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＇58＇《史记·吴太伯世家第一》：“吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号句吴。荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴太伯。”
＇59＇《后汉书·桓荣丁鸿列传第二十七》：“至夫邓彪、刘恺，让其弟以取义，使弟受非服而己厚其名，于义不亦薄乎！君子立言，非苟显其理，将以启天下之方悟者；立行，非独善其身，将以训天下之方动者。言行之所开塞，可无慎哉！原丁鸿之心，主于忠爱乎？何其终悟而从义也！异夫数子类乎徇名者焉。”
＇60＇《晋书·列传第六十八》：“（桓）温自江陵北伐，行经金城，见少为琅邪时所种柳皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪！’攀枝执条，泫然流涕。”
＇61＇《汉书·王贡两龚鲍传第四十二》：“故曰山林之士往而不能反，朝廷之士入而不能出，二者各有所短。春秋列国卿大夫及至汉兴将相名臣，怀禄耽宠以失其世者多矣！是故清节之士于是为贵。”
＇62＇《论语·子张第十九》：“子夏曰：‘虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。’”
＇63＇陆贾《新语·怀虑》：“故管仲相桓公，诎节事君，专心一意，身无境外之交，心无欹斜之虑，正其国如制天下，尊其君而屈诸侯，权行于海内，化流于诸夏，失道者诛，秉义者显，举一事而天下从，出一政而诸侯靡。故圣人执一政以绳百姓，持一概以等万民，所以同一治而明一统也。”
＇64＇陆令萱，北齐女官。陆令萱与儿子穆提婆在高纬在位时，祸乱朝政八年，导致北齐亡国。
＇65＇五代十国时期，南海地区的割据政权南汉的末代君主刘继兴重用宦官和宫女，让宫女卢琼仙和黄琼芝参政。
＇66＇《晋书·列传第三·何曾传》：“臣闻先王制法，必全于慎。故建官受任，则置副佐；陈师命将，则立监贰；宣命遣使，则设介副；临敌交刃，又参御右，盖以尽思谋之功，防安危之变也。是以在险当难，则权足相济；陨缺不豫，则才足相代。其为国防，至深至远。及至汉氏，亦循旧章，韩信伐赵，张耳为贰；马援讨越，刘隆副军。前世之迹，著在篇志。”
＇67＇《汉书》作者班固因受窦宪牵连，冤死狱中，《汉书》没有修完，妹妹班昭补完。蔡邕因哭董卓，被王允杀害，所修汉史中绝。范晔因参与刘义康谋反被处死，《后汉书》没有修完，司马彪补入八志。
＇68＇《论语·子路》：“子曰：‘南人有言曰：“人而无恒，不可以作巫医。”善夫！’‘不恒其德，或承之羞。’”
＇69＇《史记·孔子世家》：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。’子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：‘形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！’”
＇70＇《后汉书·张法滕冯度杨列传第二十八》：“势得容奸，伯夷可疑；苟曰无猜，盗跖可信。故乐羊陈功，文侯示以谤书。愿请中常侍一人监军财费。”
＇71＇《诗经·蜉蝣》
＇72＇《晋书·列传第七十·苏峻传》：“（苏）峻曰：‘台下云我欲反，岂得活邪！我宁山头望廷尉，不能廷尉望山头。往者国危累卵，非我不济，狡兔既死，猎犬理自应烹，但当死报造谋者耳。’于是遣参军徐会结祖约，谋为乱，而以讨（庾）亮为名。”
＇73＇《史记·周本纪》：“大雅曰‘陈锡载周’，是不布利而惧难乎，故能载周以至于今。今王学专利，其可乎？匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。”
＇74＇《后汉书·党锢列传》：“后张俭事起，收捕钩党，乡人谓（李）膺曰：‘可去矣。’对曰：‘事不辞难，罪不逃刑，臣之节也。吾年已六十，死生有命，去将安之？’乃诣诏狱。考死，妻子徙边，门生、故吏及其父兄，并被禁锢。”
＇75＇《道德经》：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”
＇76＇《汉书·眭两夏侯京翼李传第四十五·夏侯胜传》：“（夏侯）胜、（黄）霸既久系，霸欲从胜受经，胜辞以罪死。霸曰：‘“朝闻道，夕死可矣”。’胜贤其言，遂授之。系再更冬，讲论不怠。”
＇77＇《孟子·公孙丑》：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”芳馨把“君子有不战，战必胜矣”，改成“君子有不落难，落难有助矣”。
＇78＇《周易·既济卦》：“《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。”
＇79＇《后汉书·张衡列传第四十九》：“伏惟陛下宣哲克明，继体承天，中遭倾覆，龙德泥蟠。今乘云高跻，磐桓天位，诚所谓将隆大位，必先倥偬之也。”
＇80＇杜甫《绝句》
＇81＇《晋书·列传第二十二·郤诜传》：“夫贤者天地之纪，品物之宗，其急之也，故宁滥以得之，无纵以失之也。”
＇82＇《汉书·匡张孔马传第五十一》：“大逆无道，父母妻子同产无少长皆弃市，欲惩后犯法者也。夫妇之道，有义则合，无义则离。”
＇83＇《后汉书·郑范陈贾张列传第二十六·范升传》：“今动与时戾，事与道反，驰骛覆车之辙，探汤败事之后，后出益可怪，晚发愈可惧耳。”
