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双方开始对冲时，新到唐军旗帜一翻，亮出了新的旗号，上曰：大唐驸马都尉、左骁骑卫大将军、工部尚书、登州都督兼刺史事、登州伯爵、明威将军朝议大夫韦晞！
名号繁多，明晃晃，亮灿灿，旗号席卷，顿时唐军爆出海啸般的呼喊声：“韦大将军兵马已到，杀光突厥人！”
军官们兴奋地呼喊着：“韦大将军兵马来了！韦大将军威武，有我无敌！”
众人齐呼：“韦大将军来了！”
“杀啊！杀啊！杀啊！”
只一个照面，突厥人的三万骑就败了下去，唐军疯般地进攻，冲锋凶猛，如山洪爆，又似雪崩，突厥人成片成片地给砍倒，射倒！
韦晞来了？
不，来的是右卫将军杨成献，却打出韦晞的旗号。
他带来了一千京城左骁骑卫精干骑兵、另有一万河湟骑兵和五千凉州唐家兵。
永远不要低估冷兵器作战时期大将所起的作用，韦晞没有亲至，但他的“鼓励士气”的光环依旧，军旗所到之处，唐军战力爆标，箭射刀砍，怎么打就怎么有，于是突厥人就怀具了！
唐军所向披靡，迅转变了战局，外围的突厥人惊见情况不妙，终于就有人拨马就逃。
有一就有二、有二就有三，越来越多的人跑路。
十万的大阵隐隐动荡，出现了失败绝望的迹象，接着不断扩散骚乱，然后忽然溃败了。
大军散落，乱七八糟，给杨成献有计划地将他们从北赶向南，那里有塔里木河。
突厥人拼命奔逃，慌不择路，逃到塔里木河边，沿河奔逃，无数的突厥人身不由己，给挤进了水里，他们挣扎着，许多人很快没顶，身披甲胄的士卒浮都浮不上来，马背上的民族绝大部分都不会水，淹死者不计其数。
雪上加霜的是唐军追至河边，往河里拼命放箭，那些水里浮沉的突厥人成为了绝好的靶子！
一排排箭射出，一个个突厥人沉下去，一团团的血水冒起来，刹那间塔里木成为了血河！
我军大胜！
……
杨成献旁白：“哎，突厥人有够愚蠢，都不知道我是韦大将军……派来的！
怕什么呢，我们有十万人马……那是不可能的！”
第五二四节 烧头炷香
塔里木河边砍了五万突厥人，大部分都是坚决抵抗分子，突厥精英。
然后西域唐军沿途追斩，又杀了三万多，另有三万多成为俘虏，被贬为奴隶。
参战的有凉州唐家，他们按平均一人三贯的价格吃下所有奴隶，凑了十万贯给韦待价分钱。
阿史那都支没能逃出，他在逃跑的过程中座骑中箭，把他掀下马去，摔得浑身尘土。
在他狼狈万分地爬起来，茫然四顾时，呼啸而来的一骑凉州唐家小将叫做唐不凡的疾冲而来，干净利落地一刀，让他的头颅与身体璾再见！
倒霉的阿史那都支就这么稀里糊涂地给唐家小将讨取了，另一酋李遮匐侥幸得脱，径投西突厥阿史那车薄去了。
除部分重要被俘的酋送洛阳之外，其余的人都成为奴隶给卖掉。
……
待到战事平息，杨成献会合韦待价，大家喜不自胜。
四万五千人破十五万，虽说十五万人注水严重，但俘虏、级、奴隶是杠杠的。
杨成献的到来不仅大助韦待价取胜，还让他得以休息，他可以将西域军政之事交付给杨成献而自己回京述职了。
自韦晞离开西域后，韦待价一直没有回京还乡，都在奔波，忙于军务，终于可以喘一口气。
杨成献空降，接印主掌西域不在话下，他是韦晞这一系统的干将，又助大家取胜，西域军对他是十分欢迎的。
……
凌晨时分的天气寒冷，但敌不过人们热烈的心头温暖。
东都洛阳，敕造白马寺。
创建于东汉永平十一年（公元68年），中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。
寺内供奉了释迦、阿弥陀、药师“三世佛”、韦驮、韦力二天将，十八罗汉等等大能之像，因太平盛世，白马寺香火鼎盛，备受信众拥戴。
即将到来的大年初一，信众已经挤满了白马寺门外，等着烧开年的头炉香。
头炷香是一种古老的汉族民间风俗，“烧头香”又叫“烧头炉香”，是拜佛、敬神的表现方式。也即信徒赶早到寺庙、道观或神祠，争取烧第一炉香，以示虔诚。烧头炉香的风俗由来已久，自佛教传入中国就已开始，尤其是春节或一些重大节日来临时，头炷香更受推崇。
信众多认为烧第一炷香表示上香人对佛的重视程度和虔诚，并且第一炷香会给自己带来更大的福运。
