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所以，我内心有这样的感悟，还又一次用锄头和灯盏做实验以进一步明确我已经得出的那些结论和加强对它们的信心，面对眼前这个神秘黑物，我就能够对自己这样说了：当真实本身、存在本身向我们的显现到了这样一种程度，或者说当我们接近真实本身、存在本身到了这样一种程度，当我们接近明白存在的终极真相的时候，出现这种至美的幻象而且它最终还能够把我们一般所说的实物“笼罩”起来，使实物没了影子，甚至于使实物都可能真成了虚无，只有纯粹的美、绝对的美或“美本身”摆在人面前的事情是不奇怪的。
“美本身”是我老早就针对我见识的那些所谓“鬼神事物”而发明出来的一个说法。我所谓“美本身”是指，作为“美本身”，它不是物质构成的，也不是非物质构成的，它既不可还原为物质或事物的属性，也不可还原为非物质或非物质事物的特点，而是“美”本身就是它的一切，它的本体、它的形式、它的内容、它的属性，等等，它就是“美本身”，不可能进一步还原了。
在“月夜行动”的最后这个晚上，面对这个神秘黑物、女神黑发的舞蹈、神的黑暗半球体，我终于得到的一个明确的结论就是，我面前出现这样一个东西，作为物，它是虚无，作为美，它是至美，是上帝的创造、上帝的歌舞、上帝的美，它还能够将我们一般所说的一个现实之物“笼罩”起来并使它转换了，使得这个现实之物也成虚无了，没有半颗电子的真实性了，转变成上帝的美了，而当它，这神的黑暗半球体消失之后，这被它曾经如此“笼罩”和转变过的现实之物还会还原出来原来的模样，连一颗电子改变也没有过——所有这一切看似神奇或绝对不可能的的事情之所以发生了，无非是因为我已经远离世界的事物和对象的纠缠而离存在本身、真实本身那样近了，或者说，存在本身、真实本身在我身上那样显现出来了，我离明白自身和存在本身的真相是如此近了，等等。
我获得这样一种理解之后，感觉到一种说不出的满足和实现感。也只有孩子，或者孩子中的某些孩子才可能像我这样，弄出这样的事情来，也就是居然弄出如此违背普遍必然规律、物理规律，也就是绝对不可能的、绝对荒谬的、所证明的充其量只不过是我已经神经错乱的一个东西来，却不是逃走，逃到大人那里去，从此永远做他们要我做的那样一个孩子，直到那样一个人，而是还要进行这样的“思考”、“把握”、“理解”，最后还对自己如此的“思考”、“把握”、“理解”感到相当满意，感觉到自己把握到的就是“真理之光”，而我之所以弄出今天这一切、活成了今天这个样子，就为了“真理之光”。
不过，真实的故事就是有它在意料之外又在情理之中的曲折的故事，这个结论——这个解释和理解这个“神的黑暗半球体”的结论，这个关于世界的本源、存在的依据的结论，在今夜对我最后定型下来，最后明确下来，最后让我对它满怀信心，让我最后居然敢进入到神秘黑物里面去验证一切，却并不是我观察了锄头和用灯对着那根柱子的变动角度以看它的影子的变化之后就有了的事情。一种曲折，全方位地考验我，考验我的勇气、智慧的曲折，考验我的整个生命的曲折，也可以说是考验我是不是已经疯了的曲折、考验我是不是已经多么可笑可悲可怜世界和人们有全部的责任和义务如他们所说的那样彻底地改造我的曲折，是不可避免的。
我遇到这个曲折是因为我想到了如果这时候有人进到这间圈房里面来，他们会看见什么，会不会也看见这个神秘黑物，看见那堆干粪没有它应该有必然有不可能没有影子的情形。它使我自信已经找到了对这个神秘黑物的一种理解和解释很快就崩溃了。
为什么会这样呢？
第87章 第 87 章
这时候的确可能会有人突然闯进屋来。首先，爹就有可能；其次，每一位大队干部也有可能。大队干部可以在一天二十小时内随意进入一沟所有人家的任何地方，看任何事情，评价、指责、批评或表扬任何事情。但是，这些“鬼神事物”，包括这个神秘黑物，不管它们是什么不是什么，都是我个人的事情，和我个人的身心状态是息息相关的，所以，它们不可能是任何人来了就可以如我一样见到的。
我不是肯定神秘黑物将那堆“干粪”化成了虚无也不是什么奇怪的事情，也就是说这可以是一种客观事实，是人人都可以来验证的吗？怎么会是我想到有人这时候闯进屋来他们是否可能如我一样看到这个神秘黑物，我就对我那一套理解和解释怀疑了呢？这是因为我想到了，如果他们也如我一样见到了这个神秘黑物，那么，这个神秘黑物就可以对他们像任何世间事物一样，成为他们的“西洋景”，或者说，这个神秘黑物也就成了一般事物而已了，不是对终极真实的一种启示了，也可以说，不是“神的启示”了。
