按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
帕κ贾找苍谒娜龆サ阒浯荩切卧健按蟆保簿褪俏颐蔷嗬肓硗饬蕉サ阍皆叮硗饬礁龆サ阒湎喔粢埠茉叮庵终帕驮叫。ハ嘀淠芰康拇菥驮缴伲牵豢赡芡耆暇�
事情到了这一步还没有完。看得同样清清楚楚的还有，这个真相不仅是我的，也是所有人的，所有生命的，所有存在者的。任何人，任何生命，作为个体都是一个“三角形”，被世人一般认为的那个他，在人间和尘世的他只是这个三角形的一个顶点，另外两个顶点分别是上帝和上帝创造的世界。但是，并不是有多少人和多少众生就有多少上帝。众生无数，人无数，上帝只有一个。这就相当于以一个顶点固定不动，另外两个顶点变动不居做三角形可以做出大小不等、形状不一的无数三角形一样，我们每个人，每个众生虽然都是这无数三角形中的一个，但是，我们却永远共有一个点，这个点就是上帝。但并不是上帝作为某种东西被我们分有，而是，我们每个人任何时候都是上帝，完全是，绝对是，只不过这一事情只有在——对于现在的我来说——穿过那黑暗，抵达那光明才能被完全揭示出来。
在这个伟大的“事实”被揭示出来的过程中，还有一个伟大的“事实”也会被揭示出来，那就是我其实不只是我自己，也不只是上帝，而且还是所有人，所有众生，我和所有人和所有众生拥有的是同一个感觉，同一个意识，同一个灵魂，这一点在三个顶点合为一个点的时候会被完全揭示出来，在三个顶点接近到一定程度，也就是三角形变得那么“小”的时候就能够让我充分感觉到了。所以，人与人之间存在着心灵感应实在是很正常、很自然的事情。每个人的真实都是三个顶点构成的伟大的三角形，这三个顶点是：世间那个叫做张小禹李小禹王小禹的“我”、上帝、上帝的创造的狂欢。当作为张小禹李小禹王小禹的“我”是如此接近上帝和沐浴在上帝的光明和黑暗，也就如此浸淫在上帝创造的狂欢中与上帝一起享受这种狂欢的时候，作为张小禹李小禹王小禹的“我”不过是世间一物，和世间所有其他物、其他人对我完全一样，所有其他物、其他人对于我和“我”自身对于我完全一样，完全“平等”，别人的感受、别人的经历、别人的经验与我的感受、我的经历、我的经验没有差别，不但对于我具有同样的意义，而且都同样是我的感受、我的经历、我的经验就会被一步步揭示出来。这也就是我能够在那个晚上于幻象经验中那样充分地、胜于经历我自己的经历地经验“我不认识的姑娘”的全部生命和灵魂中的活动，她十多二十年生命的历程，那全部的苦难、堕落，还有她生命和灵魂幽深处的全部难以言传的细节的原因所在。对任何人的一切，他们灵魂中和生命中最深刻最内在的一切，我都可以如经验我们自己最深刻最内在的一切地经验它们，如上帝经验世间每一个人最深刻最内在的一切地经验它们。
在这两个伟大“事实”被揭示出来的过程中，会被揭示的还有，世界的一切，万事万物，不管是人间的还是非人间的，不管是天堂的、地狱的还是尘世的，都是上帝放射出来的光芒而已，我将眼睁睁地看到所有一切，万事万物，所有人，所有众生，天地、日月、星辰，整个宇宙，如果有无数的宇宙的存在那就是无数的宇宙，最后还有时空，还有那个叫做张小禹的世间“我”，全都消失于上帝的光芒之中而成了这光芒本身，它们是我平时看到的那个样子只是因为我处在我只当那个张小禹就是我自己的角度而看到的，它们是上帝的光芒则是我处在和上帝合二为一的状态中看到的。特别是那个叫做张小禹的世间“我”，我平时总是认它为我自己、我本身，但这时候我将看到，它作为已经完全化为上帝无边无际的光明和欢乐的海洋里的一朵浪花，和这个海洋中的所有浪花、波涛，所有的起起伏伏来来往往，没有任何不同，就好像只不过是我看过的无数部书里面的一部而已，这无数的书都是上帝之书，每一部书都讲了一个不同的人物的经历，对这每一个人物的经历我都能感同身受，既感同身受又只不过是我阅读的书——上帝书写的书而已，在其中，关于我作为张小禹活了一生一世的那部书对于我没任何特殊性，和其他书对于我完全一样，我作为张小禹活了一生一世的那一切也只有记录在这部书里的和是以这种方式记录的对于我才有意义，这些书有的讲的是那个叫做张茂林的一生一世，有的讲是是那个叫做知青小彭的一生一世，还有的讲的是叫张芝阳、叫做“我不认识的姑娘”、叫做张良策张书记的一生一世，还有的讲是那叫做孔夫子、叫做“伟大领袖”、叫做三皇五帝的一生一世，现在，我都能在上帝的书海中读到它们，我读到的它们远比这些当事人自己的亲身经历，它们全都成了我的亲身经历，在更高、更深刻和本质的意义的我的亲身经历。这整个就像我在那个晚上的幻象中对“我不认识的姑娘”的一生一世的“认识”完全一样，也像我在“我不认识的姑娘”之死让我遭遇的神的黑暗半球体中阅读上帝之书完全一样，还像在这七天七夜里观看上帝创造的狂欢完全一样。我在这七天七夜里观看的上帝的创造的狂欢，是这世上任何人的狂欢，任何人的美，任何一个人、任何一个存在者，都这样美，这也是任何一个人和任何一个存在者能够如我一样地观看这个美，胜于我地观看这个美，就好像所有那些超生命一样地观看这个美。