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每一个人，在他们的童年，都或多或少会为一个问题所震动，这个问题就是：我为什么在此？为什么这一个是我？我也一样。这个问题看起来很好回答，答案是现成的，就是爹对我说的那一套。然而，我根本就没有办法不看到，爹给出的回答，还有我自己所能想象出来的任何回答，都没有也不可能触动这个问题一分毫。想想看，如此这般，只要这个过程不出差错，出生或生产出来的就一定是一个人，这是必然的，但是，这个人是我，却是绝对偶然的，就算这个世界已经有过无数的人了，我也不一定会来到这个世上，这就像开天辟地的第一个人就有可能是我一样。对于科学来说，它只要彻底地认识了一个人，也就彻底地认识了所有人，包括彻底地认识了我，可实际上，这根本就没有认识到我的本质的一分毫，因为，当科学已经彻底地认识了人之后，它以为是我的那个人却可能完全是另一个人，我完全可能从未存在也不可能存在。我出生或被生产出来的可能性是无法计算的，无法给出来的，无法行诸语言的，更不用说行诸于科学的语言。如此这般，只要其间不出差错，出生出来的就是一个人，这是必然的，但是，这个人是我却是绝对偶然的，如此，我与我是一个人就不能说有必然的关系。总之，我存在的偶然性才是我的本质真相，对我竟然在此存在，我唯有惊奇或恐惧。所以，照如此说来，说我的本质真相是我是一个人，科学家们只要研究透了任何一个人就也知道了我的本质真相，那就成了无稽之谈。
我所理解的我的本质真相，不指我的个性，不指我与众不同的任何东西，恰恰仅仅指我和所有人都完全相同的那个东西——我是有意识的，我能产生经验，我知道自己和世界的存在。这个东西有可能在猴子身上都是存在的。是我是有意识的，能产生经验的，知道自己和世界的存在这一点决定了我竟然存在这个问题是没有答案的，包括科学答案。科学不能回答我是有意识的，能够产生经验的，知道自己和世界的存在。科学不能回答意识的问题。
对这个问题，“我为什么在此”，就和那个“为什么有存在而不是一无所有”问题一样，我最后看到的是，越对之感到震撼，就越接近“答案”，“答案”就在震撼中，就是震撼本身，它们绝对没有一个现成的，从书上读到了就什么都了事了的答案，任何现成的文字或数字答案，从老师那里学到或从书上读到了就什么事也没有了的答案都不可能触动这些问题一分毫。我也意识到了，对“为什么我会在此，为什么这一个会是我”、“为什么有存在而不是一无所有”这样的问题一开始就感觉到了的那种直逼心肺的震撼和惊奇，就是因为我们本能地知道这样的问题完全不同于我们提出的如“为什么会有这台机器？这台机器是如何运转的？”等等问题，或者说就是因为我本能地知道这是什么问题，要如何才能逼近它的“答案”，而这本能一定是人人共有的，一个人只要他懂事了，意识已经发展完全了，能够充分地知道自己和世界的存在，也就是虽还是个孩子却有我这么大了，就一定会自然而然地表现出这种本能。
我一直就生活在对这些问题的震撼之中，也可以说生活在对存在本身的震撼之中，这种震撼后来变成了神一般的黑暗和绝望。我不从这种黑暗和绝望中解脱出来，反而自觉不自觉地在里面越陷越陷深，就因为我意识到了，或者说我相信，只有在这种黑暗和绝望中越陷越深，直到它的最深处，如果它没有最深处，只有更深处，就一直陷下去，从更深处陷向更深处，才是对这些问题最正确的态度，也才可能找到它们的“答案”。
为此，我的确做了不少在人们看来是不能容忍不能接受的事情。聪明的，总是在看着别人也总是能够看出别人的一切“问题”的我们沟里人，看出了我“在探索那些大问题，那些不是一般的而是关系到世界的根本的大问题”，所以，一沟人说“……看来这个孩子的问题严重啊，我们得管管才行啊！这也是我们在尽我身为国家公民的责任和义务啊！”人们出来“管”了，那可是真“管”了，没有这些毫不含糊的、丝毫也没有负他们所声称的那种责任和义务的“管”，我就不会落到今天的下场。是的，竟然出现了我如传说中变成了人的鬼神一般，在阳光和灯光下没有应该有、必然有、不可能没有的影子，那真的是一种“下场”，从某种意义上看，一点也不比非死即疯，不自杀就变成黑娃第二好，说不定还比那更不幸。不过，这种“下场”也是我不服人们的“管”，始终要凭着自己的直觉和一些推理而在被我形容为神的黑暗与绝望之中愈陷愈深的必然结果。所以，对于我来说，面对自己在阳光和灯光下没有应该有、必然有、不可能没有影子这一现象，一方面，它对于我有只神才具有的沉重分量，另一方面，它又绝对不是违背理性的，绝对不是我们一般理解中的那种荒诞无稽，从哲学上还是物理学上，它都是可能的，甚至于是必然的。当然，这种哲学和物理学，只是个小学五年级学生的我理解中的哲学和物理学。
第164章 第 164 章
8
