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骆天的手一松，瓷器摔到地上，碎成无数片，骆天闭上眼睛仰了仰头，睁开眼睛专注地看着地上的碎片，曾经有一次，在北京的品轩堂里，骆天看到瓷器碎片复原的情形，转瞬即逝，此后，自己就再没有试过，这一次，骆天惊讶地发现，比起上一次，这一次瓷器的碎片在自己慢慢地靠拢，就像刚才两块碎片合拢在一起一样，只是非常细微，骆天怀疑只有自己的眼睛才看得到，异能由虚像转到了实像。
这是一件好事，不过骆天也知道这样子不可以，在修复大赛上，你不可能只是靠着一双眼睛的能量修复一件瓷器，这不具有说服力，但是，骆天心里已经有了结论，这样的能力结合上技术层面，自己将所向披靡，自己还有时间，只要能够领悟鲜于枢的手记就可以！
骆天这时候才觉得口渴，他冲到厨房，找到冰箱里仅剩的一瓶果汁，这还是程真和邵晓雅在这里住的时候买的，也顾不上有没有过期，扭开瓶盖就一饮而尽，冰凉的液体让体内一片舒坦，这热度来得晚了一些，可是威力却无法小视，骆天去洗手间对着镜子，看到自己的眼眶下面有些红。
以前从来没有出现过这种情况，老爸说要研究鲜于枢手记，骆天得新将手记拿出来，打开，却发现依然是不连贯的内容，前后对应不上，中间总像是少了什么东西，老爸应该知道其中的玄机，却不肯明示，让自己来领悟，这无可厚非，他庇护得越多，自己成长的空间就越少，骆天将手记拿起来，躺在沙发上，顶上的灯光照在手记上，骆天发现纸上有些东西在影影绰绰，他激动得甚至打了一个寒蝉，这影影绰绰的东西正是少掉的那一部分，原来这本手记还有如此玄机！
骆天将手记死死地对着灯光，一页一页地翻过去，少掉的一部分重新回来了，内容终于连贯了，原来并不是鲜于枢自己随便记下来的，只是这手记他做了一点小手段，骆天此时要揣测古人的心思了，鲜于枢自己是收藏家，鉴定家，这手记的内容是他一生的心血所在，他的心思应该很矛盾，一方面希望自己的发现能够流传下去，另一方面，又不愿意看到自己的心血落到旁人手上，所以才设了这么一个小机关，只有有能力的人才能掌握这本手记，这样他在九泉之下应该欣慰不少了。
当然了，这只是骆天的想法，鲜于枢的想法如何，无可考证了。
当所有的图例和注解变得完整，骆天迅速记下所有的内容，这上面记录了元代以前纺织物加工工艺，还有瓷器的修复，比起现代的技术，它们更返璞归真，更能保整古玩的完整性，而纺织物的加工工艺更有用，要修复一件汉代的服饰，除了清洁这外，还要弄清楚那个年代这件服饰的加工工艺，这样才能将漏洞修补上，可惜不少加工工艺都已经失传，想要用一模一样的加工工艺进行修复，很难，所以我们在博物馆里看到的不少经复原的古织物，都是采用相似的纹路，并不是一模一样，完整地修复，这实在是憾事一件。
骆天已经将所有手记上的内容记在脑子里，根据相关记载，文物的修复、仿古业出现在春秋时期，在《吕氏春秋》、《韩非子说林》中都有记载有赝鼎的故事，至唐代已出现临摹前人字画等伪作之事，到北宋时期已极为盛行，尤以仿造青铜器繁多，多以商、周真器作模式，器型、纹饰仿得相当逼真。