这时候我虽然还没有经历我不认识的姑娘之死的事情，但我脑子里想的实际上就是只要他们进这屋来了都看得见这个神秘黑物，那这个神秘黑物对于他们就会成为我不认识的姑娘之死那样的事情，成为我不认识的姑娘死后那具尸体那样的事物，成为他们以千奇百怪的态度对待的事情，甚至于成为他们玩弄、游戏、娱乐的对象，而很显然，“鬼神事物”，即使是将我们一般所说的实物“化”成了虚无并取而代之的“鬼神事物”，是绝对不可能成为人们这样的东西的。所以，这屋子的所有“鬼神事物”，包括这个神秘黑物，如果它也是“鬼神事物”的话，是爹妈他们，还有大队干部们这时候闯进来无论如何也看不见的。这和这些“鬼神事物”是不是仅仅是我的幻象而已、是不是“真实”的、是不是“真实本身”是无关的。但是，我能够说他们这时候闯进来看不见这个神秘黑物吗？他们看不见，走到神秘黑物所在的位置上来，会不发现自己没有了影子，会不发现那堆“干粪”没有了吗？而这和他们看见神秘黑物有什么区别呢？所以，这个神秘黑物不是“鬼神事物”，必需重新理解和解释它。
“白色神魔”和“墙上黑神”，他们看不见而我却看得见这两者可以不发生矛盾。“白色神魔”虽那样壮丽，但实际上可以说它完全没有占据我们世界的时空，完全是我个人的幻象，我能够看见它而他们看不见是很自然的事情。至于“墙上黑神”虽然看起来让那堵墙不见了，全变成鬼神的黑暗了，这也不会使它我才看得见而他们看不见产生矛盾，这就跟高挂空中的同一轮月亮在不同的人眼里可以是白的也可以是黑的不会产生矛盾一样，即使他们看到的两种颜色中必定有一个是错的，和月亮本身的实际情况是不吻合的。即使那堵墙真的没有了也不会产生这样的矛盾，它没有了可以是仅仅对于我没有了，不是对于其他人没有了，它对于其他人还是一样的，这就跟同一样东西对一种生物可以是一种硬梆梆的实物对另一种生物则可以什么也不是，看不见也摸不着是一个道理。而神秘黑物却显然不可能仅仅对于我才是真实的，至少不可能是它能够使实物失去影子这件事情仅仅对于我才是真实的，而它不仅仅对于我个人才是真实的，它就必然成为人们戏弄、娱乐的东西，成为他们所说的“稀奇事”、“西洋景”，而它又绝对不可能成为这样的东西，所以，必需重新理解和解释它。
我立刻做这件事情。我想到了很多解释，比方说，把它解释成“暗物质”，一种不同于一般物质、我们平时观察不到它、但它实际也是物质的一种的物质；把它解释成外星人，等等。
其中有一种解释很有意思，它仍然是根据爹所说的那种哲学设计出来的，却居然如此成功地解释了这个神秘黑物，而对于爹那种哲学来说，这个神秘黑物本是绝对不可能有的事情，谁说有这样的事情谁就不会被这种哲学的信奉者们所容忍。
这个解释是这样的：
这个神秘黑物什么也不是，仍然仅仅是我大脑里某个地方过多地集中了纯物理的光与电的一种结果。我大脑里某处过多地集中了光与电，这些光与电把我大脑的这个地方烧坏了、烧焦了、烧黑了，这就有了这个神秘黑物了。
被烧坏、烧焦、烧黑的这一块仅仅在我大脑里，那为什么会有看起来像在外界的这么一个黑物，而且它还把那么一堆外界的实物给罩起来了，让它没了它本来有、必然有、不可能没有、不可能不是那样子的影子，还可能让这堆实物本身都成了虚无呢？这不奇怪，因为，根据爹所说的那种哲学，如果把它坚持的原则坚持到底，那么，就只能说，我们看到的、接触到事物都仅仅是反映在我们大脑里的“东西”，绝对不可能证明它们就是与我们的大脑无关的、完全独立于我们的大脑而存在的爹所说那种“客观事物”本身。一定要说事物就是独立于我们的大脑和认识而存在的事物，我们看到的就是事物的本来面目，那这就只能成为一种信仰或迷信，而不是一个证明。所以，根据爹那种哲学，完全可以说那堆“干粪”本身就是反映在我的大脑中的存在，而不是什么外在“客观事物”。这和放电影是一个道理，事物就是放映在大脑这个银幕上的“电影”，那堆“干粪”本身就是放映在我大脑这个银幕上的“电影”的一个小场景，如果刚好是放映这个小场景的那块银幕被烧坏了、烧焦了，放映在那里的电影也变形了，甚至于没了、看不到了，出现那堆“干粪”没了影子，甚至于成了虚无的情形会有什么奇怪呢？
爹当初给我讲他这套我们是如何看见外物的哲学时，我根据爹以电影为类比而发明出了“反映幕”这样一个词，意思是外界事物如电影放映在银幕上一般把它们的影像“映”在“反映幕”上，如此我们是看见外界事物。我在开始用“反映幕”一词时所指的是我们的大脑，但是，在接下来深入的思考中，我不得不发现，“反映幕”不可能是大脑，因为大脑也是“反映”在“反映幕”之上的，所有一切看得见的、摸得着的、闻得到的、想得到的都是“反映幕”上的“影像”而非“反映幕”本身，“反映幕”反映一切，它本身却绝对不被反映，就像我们用眼睛看一切眼睛却看不到它自己一样。我最后不得不看到，“反映幕”是“无”！当然，我知道它不是真的虚无，而是对于我们的认识来说它像是虚无，它是真实的，绝对真实的，甚至是真实本身，但是，它又绝对不是一个东西，一个事物，一个认识对象。我能想到这个“反映幕”不是别的什么，而是意识本身。所以，我最后不得不面对的就是，“意识”是我们无法认识