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匆俗⒁狻�1860年1月，法国学者亨利？穆奥在森林中发现吴哥遗迹，并出版此趟旅行记录，世人开始对吴哥产生兴趣。
1863年法国殖民地政权建立，学者慕名而来挖掘丛林中的吴哥遗址。1866年，法国殖民政府开始进行系统研究，19年后编定一份吴哥王室年表。
二次世界大战后柬埔寨王国独立，虽然持续对吴哥进行维护，但在20世纪后半，柬埔寨出现政治和军事动乱，越战、赤柬、内乱等等，使得吴哥庙宇群也遭到破坏和窃盗。
1992年联合国教科文组织宣布将吴哥古迹列入世界文化遗产，国际修缮团队进驻吴哥遗址群，至今仍持续修护中。
第八九七节 那是过去的风声
吴哥城呈正方形，由城墙和护城河保护，城墙高8米，整个城市有5道城门，除了东西南北四个正方向处各开有城门外，在东门的北面还开了一座胜利之门，城门都是塔形结构，每个塔身上都有面向四方的四面佛像，以慈悲的眼神检阅进入城内的每一个人。
城墙外就是护城河，城门外各有架有一座桥，连接城里城外，每座桥采用印度教的神话故事，两边各有27尊2。5米高的跪坐石雕半身像排成一列，一边象征神灵，一边象征恶魔，双方进行激烈的角力。
巴戎寺共分三层，下两层为正方形，外侧廊壁雕刻故事性浮雕；顶层为圆形，树立佛塔。底层浮雕从东门开始顺时针行进，看到的分别是：出征占婆…林迦崇拜…水战……水上生活…赢得胜利…斗鸡和下棋…军队…内战…大鱼吞羊…胜利游行…马戏团…占婆人洗劫吴哥。
从外观上看，巴戎寺是一座金字塔形建筑，最高处是一座涂金的圆形宝塔，它建在两层空心的台基之上。按照宗教意识，这表示天上的佛与地上的人得以息息相通。周围建起了48座大小不一的宝塔，众星捧月一般，簇拥着中心宝塔。
每一座宝塔上四面佛的原型就是阇耶跋摩七世本人，所有来这里朝拜景点内景的臣民都惊奇地发现，原来菩萨就是自己的国王，而这样的国王当然是必须效忠和敬仰的。
巴戎寺的回廊壁画也十分丰富，从王宫征战到市民生活应有尽有。庙宇的建筑结构相当复杂，经多次重修、改建和增建，现在的建筑事实上是由两座不同时代和造型的寺庙叠加而成的，有人曾把它比作“人用手塑造和雕刻出的一座山峰”。
巴戎寺的外观似乎与吴哥窟很相似，但巴戎寺是佛教寺院。它的整体构成是以传说中佛教最高境界的须弥山为样本的（印度教也有须弥山，其细节与佛教的虽然不同，但基本上可以相互对应）。
与吴哥窟相似，巴戎寺也建在三层基台上，底层基台尺寸为140mxl60m（南北x东西），二层基台尺寸为72mx80m（南北x东西）。三层基台为十字形平面，中心为圆形平面的雕刻塔。各层基台的周围有围廊，基台中部和围廊上共有塔49座，形成林立的塔群。
巴戎寺最著名的是刻在塔身的巨大的四面观音像，象征着当时高棉王国的强盛。巴戎寺的早晨空气清新，气温宜人，不过若是进入内部，则须配备人工采光工具，因为即使在正午。里面也是漆黑一团。
此景点浮雕壁画甚多且皆有不同之涵义，游客务必倾听导游详细解说，才不至入宝山却空手而归。巴戎寺面向东，大多数人在早上游览，观赏日出，傍晚时分有巴戎寺同样值得一游，在相反的方向观看日落也不错，而且。上午的巴戎寺显得人潮涌动。
下午可以领略到巴戎寺安静的一面。拍摄巴戎寺，应避开中午时间。因为斑驳的巨石没有层次，直射击队阳光下就更没什么看头，傍晚时分游客稀少，光线柔和，比较适合拍照，而且在巴其戎寺游荡的游僧。日落时分游客散去后才陆续离开，此时是抓拍游僧的好机会。