元代以后，由于连年战争，仿制处于低潮，作工也比宋代低劣。但出现了民间专业仿古作坊，杭州的姜娘子、平江路（苏州）的王吉等民间作坊仿制古铜器颇有名气。明代仿制也不如宋代，民间作坊主要在江南，仿器多按宋代编者的仿制，并仿制一些汉代规矩铜镜和唐代的海兽葡萄镜等器，制工粗糙。但明代宣德年间所铸的仿古炉，又称宣德炉，它的式样颇多，非常精美，独具一格，并且以嘉兴张鸣岐等人仿制的古代铜炉知名一时。
到清代更是百花齐放，几乎所有古代文物都有仿制，同时出现了一大批专业仿古高手，如北京的范寿轩、赵允中、王尽臣、李玉彬、李坟堂、胡迁贞、潘承霖、王海等，济南的胡麻子、胡世昌，并逐渐形成了四大派别，古董商称其为：北京派、苏州派、潍坊派、西安派。
北京派：由清宫造办处的“歪嘴于”，辛亥革命时期出宫在清宫附近从事古器修复为生，并收有七个弟子，如张文普、贡茂林、张书林、王德山、等他们在抗战时期各自教出的部分徒弟，解放以后并进入了博物馆，成为新中国第一代的文物修复人员。
苏州派：苏州自明、清就已成了仿古作业的基地，清末民国年间、以周梅谷、刘俊卿、蒋圣宝、骆奇月、金润生等仿古的铜器名匠名扬海内外，为今“南派”代表，现在文物修复界以南京博物院、安徽省博物馆等为“南派”之源。
潍坊派：主在形成于清代的乾隆、嘉庆时期，清末民国颇具规模。
第471章 玉器修复
西安派：西安是仿古作伪的地区，在具器物上伪刻铭纹便始于西安，主要仿造度量衡器，有苏亿年、苏兆年兄弟和嶷眼张等著名工匠。
看到这里会发现，作伪与修复息息相关，有时候在无法完成修复之时，为了重现古玩的本来面目，文物局的相关技术人员会进行仿作，还原文物本来面目，其中自有度。
文物修复工作有两个方面的内容：一是清除文物标本上的一切附着物，二是修补文物标本的残缺部分，其目的是恢复它的本来面目，防止附着有害物继续危害文物藏品。
并且文物修复要根据历史的真实，不能凭主观想象改动原物面貌，复原部分要求做到与其部分相仿，对每件所要求修复的文物，都应该进行具体的分析研究，分别处理，反对以不成熟的技术随便地使用在珍贵的藏品上，在进行修复时，首先要确定原制品材料类别，性能及其损坏情况，先做好文字绘图，照相记录，然后制定修复方案，修复用料要尽可能与原物一致，并尽量采用原制作方法和工序。
基于最后一点，这本手记对自己很有利，尤其体现在古织物上，骆天得获至宝，又破获了其中的机密，兴奋不已，眼下是两块突然结合在一起的碎片应该如何处理，原有的金葫芦无法容纳两块碎片，骆天只有暂时放在家中，他需要打一个电话给老罗，定制一个比现在略大一些的金葫芦，整理好了思绪，骆天终于躺在了床上——休息。
接下来的几天，骆天完全沉浸在吸收古玩修复的知识上，他现在欠缺的只是实践，大赛离报名终止只有七天了，骆天心里的底气总是少了那么一点，对于报名还有一些迟疑不决。
骆天开始了实践，他选择价值不算很高的瓷器，摔碎，然后修复，直至达到自己想要的程度，他拿着修复后的瓷器放到周伯斋面前时，完全瞒过了他，骆天终于放弃在瓷器方面同的钻研，又转向玉器。
玉器收藏者、爱好者，把玩精雕细刻的玉器，一般都很小心。但也有人以为玉的硬度高，牢固而不会破裂。其实，玉跌落在地上，有时表面看像无损伤，实际上已含裂纹，只是一情况下这种裂纹非常细微，肉眼不易察觉而已。皮后若再发生碰撞，隐患暴露，骤然断，那时就悔之莫及了。玉器破损，其价值就会大减，当然可惜。所以中国古代就有对破损玉器在修复的，从出土文物的玉器件考证中，每一代的玉器都有修复之例。
