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养殖蜜蜂是人类很早就掌握的技能，《圣经》中形容某地丰腴往往用“流着奶和蜜”这样的词汇，华夏子民人工养殖蜜蜂不知从什么年代开始，至少战国时期已经成熟。
刘彦直不会养蜂，酿酒的本事也不如专业人士，他直接拿出一块金子，豪迈地说：“老乡，你的蜜酒我全包了，有多少算多少，我都拿走。”
金子是从盐部带出来的天然金块，只有二斤重，在手中熠熠生辉，金银是天生的货币，每个朝代的人都认可，二斤重的黄金购买力非常强大，别说承包农家蜜酒了，就是把整个村子连人带财产全买下都富余。
但这个主业种地，业余养蜂酿酒的农夫却有眼不识贵金属，执拗的说不能全卖，都卖给你了，乡亲们喝什么？
多么淳朴善良的好人啊，远古时代的人死脑筋，考虑问题不把长远利益计算在内，完全凭自己的心情，这份任性洒脱实在是太令人神往了。
庄周出言相劝，他是漆园地方的小官吏，名气又大，农夫颇给他面子，答应把所有的酒都送给刘彦直，白给不要钱，谁让你喜欢喝我的酒呢，这是给我面子，我就翻倍的报答你，但承包是万万不可的。
刘彦直接受了农夫的善意，他素来不爱占别人便宜，从装细软的皮囊里摸出一块玉佩来想赠送给人家，但是却有敏锐的发现农夫似乎对玉佩完全不感兴趣，目光只停留在自己腰间的铁斧上。
这铁斧可是刘彦直从白垩纪带来的，用天外陨铁亲手打造的斧头，价值不可衡量，而玉佩是盐部从其他部落获取的贡品，是一块南方良渚地区出产的碧玉做成的装饰品，玉质很好，也堪称奇珍异宝。
战国时期冶铁技术已经发展起来了，铁器并不鲜见，农夫并不懂什么陨铁，他只是喜欢好的工具，虽然他只是一个宋国普通的不能再普通的农夫，但刘彦直认为他完全有资格担任陨铁斧头的下一个主人。
于是他慷慨的摘下斧头相赠，农夫大喜，接受了斧头，三人在地头上就开始饮酒，据农夫说，别人喝了这个酒并无做怪梦的症状，唯有庄周先生喝了就发梦。
刘彦直更加确信庄周不是一般人，这酒是针对某些特定人群才起效的，而自己的体质比庄周更加敏感，喝了一坛酒，做了三个梦，经历了三段人生，体验如此真实，醒来后依然记忆犹新，让人不由得怀疑，这到底是不是真的梦。
当然不是做梦，否则这酒就和毒品的功能一样了，出于习惯，刘彦直取了几只蜜蜂作为DNA样本，回到住处之后，刘彦直向庄周和甄悦仔细描述了这三个梦。
第一个梦，刘彦直的身份应该是一个旧石器时代的欧洲原始人，距今年代久远不可考，原始人的体型体貌才刚从猿人进化没多久，甚至连完全的直立行走也没做到，还是驼着背走路。
听了刘彦直的细节描绘，甄悦奇道：“存在一种可能，你在梦里是尼安德特人。”
庄周好奇了：“何为尼安德特人？”
于是少年宫的VIP甄悦同学先花了一段时间来向庄周科普什么是尼安德特人，这个名称来自于发现这种远古人类化石的德国尼安德特山洞，尼安德特人是现代欧洲人祖先的近亲，从12万年前开始，他们统治着整个欧洲、亚洲西部以及非洲北部，但在两万四千年前，这些古人类却消失了。
尼安德特人并不是人类的始祖，但却是隔壁老王一般的存在，现代人类的基因图谱中，带有尼安德特人的基因痕迹，这大概来源于一次人种间的杂交。
庄周听的云山雾罩，没有自己刨根问底，毕竟第一个梦不是重点。