巴戎寺（bayon）以佛面塔、回廊壁画而著名，因为阇耶跋摩七世（jayavarmanvii）笃奉佛教，整个寺庙采用佛教教义的须弥山（世界的中心）为概念而起造。中央拔尖、磊磊环堆如同玉米外型的高塔，代表须弥山。
四面城墙象征喜马拉雅山；城墙与第二层建筑之间的环沟空地。代表大海。当时的高棉民众也信奉印度教，巴戎寺（bayon）的宗教图像以佛教为主，融合印度教，是阇耶跋摩七世（jayavarmanvii）藉由宽大的宗教政策，让民心回流国王权力中心的缜密考虑。
四面佛：49座佛塔均为巨大的四面佛雕像，佛像为典型高棉人面容，据说是建造巴戎寺的神王阇耶跋摩七世的面容。佛像脸带安详的微笑，这就是令吴哥窟蜚声世界的“高棉的微笑”。
云落穿行在众多佛塔间，身处任何一个角落，都浮雕会发现有带笑的眼睛注视着游客的一举一动。浮雕：巴戎寺的回廊壁画也十分丰富，1200米长的浮雕长廊令人惊叹的刻画了11000个人物。
内层回廊主要为神话和宗教故事，而外层回廊则以现实生活为题材，从战场厮杀到生产劳动、集市贸易的生活图景应有尽有，这样世俗化的雕塑题材在吴哥建筑群中是非常少见的。如果时间有限，可以只参观底层浮雕，第二层规模和技法都稍逊一筹。
巴戎寺（bayon）的浮雕包括两个画廊，内画廊所雕的是印度神话，外画廊所雕的则有日常生活，诸如街市情景、打鱼、节日庆祝，有斗鸡、玩魔术等，现在所残存的浮雕，与其它吴哥古迹有很大的不同。
云落知道这些外画廊描述当时人的日常生活，如送礼、生产、杂耍、建筑、拜神、煮饭（也有华国人）等种种生活故事的描述。也有历史性场面，描述各场战役的经过。
吴哥王朝留下的文字纪录相当稀少，也难以辨识、了解，巴戎寺（bayon）的壁画，为后代研究吴哥王朝的学者，提供一个相当可贵的历史线索，巴戎寺回廊有关描写当时的市场、打猎景况的浮雕，是得以了解庶民的生活的宝贵资料。
巴戎寺（bayon）建筑形式之复杂与象征意义之强烈，在吴哥经历印度教的多神信仰和佛教之后，成为世界上最神秘与迷人的宗教圣地之一。身为国庙的巴戎寺（bayon）经历多次建筑改变，造成今天所见丛林塔的形式。
位居中心的四面佛塔群，原有49座，加上5座亦是四面佛塔式城门。代表当时鼎盛吴哥王朝所统辖的54个省份。巴戎寺（bayon）位于吴哥城（angkorthom）的心脏地带，距离四座城门皆为1500公尺。
正面面向的代表胜利繁荣的东方，外部被长宽各为156及141公尺的回廊包围，回廊墙面有浮雕装饰，以东侧南段及南侧东段较为精致。
巴戎寺（bayon）的建筑材料全是沙岩，据说原先是两层建筑物。用来拜祭湿婆，可是在建筑期间，改为大乘佛寺。所以第三层的建筑，似是加在两层之上。而在第二层内墙上的浮雕，仍是有关印度教的神话。
从每一个角度观看巴戎寺（bayon）的浮雕，都属宏伟的杰作，而在宏伟之中显现均衡与和谐，就更为难得。巴戎寺（bayon）的浮雕以历史为主题，尤其着重高棉对抗占婆的战争场面。而高棉的艺匠雕刻有几个特点。
其中包括了在一个画面之中，常常有好几条相关的故事线在同时进行，所以常会看错故事线。巴方寺（baphuon，又叫巴普昂寺）是11世纪中叶真腊国王优陀耶迭多跋摩二世（udayadityavarmanii，公元1050…1066年在位。
