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凉居、灵芝园、以及厢房廊屋等。
明代的建筑大部分已毁于清康熙年间，现存六千平方米左右的建筑，多是清代乾隆、同治年间重建和修建的遗物。
“看！这应该就是天师府了。”秦瑶指着下方。
他们飞行到龙虎山上空，在空中观望下面，天师府的建筑布局成“八卦”形。
蒲阳点了点头：“这八卦建筑风格，不仅仅是有宗教色彩的独特风格，而且是布置了一个聚敛天地元气的阵法！这是龙虎山灵脉葱郁，本来元气就远胜于一般的山脉，而天师府更加灵气葱郁，就是因为这聚能阵法！”
“我们是不是应该下去？这样有点没礼貌。”秦瑶提议了一句。
蒲阳没有意见，让断羽在一处无人的山间降落下来，因为有隔绝，也不怕一般人看待，然后便让它变成了一头普通的鹰的大小。
三人来到了天师府的正门，之间府门临溪耸立，古镇小街东西横穿，面阔五间，约二百平方米，高达二丈有一，十几根大木柱，六扇三开大门，中门正上方悬“嗣汉天师府”直匾一块，金光夺目。
前正中两柱挂有黑底金字抱柱对联，上联“麒麟殿上神仙客”，下联“龙虎山中宰相家”，东侧置大鼓一面，名曰：“通报鼓”。建筑雄伟，气势不凡。
“请问，是不是蒲先生？”
就在他们观望的时候，有人上前过来问话，态度恭敬，仿佛对待贵宾。
“我是蒲阳，你认识我？”蒲阳笑着问道。
“我们天师吩咐有贵客前来，特命弟子在这里等候，烦请贵客随我进去。”那人恭敬的回答了。
蒲阳和秦瑶互相交换了一个眼神，这是张天师算到了他们要来？还是天师府的人也回来了，然后打电话告诉了他？
他们客气了一下，跟着那人往里面走。那人带着他们前往，进入头门硪石甬道三百余步，通过二门直达大堂。在进头门二十步的甬道间跨路横建石坊一座，上书“仪门”二字。相传文官武将至此停轿下马。
二门距头门一百二十步，建于清同治四年（1865），现已修复一新。面阔三间，进深三间，东西耳房各一间，共一百六十平方米。较头门矮三尺，红墙绿瓦，脊兽腾飞。中门上端悬直匾一块，上书“敕灵旨”三个金字：前两柱挂有黑底金字抱柱对联，上联“道高龙虎伏”，下联“德重鬼神钦”。十八般古代兵器金光银闪并列两旁，显得十分威严。
二门前，东为玄坛殿，西为法篆局、提举署。
进入二门有一大院，院内合抱樟树十余株，枝叶繁茂，十分葱翠。元至正十一年铸造的九千斤铜钟，曾于一九七九年从太上清宫移放院内（待建钟鼓楼），以供欣赏。元代书法家赵孟钍质榈拇笫惨品旁诠耪林隆⒁怨┛季俊�
在二门通往大堂的甬道中心，掘有一井，深二丈七，据传系南宋道士白玉蟾奉天师法旨所建。名：一日“丹井”，二日“灵泉井”，三日“法水井”，院内二门两厢设有品茶亭和小卖部，游客至此可品上龙虎山仙茶和上清板栗等龙虎山土特产。
大堂建于清同治十二年（1873）。大堂是天师实施道政的地方，前距二门“九九”八十一步，后靠私第院门，面阔五间，约三百平方米，较头门矮二尺，比二门高一尺，三面红墙，门前建有“塞身亭”，堂后门直通三省堂，中厅正上方横悬康熙十七年“御书碧城”匾和乾隆七年御赐“教演宗传”匾各一块。堂内原置有法台、令旗、朱笔、兵器、御赐半副銮驾，以及麒麟图祖天师像等，颇有公堂神威之感。
那个带着他们走的人，像个导游一样，一路上恭敬的向他们介绍了一下沿途所见。然后引领他们前往目的地——天师私第。