第二个梦无疑是大禹治水，尧舜禹时期的华夏大地，在历史上没有记录，只有神话和传说，庄周对于两三千年前的故事很是神往，仔细询问了大禹的相貌特征，感慨道：“能见一面，死而无憾。”
大禹治水的故事没有太多传奇性，接着评论第三个故事，著名的牧野之战，西周取代商朝的关键性战役，刘彦直的亲身经历验证了历史传说的真实性，商朝的军队占据人数优势，但却是由战斗力低下的奴隶组成，毫无斗志，战斗开始的时候就反戈一击，成了压垮商纣王朝的千斤坠。
最令人震撼的是那些骑着飞兽在天上释放火球互相攻击的天神们，这不正验证了《封神演义》的真实性么，而《封神演义》是明朝人许仲琳的作品，这些光怪陆离的神话故事并不是许的原创，而是从历朝历代流传下来的民间故事中提炼整理而成，但有一点是真实的，那就是“神”确实存在过，而且数量可观，还干预了人族之间的战争。
神是怎么回事，刘彦直不清楚，但他知道那些神胯下的飞兽是什么玩意，无非是和老子坐骑青牛一样的反重力飞行器。
这一个个都是千古谜团，刘彦直没精力去解谜，他只能优先解决自己的问题，那就是穿越回基准时空，两次穿越依靠的都是时空之艟，那么最简单的办法就是如法炮制。
可是鲲鹏已经飞到外太空去了，怎么将其招来，又怎么加以控制？这就像是漂流在太平洋里的水手遇到一艘无人驾驶的航空母舰，就算你能爬上去，也找到了操控室，也根本驾驭不了这艘大船。
目前来看，每一次穿越都是鲲鹏占据主导地位，它来了，它穿越，刘彦直只是一个无足轻重的乘客而已，这种解释肯定是不科学的，必有原因，思来想去，刘彦直想到了七彩球，当七彩球储备了闪电的力量后，鲲鹏就出现了，也许是它感受到了力量的召唤，下意识的飞来？
总之在鲲鹏下一次来临之前，想凭借自身能力穿越是不可能的了，刘彦直选择在庄周这儿住下，享受田园风光和蜜酒带来的奇幻梦境。
刘彦直将这种奇异的蜜酒命名为离魂液，因为服用之后灵魂会脱离肉体，不受空间和时间的限制，附在任何随机的历史上的人物或者动物身上，领略人类发展的进程，历史的雄奇壮丽，但这种漫游和做梦一样，内容是随机的，不由自己的主观控制，但是有一点值得注意，所有的魂穿都是战国之前的历史时期，只能追溯，不能前瞻，这和党爱国的穿越舱一样，只能去基准时空之前的年代，不能去未来。
甄悦也尝试了喝了一点离魂液，除了微醺之外没其他反应。
在等待鲲鹏重临大地的这些日子里，刘彦直除了做梦魂穿，就是和庄周闲谈，虽然是两千多年前的古人，但庄周的思维方式很先进，领悟能力超强，而刘彦直丰富的阅历又给了庄周很多灵感来源，让他顿悟了不少道理。
刘彦直私下对甄悦说：“我现在都搞不懂了，如果没有我们，庄周会成为庄子么？”
甄悦认真的想了想，说：“我觉得他还是会成为一个伟大的哲学家，你的出现只是加速了这个过程。”
庄周的日子过得洒脱豪放，他虽然是漆园地方的官吏，但根本不务正业，宋国的国君派人来委任他更高级别的职务，他索性辞官不做。
“就算是相国，我也不稀罕。”庄周放出豪言壮语，别人都觉得他说大话，吹牛逼，但刘彦直知道，历史上的庄周确实拒绝了楚王的相国任命，楚国是战国时期很强大的国家，相国可谓一人之下万人之上，庄子对这样的诱惑不感冒，只能说明他是一个有着更高追求的伟大的哲学家。
夏天来临了，又是雷雨季，漆园这儿地处河南东部，雷电不多，刘彦直准备出趟差，他知道武汉附近是雷暴多发地区，每年都有雷电造成的人员伤亡，去那儿为七彩球充电是最合适的。