于1060年修建献给湿婆神（shiva）的国寺，它位于当时都城的中心，现巴扬寺西北200米，紧邻皇家宫殿的南围墙。巴方寺被称为世界上最大、图样最复杂的立体建筑。
巴方寺是一座须弥山（mountmeru）寺。呈金字塔形。整个寺共有5层台基，在第1、3、5层台基上各有一个封闭式回廊。回廊四边的中央和四角都有塔楼。
在第5层台基上建有一座高约50米巨大铜皮包裹着的石塔，它比其东南方巴扬寺中央的金塔还要高。铜塔的最高点象征着宇宙万物的中心，别忘了巴方寺是位于当时都城的中心，哪个国王都希望自己的王城是“世界”中心点，所有的人都要围着他转。
周达观《真腊风土记》：金塔至北可一里许，有铜塔一座。比金塔更螅Ｍ羧唬湎乱嘤惺菔洹�
15世纪后期，巴方寺改成佛教寺院，在第二层台基西边又修建了一尊长70米、高9米的卧佛，铜塔可能因此被拆除。因为有考古学家怀疑卧佛上的一些材料取自铜塔和封闭式回廊。
由于巴方寺原来是建在沙土地上，地基不稳，再加上工程水平欠缺和回廊、塔楼的重量过大，在建卧佛时整个寺的部分建筑就已倒塌。
法国从1960年开始帮助柬埔寨修复巴方寺，当时考古学家把所有坍塌的上千块石头编上号，摆放在寺前的空地上，希望能一点点拼凑上去。上台后，赶走了法国家家，屠杀了帮助法国人修复古迹的柬埔寨人，销毁了所有档案。
虽然1995年法国人又重新开始了修复工作，但因缺少技术资料使得这些石块再也无法被放置到原来的地方，所有修复工作都只得用新石块，原来这几千块石头只能永远地躺在寺前广场上了，以作为曾经的辉煌和近代的动荡之见证。
巴肯山是在吴哥窟西北1。5公里处的一座小山，高约70米，是附近唯一的制高点。山的西边是开阔的西池（westbaray），东南方丛林中是吴哥窟，从巴肯山顶可以居高临下俯瞰吴哥窟。
巴肯山（bakheng）是吴哥主要遗迹群内的一座小山丘，在吴哥窟西北1。5公里处，高67米，是附近唯一的制高点，可以骑大象上山。
山丘上有一座吴哥庙宇遗迹，是耶输跋摩一世（yasovarmani）开始以大吴哥城附近地区为首都後的第一座国庙，亦奠下後来吴哥建筑的基础格局。
山顶上的巴肯寺（phnombakheng）虽然早已破败，但是它是高棉王朝移都吴哥建造的第一个寺庙，被称为“第一次吴哥”。
山的西边是开阔的西池（westbaray），东南方丛林中是吴哥窟。从这里向北可以望见泰柬边界。巴肯寺外有长650公尺，宽436公尺的长方形壕沟，可能是罗洛斯旧都建筑的防水患工程用在新建筑上。
象徵印度神话中环绕位于世界中心的须弥山的咸海，巴肯寺建立于平坦的山顶。建在巴肯山顶的巴肯寺，体现了当时高棉人对山的崇拜。这座象征着整个宇宙的建筑，设计上充满象征符号：7层平台：代表七重天，最上层的高塔代表宇宙中心；
108塔：除中央高塔外，下面六层共有108座小塔，代表四个月相的108天；33塔：从每一面的中轴线上看巴肯寺，都只能看到33座塔，代表须弥山上的33位神祗。
登上巴肯山有三种途径：一是沿略为陡峭的山路走约10…15分钟，山路虽不算十分难走，但对没有登山经验的人也有点挑战；二是沿坡度较平缓的良好小路走上，但路途较远；此外也可乘山下的“大象的士”，15美元的“车资”值得与否便见仁见智了。
无论选用何种途径，步步为营从狭窄和陡峭的阶级攀上庙宇顶则无可幸免。庙宇经过岁月的洗礼，已不见昔日的风采，但庙宇顶部的平台可从高处远眺吴哥窟。
每逢晴天的黄昏日落时分，很多游客会来到山上欣赏吴哥日落，追忆这个失落的文明。由于这儿是看日出日