这美看起来是高度个人化的，不像世间的事物，只要你看见了，你就可以叫任何人来和你一同观看，但实际上这个美是那最普遍、最共同的东西。这个美是世界任何一个人、任何一个存在者的美，每一个人、每一个存在者都有这样美，这既是他们外在的美又是他们内在的美，他们本质的美，他们存在本身的美，我对这个美的观看，同时就是作为所有人、所有存在者在观看，虽然如我们沟的人们谁也没有观看过这样的美，但他们迟早会如我一样观看这个美，而且，此时此刻，所有那些超生命，那比无数宇宙的事物，无数宇宙的分子、原子、电子的数目的总和还要多的超生命，我这时候和他们之间的界限是不存在的，他们的观看就是我的观看，我就同时在他们所有人位置上观看，他们观看到的也是我观看到的，他们的全部的感觉、经验、体验，全部的因观看上帝的美而有的只有上帝才能够描述的它们生命中和灵魂中全部的活动都是我的，都完全在我的感觉、经验、体验之中，我的生命和灵魂之中。此时此刻，我和他们完全没有界限，他们就是我，我就是他们，他们每一个都是那个大海里的一朵浪花，我也只不过是这个大海里的一朵浪花，但同时，他们每一个都是这整个大海和它每一朵浪花，完全是、绝对是，我也是整个这个大海和它的每一朵浪花，完全是、绝对是。
世界上所有存在者，不管它是动物还是人，也不管它是植物还是无机物，是“电子而已”的东西，它们都是有一天能够如我这样观看上帝的光明的存在者、有一天能够发现自己就是上帝本身的存在者。
存在就是这样的存在，只有这样的存在者才存在，存在就是完全和绝对的存在，完全和绝对的存在就是这样的存在，存在者就是拥有完全和绝对的存在的存在者，存在者显现为相对、有限的模样那只是它的假象。
存在本身就是上帝，不然，它不是存在本身。存在因为存在而就是上帝。它还绝对不是大婆们迷信而爹他们不信的那个上帝，那个上帝还不能称为绝对和无限的，而它是绝对和无限的，绝对自己通过自己而存在的。它是一切的条件，但它不依赖任何条件，它是一切的根据，但只有它才是它自身的根据，所以，它还是超越上帝的上帝。上帝就是创造无限的美供自己欣赏的上帝，上帝就是在永恒的创造的欢乐中、认识的激动中、至美的欣赏中的上帝。只有它才是唯一的主体，只有它才拥有意识，绝对的意识。上帝就是绝对的意识，上帝就是永恒地欣赏着绝对的美的绝对意识。上帝就是绝对意识本身。然而，也正因为如此，上帝便必然以无数形式不同、程度不同、等级不一的存在者而显现，其中每一个存在者向每一个存在者显现，每一个存在者显现出来的意识程度都是相对和有限的、可变的和也在不断变化的，每一个存在者都没有任何特殊性。任何一个存在者都绝不可能认识到上帝，只能认识到存在者，相对和有限的存在者。无条件者是不显现的，显现的就是有条件的，有条件者就是无条件者显现的模样。所以，上帝必定以无数所显现出来的意识和存在程度不同、形式千差万别的存在者的模样显现在世间和显现为世间。但是，任何存在者也能够和必然突破自身存在而使自己的意识程度和存在的程度不断增加，这其实也就是让自己本来就拥有的意识和存在程度显现出来，直到我现在这种程度，直到如果我敢于走向我现在正面对着的上帝的黑暗和光明之中就一定会从我身上显现出来的那个程度，直到我现在正如此感觉着的所有那些超生命的程度，所有这些超生命，也都个个曾经作为尘土、蝼蚁而存在过，作为最丑陋低贱的生灵而存在过，作为鬼、作为神、作为佛、作为玉帝而存在过。这应该就是“电子而已”的东西可以进化为有机物、有机物可以进化为动植物那样的生命、动植物再经过不断的进化最终出现了人这样的高级生命的原因。而人进化的目标应该就是那种我们不能看见只能感觉的无形的超人类生命。同样的，一切存在者，哪怕只是“电子而已”的东西，也已经是一定程度的意识和存在的显现，绝非绝对意义的死物。绝对意义的死物只可能是虚无，而虚无是不存在的。
我们每一个人、每一个存在者的本质真相都是上帝，都是绝对的、无条件的存在本身。我们每一个、每一个存在者虽然内在都是上帝，但又必定以它并不是完全和绝对的而是相对、有限的假象而显现，所有存在者都注定以这样的假象而存在和显现自己。就以我现在的情况来说，就算我敢于去穿过那上帝的黑暗抵达上帝的光明面前和步入上帝的光明之中而成了一团纯粹的光了，作为这团纯粹的光，它还是我的假象，本质上与作为一个有肉体的人没有异同，也和一个拥有动物的身体的动物没有异同。
上帝是我的本质真相，但上帝是绝对不可能作为对象显示出来被我观察到的，一切能被观察的都是世间物而已，是相对的和有限的，相对的和有限的是能够被观察到的条件，就算上帝存在，它能观察的也是相对的和有限的，就是这七天七夜里我看到的这只能形容为“上帝的光明”的景象，虽然显得那样“自由”，好像绝对“自由”就是它们那样的了，但是，喜欢也能够深入反思的我，不可能想不到，严格说来，它们也每一景象都是“相对”的和“有限”的，要不然，我就什么也看不见，更不用说看到那么多至善至美的形象。我仍然是在“相对”和“有限”中看到的“绝对”和“无限”，“相对”