对于玉器来说，修复一般有几种传统的方法，比如一分为二，有些玉器碰坏后，设计师、雕刻师总是根据其破损情况，剖析它原来的造型，经过一番巧思，然后在原件基础上巧妙分割，一分为二，把原来的雕件分成两个或两个以上相互独立或关连的小件。这样的修复，因为一般不作大的舍弃，所以减少或弥补了原来的损失，甚至修复后的玉器价值，有时还不逊于原件。
打一个例子，高水种翡翠挂件很珍贵。可一旦跌坏，很难再恢复成挂件，但可以利用一分为二的方法将其打造成一对耳坠，一对高水种的耳坠价值也绝不亚于挂件，这就是修复的力量了。
第二种修复方法就是金玉镶嵌，金平镶嵌在珠宝首饰行业里是一种普遍使用的工艺，例如嵌宝戒指、钻石戒指、嵌宝项链挂件、嵌宝耳饰等等。金玉镶嵌，很容易使人联想到小说《红楼梦》中的“金玉良缘”之说，那是吉祥的征兆，况且金玉、金石都非常名贵，在色彩上的搭配也十分和谐。所以，古今中外金玉镶嵌的器皿、饰件始终受到青睐。
金玉镶嵌既是一种传统工艺，作为一种技巧又被运用到玉器的修复上，例如翡翠、白玉手镯，原本都是光洁润圆的整体，只有被撞碰折断才会出现圆环上包一段金箍。有些损伤的玉器、翡翠饰品，经过镶嵌，甚至可以达到完美精致，不露一丝缺陷的程度；它的伤痕、裂痕被华美的雕金外表和金玉统一和谐的组合完全掩盖。
一件明末清初用高绿翡翠雕琢的龙凤烟嘴，传说这曾经是一位老将军的随身用品。由于年久变迁和战乱，其嘴尖部碰失一块。老将军很懊恼，召来几位玉匠商量如何修缮，当时提出两个方案，其一是重新整修后，烟嘴变短，整体形象不成比例；其二是在烟嘴、烟头两端嵌金，既维持原件的大小尺寸，又不影响使用。老将军支持第二个方案。结果，这件昂贵的玉器被修复为金龙头、金凤嘴，色调和谐，且不露半点修缮痕迹，仍不失稀世珍品的风貌。
第三种修复方法是重新修整，主要包括“去高补低”、“去肥补瘦”、“以坏补坏”、“以破补破”等等绝技。曾在玉雕界传为佳话的一个特例是，一件巧雕白玉蟹盆，是件难得的佳作：盆是白色的，蟹壳为桔红色；盆质细薄透光，螃蟹生动逼真，雕琢十分精致。可惜盆底有一被穿戳的小洞，显然是遭意外戳击而致，这样整体作品价值骤然下降。后来放到艺术大师面前，艺术大师仔细琢磨后，突破常规，将白玉盆变成了“藤条”编制的扁篓：煮熟了的蟹放在“藤条”编制的工艺器皿上，民俗氛围更为浓郁，也合情合理，并且不留一点修改的痕迹。
第四种修理方法是断口粘合，一般来讲，玉器破损后考虑到一分为二的修整不合算，不称意，或者不能重新雕琢，才会想到粘合。这种粘合方法的大致操作过程是：先将裂面仔细清扫干净，再用高效粘合剂均匀地涂于其上，然后细心地对准原来的部位，用力粘合，挤出裂口的粘合剂，再用丙酮擦除，粘合剂凝固的过程中，最好用胶带固定，或以重物压住，以免错位。
第五种修理方法是缺处添补，玉雕佩挂件不慎跌落，也有不断裂而只碰缺一小块的，但毕竟“破相”了。于是人们想到如何为它“整容”，其办法就是添补。添补的方法有二：一是填补，玉雕的填补，一般都用合成树脂掺滑石粉，涂于缺失部，以塑刻方式修饰。为了使修补部位的颜色与其周围玉器的颜色相一致，先要用修复玉器的同种、同色原料研磨成粉末，如孔雀石、青金石等；也有用相同颜色的原料调于填料中，然后再填补。
上述蝉饰的填补没有用合成树脂，它是以封蜡