第八百六十二章 天师之论
路过中厅的时候，蒲阳不由得似笑非笑的看了秦瑶一眼，因为这里也称为“狐仙堂”，相传是天师祀奉“狐仙”之所。
堂内设有供桌、神台，常明灯等供品器具，黄色绸布绣着两条龙和“大显威灵”的字样。建筑结构，前与前厅用以天沟搭接，又以砖墙石门分之，后与后厅天井厢房连缀。前门额上书“道自清虚”四个金光大字，东西二门分“紫气”、“金光”，各有额书。
“怎么样？发现天师府都有狐仙堂，是不是觉得特高大上了？不会觉得紧张了吧？”
蒲阳传音给秦瑶，调侃了一句。
刚才进来天师府，小白是无所畏惧，不知道紧张。而断羽向来生活在昆仑仙境，对于这样的环境，也没有觉得有什么不适应。秦瑶更细心，考虑的也更多。她们就算是妖仙了，同样还是妖族，来到这道门圣地，压力还是很大的，也担心会无意中触犯什么禁忌。
现在看到狐仙堂，她也是有点骄傲！
这当然并不是说明天师府畏惧狐族，应该是吸取民间信仰了。两千年下来，历经数十代，有多少朝代变更的大环境，自然不可能每一代都是实力雄厚。而狐族曾经一度是非常壮大的，堪称代表性的妖族，比如蒲松龄《聊斋志异》就被归纳为“鬼狐传”。
私第是历代天师的住宅，名“三省堂”，为江南院落式，是明建清修之物。
这区建筑也是天师府的主体，面积达到二千多平方米，分前、后、中三厅和东西廊房，以及前左右花墙厢房，并与后花园和敕书阁结成一体，雕梁画栋，金碧辉煌。
院门前上书白底蓝字对联一副，上联“南国无双地”，下联“西江第一家”。院门隐壁画有“鹤鹿蜂猴”巨画一幅，象征高官厚禄，宰相门第。
绕隐壁登上三省堂，三省前后中三厅：前厅为客厅，面阔五间，三明二暗，四柱前伸，石阶五级，敞门而进，东西花栏，各设台阶，厅前地面有一绿色园石，名“匝送石”。
堂壁挂有墨龙穿云图和祖天师像，东西四壁皆书名诗古画。堂壁上方悬匾三块：“道契崆峒”一匾置位正中央，“仙派名裔”排于东，“纳甲周呈”列于西。
后厅是天师的食宿生活厅，面阔五间，用以房室四问，宴厅一间，前有天井后有院，东西厢房上有楼，厢房与中厅连接，天井周十柱明现，门窗四壁，雕刻精致，中置金鱼大缸，两旁假山列之。
宴厅摆设为清代款式，四壁名画诗词，中堂正上方悬黑底花边金字匾一块，上书“壶天春永”，据说是袁世凯送六十一代天师六十辰寿匾。厅前上方悬“福备箕畴”一匾，说为清代一状元徐甫所题赠。
蒲阳他们到底不是来旅游的，也不是来上香供奉的。一路听着介绍，一路观察着天师府的格局，同样也是在感受着这道门圣地的与众不同。
之前在空中的时候，他们就看出了这里布置有聚灵阵法，此刻身在其中，更是有明显的感觉。别说在这里修炼，就是普通人进来，都能感受到一份舒坦祥和。
顺后厅东西门而进便是灵芝园的八卦门，门上方置有“双龙戏珠”一图，工艺精巧，观者赞叹不绝。墙壁上书对联一副，文曰：“八卦涵宇宙，双龙卫乾坤”。灵芝园面不阔，乃一小院，是天师内室散步的地方，种有奇花异草，金桂银桂，四季飘香。两侧有狭小厢房，原供丫环家仆之宿，现修作图画资料展室之用。
前接灵芝园，后靠纳凉居，是整个私第建筑区的最后一座。是天师府藏经纳籍的地方——敕书阁，带路的就只是介绍了一下，没有领着过去。
