三百千。’
带着这样的想法，八云寺缓缓的进入了梦想。
而八云寺所说的三百千，自然指的就是三字经，百家姓和千字文了。
《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”，是三部影响大而流行广的启蒙读物。明代思想家吕坤曾说：“初入社学，八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。”
“三百千”将早期的识字教育与中国的历史文化，以及人格修养的教育巧妙地融合在了一起。言辞简练，含义丰富，朗朗上口，便于诵读。
……………………
而在八云寺陷入沉睡之后，一股有关八云寺的风波也在不停的酝酿着。
第二八云紫。
人们开始以这五个字来代表八云寺。
虽然八云寺自认此时做的事情压根就比不上自己的母亲，但……现在，名号风波什么的，已经是制止不了的事情了。
且，这件事情甚至还传到了天上！
而所谓的天上，指的就是高天原。
高天原之上须佐之男所提到的那座房屋里，羲和此时正怀抱着一来自神州大陆的乐器，倾听着眼前的月夜见尊，望舒的汇报。
望舒所汇报的事情，自然就是八云寺在刚刚所做过的事情。
将八位神灵转化为人类的事情。
听完望舒的回报后，羲和脸上的表情虽然十分惊骇，但却也仍旧说出了下一步的，针对八云寺的行动。
对于八云寺的威胁，丝毫不放在脸上。
虽然此时的她似乎很是害怕八云寺，但却也依旧没有让步。
“借刀杀人。”
简简单单的四个字先从羲和的嘴中传出，紧接着解释道。
“此计是三十六计中第三计借刀杀人，为了保护自己的实力而巧妙地利用矛盾的谋略。
借谁的刀……我想你还不至于分辨不出来。如果不同，就去看看战争案例。”
听完羲和的话后，月夜见便转身离开了这座房子。
羲和，也再次弹奏起了手中的乐器，琵琶。
羲和口中的案例，说的是《三国志演义》里的第五十八回。
当曹操得知周瑜病逝的消息后，就准备再次兴兵进犯江东。但是，他又担心西凉州的镇东将军马腾，会乘机袭取空虚的许都。
为此，曹操特派使者西去凉州，以朝廷的名义给马腾加以征南将军的头衔，命令他随军讨伐孙权。于是，马腾带领次子马休、马铁及5000西凉兵卒应召来到许昌城下。
不久，西凉兵被曹操消灭，马腾父子三人也惨遭杀害。此后，曹操自认为解除了后顾之忧，即时起兵30万，直扑江东。江东闻报之后，立即让鲁肃派使者西上荆州，向刘备求援。
诸葛亮看罢江东的求救信，胸有成竹地对刘备说：“既不用动江南之兵，也不用动荆州之兵，我自有妙计使曹操不敢进兵东南。”
诸葛亮告诉刘备说：“曹操平生最担心的就是西凉之兵。现在曹操杀了马腾，马腾长子马超仍然统领着西凉之众，曹操的杀父之仇定使马超刻骨切齿。主公只要修书一封，派人结援马超，让马超兴兵入关。这样一来，曹操岂能兵犯江东？”
刘备闻言大喜，立即修书，派使者投送西凉的马超。
马超听说父亲和两个弟弟遇害的消息后，放声大哭，悲伦倒地。他咬牙切齿，痛骂曹贼。正在此时，刘备的使者持书赶到。
马超拆书一看：刘备在信中除了大骂曹操之外，还回忆了昔日与马腾同受汉帝密诏、誓诛曹贼的往事和旧情。指出，曹之，他统荆、襄之众以遏曹之前。认为此举不但曹操可擒、奸党可灭、大仇可报，而且汉室可以复兴。
马超看罢，立即挥泪复信，打发使者先回，随后便点起西凉兵马。正准备进发时，西凉太守韩遂使人请马超相见。原来韩遂与马腾是结义兄弟，韩遂与马超以叔侄相称。
韩遂告诉马超：曹操派人送来书信，以封西凉侯为诱饵，让韩遂擒拿马超。韩遂还向马超表示：既为叔侄，不忍加害，愿意与马超一起联军进击曹操，以报仇雪恨。
韩遂杀掉曹操的使者，又征调手下8部兵马，合自己与马超共计10部，20万大军，浩浩荡荡杀奔长安。曹操得到关中警报以后，遂放弃南下攻击孙权的计划，专力对付关中的马超、韩遂之军。诸葛亮一封书信就轻而易举地制止了曹军的南下，救了孙权的大驾。
……
而八云寺当初放走那稻荷神时，所说过的话是――别惹我发火。
这句话的意思十分的言简意赅，就是警告天照不要再对自己下手，要不然八云寺将会还击。
但……这段话里的别惹我发火指的到底是什么样的发火呢？是什么样的人不要再招惹八云寺呢？
为此，羲和便制定了这么个谋害八云寺的计划。
既然是警告自己不要出手，那不就代表着……其他种族的人们，可以对八云寺下手吗？
因此，羲和才想到了挑拨这一办法。
挑拨一个活着一族与八云寺发生打斗。
那个种族灭亡了，下一个种族填上。
纵使不能对八云寺造成实际性的伤害，但至少也算是够了。
能让八云寺消耗一些体力了。
不过除此之外，羲和和望舒身上道是有一点显得十分奇怪。
在当年八云寺第一次踏上高天原的时候…那时候的月夜见似乎就和羲和闹翻了，不再听命于羲和，自成一家。
而现在，就像是奴仆一样。
在这些年里月夜见……是不是经历了什么特殊的事情，最终才导致羲和望舒闹翻？
67。愚忠
清晨，一轮红日渐渐的从东方升起，映红了半边天。
经过了一夜的休息之后，西行寺家的人们开始一个个从睡梦中苏醒。
一缕缕青烟开始从西行寺家的后厨飘出，一声声脚步声不停的响起。
日出后的几个小时里，最为忙碌的应当属西行寺家的下人。
他们必须在短短的时间内准备好主人们早起时所需的一切事物，食物、清水、毛巾。
只要是西行寺家的人，就是她们的服侍对象。
幽幽子……也不例外。
在距离西行寺家的后院足有300米远的地方，五名下人每人纷纷手捧着足有两斤重的食物，不停的向幽幽子的住所走来。
但才走了不到100米，下人们便将手中的食物全部放在了地上。
随后，以刘翔磕了兴奋剂再跑110栏的速度离开了后院，连忙跑向前院。
可想而知，他们是在害怕！是在畏惧着后院的死气。
但也不难看出，幽幽子的食量庞大果然是与生俱来的。
一人两斤，五人便是十斤。
倒也是符合生物学构造，一个能装十斤食物的胃，不是没有出现过。
（木下佑香/哗）
或许……幽幽子是在以后化为亡灵之后没有了胃的限制，食量才变得如此之大的吧