尽管天堂只向我展现了它微不足道的一部分，它的沧海一粟，就它的“王府井大街”而已。但是，天堂的“王府井大街”无边无际无穷无尽，我在人间一条狭小、丑陋、沉寂的小道上走着，也在天堂光辉灿烂的大街上走着。我感觉到我的脚都并不是踩在人间的路面上了，我的脚始终距离人间的路面有恰好一本算术书的厚度的高度，我看似行走在人间的路上，其实是行走在无形的天堂的大街上的。无数的形象和无数声音向我涌来，即使我是千亿个我，同时在人间千亿个城市的千条大街上，每条大街都比北京王府井大街热闹繁华千亿倍，我也不可能看到这样多的形象和听到这样多的声音。多少壮丽的闪耀、多少伟岸的澄明、多少活的灿烂，它们全都至善至美，全都是神创世的喷发和燃烧，我全如在看天使们的舞蹈和听上帝的演奏。
无限光辉灿烂的天堂的大街在我面前没有尽头地铺展开去，我应接不暇地遭遇着天堂的形象和天堂的声乐，这些形象和声音就对应我们人间所说的“车”、“高楼大厦”、“人”这些概念，我在繁华的天堂王府井大街上不断遭遇着的就是天堂的“车”、“高楼大厦”、“人”等等一切。所有这一切虽然不和人间相融却与我是一体的，与人间的我是相融为一体的。我“发现”这天堂的世界就是我前世的世界，而前世、今世、来世本是一体的，是同时同地存在的，全都在此时此刻此处。因为时间根本就不存在，所以，一切，包括前世、今生、来世都在此时此刻此处存在。这也就是说，这个时候的我就是我前世，我就有一半生活在天堂，我既是一个从人间来到天堂门口看天堂里壮丽景象的孩子，也是一个从天堂来到人间站在人间的洞口看人间万象的天使。
我无比幸福、美好地笑着，这种笑和我一惯为了惩罚自己而如铁面具般“凝固”在脸上的那种笑完全不同，它是发自内心的。不，说它是发自内心的都一点没有说出它的实情。心已经为它空掉了，不存在了，而且向来就没有存在过，这种笑是天使永恒幸福、美好的笑直接穿过虚空而映射在我脸上的。说是映射却不是说它是从外边来，它从里面来，从内在来，从灵魂和超灵魂的深处来，从上帝那里来。这时候的我就是一个天使，我脸上幸福美好的笑就是天使的笑，之所以还不完全是，那只是因为如果完全是了，人间就没有人承受得住了，对于完全而彻底的天使之容，人们要么因见到而顿悟，要么因见到而非死即疯，要么就什么也看不到，只有这三种情况，不会有第四种。
我就是站立在针尖上保持平衡，所有一切都得有一个完美的“度”，所有一切也都得完全服从那个终结的目标。但是，尽管是站立在针尖上保持平衡，我却相信，不，知道，从始至终也不会出现半点偏差，“终结目标”一定会绝对完美地实现。显现于我脸上的幸福美好的天使般的笑就是这样的，它要达到的目的本来就是做到这样一种平衡——既是天使永恒幸福美好的笑又每一个人都能看见它，如见人间任何笑容一样地看见它，它能够从骨髓和灵魂深处“感动”每一个看到了它的人却不会吓坏谁，也不会让谁顿悟。如果能够让人顿悟就一定能够吓坏有些人和绝大多数人什么也看不见，那就无法实现这一次行动我要实现的了。要做到这样一种平衡，完全而彻底的天使般的笑容是不行的，但仅仅是像天使一般的笑容也是不行的。我找到了那个中间点，并在那个点上稳稳地保持住了平衡。
我是站立在生与死、自然与超自然、经验与超验、人间与天堂的之间的那个独一无二的没有实体、没有重量、不占空间和时间位置的点上的，这个点为我的身体在阳光和灯光的直接照射下如化成人形的鬼神一般完全没有影子、在不为阳光和灯光直接照射时有那样一个地狱之门般的“影子”、身体不时放射七彩虹光所标识出来。这几种现象任何人都要么什么也看不见，要么就因看见了而顿悟或吓疯了。站在这个点上了，我才有了那种非人也非天使、是人也是天使的笑容，我就要凭这种笑容来“感动”所有人，也可以说催眠所有人。它也一定能“感动”所有人，催眠所有人。
我知道我是天使又非天使的笑容就有这样的功效。对此我毫不怀疑。我脸上挂着这个笑容，这个我前世时时都这样笑着的笑容，一路上不断遇到天堂王府井大街上的“车”、“高楼大厦”、“人”，还有千万种数不尽的事物。遇到了“车”我得让“车”先走，遇到了“高楼大厦”我得绕着走，遇到了“人”，如果对方是“爷爷”、“奶奶”辈的，我就报之以我一个孙子辈的小天使对“爷爷”、“奶奶”辈的老天使应该的礼貌和恭谦，给“爷爷”、“奶奶”们让路，对“叔叔”、“阿姨”也是如此，如果是同辈小天使，我全部有对同辈小天使应该有的一切。我的笑容和我整个人透出的都是对天堂，对天堂的所有人和所有事、每一人和每一事无限的感恩、热爱和恭敬。总之，我的一切，从我的外貌到我的行为再到我内心深处都无限完美地符合一个生活在天堂里的幸福美好的小天使应该有的一切，也无限完美地符合天堂的所有道德伦理、法纪法规的要求。对于我来说，我的一种本然就是这样的，我向来是这样的也永远是这样的，只不过我现在让自己成了“透明”的，让它显现出来，让世间所有人都能够看见它，被它“感动”和催眠，却不会被它吓坏，更不会感觉到这动摇了他们世界的什么，相反，倒是加强和巩固了他们世界既有的一切。
我还做到了每当遇到人世间的人或事物，我也就恰好遇到了天堂的“人”或“事物”。比方说，我遇到了一位妇女，她身边就一定会马上