＇84＇《梁书·列传第二十八·张缵传》：“望南陵以寓目，美牙门之守志。当晋师之席卷，岂籓篱而不庇。携老弱于穷城，犹区区乎一篑。虽挈瓶之小善，实君子之所识。……是谓事人之礼。”
＇85＇《孟子·尽心下》：“孟子曰：‘圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎，而况于亲炙之者乎？’”
＇86＇《申子·君臣》：“明君治国，而晦晦，而行行，而止止。三寸之机运而天下定，方寸之基正而天下治。故一言正而天下定，一言倚而天下靡。”
＇87＇李商隐《菊》：“暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。陶令篱边色，罗含宅里香。几时禁重露，实是怯残阳。愿泛金鹦鹉，升君白玉堂。”
＇88＇《史记·外戚世家第十九》：“褚先生曰：丈夫龙变。《传》曰：‘蛇化为龙，不变其文；家化为国，不变其姓。’丈夫当时富贵，百恶灭除，光耀荣华，贫贱之时何足累之哉！”
＇89＇陆羽《茶经·四之器》：“碗：碗，越州上，鼎州次，婺州次，岳州次，寿州、洪州次。或者以邢州处越州上，殊为不然。若邢瓷类银，越瓷类玉，邢不如越一也；若邢瓷类雪，则越瓷类冰，邢不如越二也；邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色绿，邢不如越三也。晋杜毓《荈赋》所谓器择陶拣，出自东瓯。瓯，越也。瓯，越州上口唇不卷，底卷而浅，受半升已下。越州瓷、岳瓷皆青，青则益茶，茶作白红之色。邢州瓷白，茶色红；寿州瓷黄，茶色紫；洪州瓷褐，茶色黑：悉不宜茶。”
＇90＇浮梁县就是江西景德镇。
＇91＇栾布，西汉梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）人，西汉政治家。因为彭越收尸、据理力争而被汉高祖刘邦看重。汉景帝时吴楚七国之乱，栾布以击齐之功，封鄃侯，出任燕相。
＇92＇《诗经·小雅·桑扈之什·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。营营青蝇，止于榛。谗人罔极，构我二人。”
＇93＇《后汉书·儒林列传第六十九·孔僖传》：“夫帝者为善，则天下之善咸归焉；其不善，则天下之恶亦萃焉。斯皆有以致之，故不可以诛于人也。”
＇94＇《论语·子张第十九》：“子贡曰：‘纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。’”
＇95＇卞皇后的故事出自《三国志·魏书·后妃传》。
＇96＇《周易·系辞下》：“《易》曰：‘困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。’子曰：‘非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见耶？’”
＇97＇《后汉书·文苑列传·崔琦传》。《外戚箴》是崔琦规劝外戚权臣梁冀的一篇文章，罗列了许多有名的后妃外戚。
＇98＇《汉书·武帝纪第六》：“初置刺史部十三州。名臣文武欲尽，诏曰：‘盖有非常之功，必待非常之人，故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅驰之士，亦在御之而已。其令州、郡察吏、民有茂材、异等可为将、相及使绝国者。’”
＇99＇《裴注三国志·蜀书·许麋孙简伊秦传第八》：“夫虎生而文炳，凤生而五色，岂以五采自饰画哉？天性自然也。盖河、洛由文兴，六经由文起，君子懿文德，采藻其何伤！以仆之愚，犹耻革子成之误，况贤於己者乎！”
＇100＇《后汉书·宣张二王杜郭吴承郑赵列传第十七·王丹传》：“丹子有同门生丧亲，家在中山，白丹欲往奔慰。结侣将行，丹怒而挞之，令寄缣以祠焉。或问其故，丹曰：‘交道之难，未易言也。世称管（仲）、鲍（叔牙），次则王（吉）、贡（禹）。张（耳）、陈（余）凶其终，萧（育）、朱（博）隙其末，故知全之者鲜矣。’时人服其言。”
＇101＇《汉书·王莽传第六十九上》：“莽奏言：‘宇为吕宽等所诖误，流言惑众，与管、蔡同罪，臣不敢隐，其诛。’甄邯等白太后下诏曰：‘夫唐尧有丹朱，周文王有管、蔡，此皆上圣亡奈下愚子何，以其性不可移也。公居周公之位，辅成王之主，而行管、蔡之诛，不以亲亲害尊尊，朕甚嘉之。昔周公诛四国之后，大化乃成，至于刑错。公其专意翼国，期于致平。’”
＇102＇《后汉书·逸民列传第七十三·逢萌传》：“时王莽杀其子宇，（逢）萌谓友人曰：‘三纲绝矣！不去，祸将及人。’即解冠挂东都城门，归，将家属浮海，客于辽东。”
＇103＇《后汉书·宣张二王杜郭吴承郑赵列传第十七·张湛传》：“张湛字子孝，扶风平陵人也。矜严好礼，动止有则，居处幽室，必自修整，虽遇妻子，若严君焉。及在乡党，详言正色，三辅以为仪表。人或谓湛伪诈，湛闻而笑曰：‘我诚诈也。人皆诈恶，我独诈善，不亦可乎？’”
＇104＇韦庄《思帝乡》：“春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少，足风流。妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。”
＇105＇《梁书·列传第二十三高祖三王·萧确传》：“及（侯）景背盟复围城，城陷，确排闼入，启高祖曰：‘城已陷矣。’高祖曰：‘犹可一战不？’对曰：‘不可。臣向者亲格战，势不能禁，自缒下城，仅得至此。’高祖叹曰：‘自我得之，自