在私第后厅西墙外的邻屋顶部建造有“观星台”，从后厅西厢房登梯穿墙可以到达。是张天师观察南星北斗，测定天机之所。这也只是远远指着介绍了一下。
二门院内，私第以西连接一区四合院为“万法宗坛”，万神集聚之所。红墙绿瓦，油漆雕画，脊兽腾飞。门悬“万法宗坛”一匾，院约一千二百平方米，里面建殿三座：正殿五间，朝院门居中而立，阶前置一“九龙三脚”焚香大炉鼎，东西二殿，合面而建。
正殿为“三清殿”，原殿内祀奉尊神，诸神、天兵天将共一百三十八尊，现塑有“三清”、“四御”、“三官”、“三张”（即第一代天师张道陵、第三十代天师张继先、第四十三代天师张宇初）共十三尊，以供朝拜。
东侧为“灵官殿”，塑有王灵官踩火球，掐指举鞭，红脸长须，金袍绿带之象（为道教护法神）。西侧为“玄坛殿”，塑有赵玄坛（又名赵公明）黑脸长须，帅袍金甲，乘虎扬鞭之象（道教奉为财神）。
院中十字甬道，珍花异木，松柏长青，千龄罗汉松二本，一雄一雌，盘根错节，叶翠葱郁，并列峰冠，稀贵罕见，使万法宗坛的四合院，显得格外肃穆威严。
经过这里，蒲阳他们没有靠近，已经感觉到里面蕴含有强大的元气！
对于这一点，蒲阳是有点纳闷的。不管是之前没有接触到这方面，还是这一年多以来的突飞猛进，他都可以感觉得到。一般人理解的神、仙，是有很大偏差的，或者说是神话故事里的印象。
真正的神、圣、仙、佛，应该都是人修炼达到的某种境界，某种称谓。比如在昆仑仙境，林海风就说过，对于普通人，修炼有法力，能施展法术，就能当作是高人异人，到虚境水平，就能会误以为是神仙了。而真正的是在道境巅峰之后，才有人仙之境。
“你觉得……这里面只是供奉的神像吗？还是有天师府的泰斗高人在其中？”
蒲阳忍不住传音问了一下秦瑶的看法。
秦瑶同样感觉到了，不过她却是想到了另外一个问题：“你还记得慕容书吗？他说信众对树神的朝拜、供奉香火的时候，只要心念够诚，意志够坚定，他就能吸纳到信仰之力。那也是他主要的提升方法，这会不会是一样的效果？”
蒲阳微微的点了点头，他现在也不敢说是不是真的有神仙存在，但可以肯定的是，就算有神仙，也肯定是在不同的世界、不同的空间，即所谓的“天”，九层天，三十三层天，兴许就是很多不同层次空间的说法。
那样的话，人间凡人供奉塑像，按道理神仙是感受不到的，或者能吸纳到信仰之力，也不会出现干涉人间的事。
那会不会是千百年来，大量的信仰之力留在天师府？比如这万法宗坛就胜于别处。
想到这个可能，蒲阳不由得恍然，难怪蓬莱会有灵气枯竭的一天，而天师府历经千年不衰。除了和统治阶层的关系等因素之外，入世累积的大量“人气”，这是蓬莱、昆仑等仙山仙境所不能比的！
私第后厅之西，有一组外观简陋，约五百平方米的房屋，以连堂三进的格式，用天沟天井连成一体，建筑布局紧凑，由私第后厅经西廊道入拱门而进。
拱门石上有飘旗形状的额块，凿有“横金梁”三个不太显目的小字。前后三厅，各厅三间，中为厅堂，东西为房室共十间。后厅视为正厅，前带廊道天井，后有天沟，天沟后门通百花池至纳凉居。字画对联均不存，唯有后厅堂上方悬“为观其志”一匾。
百花池位于府第的西后端，水面约二千米方米，池周奇花异草，夏季荷花满池怒放，水碧花香鱼摆尾，垂柳曲桥湖心亭。池畔南岸，古木浓荫，白鹤盘旋，百鸟歌鸣。
纳凉居建于百花池岸，面阀四间，倚墙临水，门额上书“纳凉居”三字，这是张天师品茶纳凉，观花