甄悦眼珠一转问道：“武汉是不是距离宜昌挺近的？”
刘彦直道：“还行吧，大概相当于上海到南京的距离，高铁一钟头就到。”
甄悦道：“宜昌秭归有个历史名人，我们每年都托他的福能放三天假，你是不是觉得我们应该去感谢一下这个人。”
刘彦直一点就透：“你说的是屈原，不知道他是不是这个年代的人。”
于是就问庄周，虽然庄周隐居在消息蔽塞的小地方，但天下大事都尽在他掌握之中，提到屈原，庄周淡淡道：“不熟。”
刘彦直道：“那就好，咱们去找屈原，你是不是准备一下纸笔，找屈原要个签名啊？”
甄悦晃了晃手机：“还有点余电，我打算和屈原大大合个影，顺便问他一个问题。”
“什么问题？”
“他是喜欢吃肉粽还是素粽。”
第四十三章 仗剑走天涯
中国太辽阔了，连吃粽子的口味都不一样，北方流行的是原教旨主义的粽子，只包红枣，南方的粽子就比较繁杂了，豆沙、火腿、鲜肉、蛋黄，应有尽有，为了粽子的口味谁更好吃和谁更正宗的问题，网络上的争执可不少见。
刘彦直说：“屈原爱吃什么粽子，可能他自己都不清楚，你得每个品种让他尝尝才能得到公正的答案。”
甄悦满口答应：“没问题，我可会包粽子了。”
其实甄悦不但会包粽子，不管是男人的活儿，女人的活儿，她样样精通，开荒除草，刀耕火种，打猎捕鱼，生火做饭，夯土盖房，制作陶器，纺线织布，缝制衣衫，两人身上兽皮和葛布做的衣服，都是甄悦亲手做的，庄周院子后面的三亩荒地也是她开出来的，现在已经种上菽和粟了。
庄周在一旁听到甜的咸的，耳朵就竖起来了，他虽然不讲究吃穿，平时都是豆饭藿羹的随意凑合，但主要是因为懒和穷，有美食还是很愿意品尝的，甄悦曾经用豆油和铁釜给庄周做过一次炒鸡肉，他连舌头都快咬掉了，炒菜据考证最早在南北朝时期出现，春秋战国时期的人哪尝过这种美味，不过成本太高，吃过一次也就心满意足了，不敢再想第二回。
“粽子是甜是咸，这是一个大问题。”庄周很严肃，“我可以替你们鉴定一下。”
甄悦摩拳擦掌，着手包粽子，首先准备原料，粽子叶不难找，虽然中原没有箸叶、箬叶，但河里的芦苇管够，粽子最重要的内容是糯米，这个就有些难度了。
中原和北方不产稻米，这种作物是南方吴越楚等地的特产，但北方诸国祭祀必须使用糯米，所以只要舍得花钱还是可以搞得到的。
庄周虽然官职低微，但却是正经八百的宋国宗室，加上满腹经纶，宋国上下对他都很尊敬，换句话说，他路子很野，找了王宫的关系拿到了一袋祭祀用的进口糯米，这边芦苇叶也准备就绪，甄悦表演了一把包粽子的绝技，包好了正要下锅，庄周说话了：“等等，我找个好东西来煮。”
然后刘彦直和甄悦就眼睁睁看着庄周搬来一口青铜鼎，正儿八经西周时期的古物，拿到基准时空就是博物馆的镇馆之宝，即便在战国时期，鼎也是很贵重的礼器，所谓钟鸣鼎食，用鼎煮粽子，给足了甄悦面子。
“这东西，在八十年代能换五十台录像机。”刘彦直想到了当初穿越到1984年帮海关破获走私大案的往事了。
“哼，和你家关博士一起破案，开心得很哦。”甄悦立刻撅起了嘴。
“你还挺能吃醋的，我和关博士啥都没有。”刘彦直辩解道。
“我就是喜欢吃酸的，咋地？”甄悦不服气道，身后的案子上摆着一簋青梅。
青铜鼎里注满了水，下面堆积着柴火，上面找了个芦苇杆编的篦子盖着，费了不少柴火才将粽