商业化的社会，演变成烧高价香的情况越演越烈，往往拍卖出天价。
但现在嘛，白马寺是一视同仁，谁想烧新年第一注香的请早！
大家都来排队，信众们不顾寒冷，彻夜排队，门口还排了很长的队，足足三百米，在寺内和尚的指挥下，排了三个方阵，秩序良好。
每个人有着期盼，希望烧着头炷香，表达对佛的尊敬、感激与怀念，同时保祐自己幸福或者种种的意愿。
天色破晓，差不多到了烧香时分，大家正冷着跺脚呵气时，却听见大队人马赶过来的声音，见多识广的洛阳人心头顿时心头一沉。
的，有权贵过来抢烧头炉香了。
洛阳的权贵多如牛毛，他们在佛寺道观抢着烧香那是司空见惯。
好在白马寺非常牛掰，向是无论谁来，都请排队，极少破例，哪怕是个王爷也不给面子。
就不知道这回能否抵抗得住，信众们精神起来，看看白马寺的和尚是不是怂的。
他们没等多久，就见到大队骑兵有如铁甲洪流般地涌过来，他们的明光铠极是威风凛凛，反射光线给人们带来了不少的压力。
这些骑兵马刀、盾牌和各式长兵器一应俱全，个个挎弓背箭，出动犹如打仗一样，部分人马身披金色眼镜蛇披风，马身上携带大弓，他们护着一辆明黄色的豪华大马车中途驶来。
前导的骑兵大摇大摆地冲，以强势作风开路，人们惊呼着，纷纷往四周闪避，让出通向大门的道路。
那些骑兵驱赶走民众，占据道路之后，白马寺的寺门大开，让大马车隆隆地驶进内！
部分民众顿时大声地骂起来：“讨厌的贵人，无能的和尚（这是客气的骂法，更难听的骂法也有）。”
不过更多的民众并没有怎么诅咒，只是抱怨几声。
有外地人好奇地问洛阳人道：“那是谁？”
“征夷大将军韦！”
“白马寺不是说什么佛前众生平等，居然让他们插队？”外地人吃惊地问道。
洛阳人回答得很巧妙：“佛也怕韦大将军！”
“怕怕，怕大将军？”外地人更加惊奇了。
“白马寺怕给这位大将军搬走佛像！”洛阳人回答，见外地人不解，遂好心地给他解惑道：“这位大将军去倭国时，把倭国的佛像都给搬走了，重熔成锭，再用来铸造铜币。”
“呃！”听得外地人两眼直，难以置信。
……
韦晞心里是个无神论者，不想抢烧头炷香，依他看来，就算要敬佛道，也应该是多做善事，他曾经说过的“施舍给穷人等于放债给阎罗王”同样适用于佛道。
无奈家里小事是母老虎说了算（韦晞决定的是与哪个国家、种族开战的国家大事），她要祈福给他们的第三个孩子。
不错，韦晞很努力，他与太平公主的孩子是一个接一个地出生（他曾经有次失言说她就象母猪那样能生，结果惨遭太平公主殴打！）现在她又怀到第三个。
一来太平公主这么青春美丽，有空不多打几炮那真是暴殄天物；二来给她找点事做，女人一闲下来，尤其是有权势的女人闲下来不是件好事；三来嘛，让皇家看到自家努力的成果，俄很努力，确实没有慢待太平公主哦！
是以太平公主提出去白马寺烧头炷香时他没有反对，而白马寺同样没有反对，给他们加塞儿头一个进寺。
寺僧唸唱，钟磐轻响，佛像庄严，佛堂肃穆。
太平公主满心欢喜，和韦晞跪倒蒲团上，合什礼敬，嘴里念念有辞，求佛爷保佑。
韦晞也顺她意思，同样礼敬朝拜。
行礼毕，佛前上香，香烟袅袅，太平公主亲自取过佛经念起来，韦晞不甚感兴趣，不禁有点呆。
大唐李家信奉道教，但对佛家也不排斥。
等到太平公主念完，一个胖大的知客僧殷勤地道：“大将军，主持邀请您与公主共进素斋！”
“甚好，带路吧！”韦晞吩咐道。
等他们离开大雄宝殿的时候，看到远处大门打开，信众们正以百米冲刺的度跑来，那股疯狂劲儿有如决堤洪水，囚徒越狱！
韦晞见惯打仗冲锋自然无所谓，以太平公主那么大的胆量，则吃了一惊。
要不是走后门的话，肯定抢不到头炷香来烧的。
第五二五节 往外传法
面对着国内一等一的大师，“大师，我等有礼了！”韦和太平公主鞠身道。
“阿弥陀佛，不敢当，公主、驸马，贫僧有礼了！”大和尚双掌合什道。
白马寺主持大和尚释法真的方丈居会客室里，四壁空空，中间就一张大席，放着矮几，旁边则是蒲团。
简陋简朴到令人发指，让太平公主担心吃到什么猪食。
不过她显然多虑了，素斋送来，三个海碗的稀饭，一笼馍馍外加上四碗精致的小菜。
稀饭的米不错，馍馍是细面磨成，小菜的味道鲜美无比，十分可口。
事实上，白马寺的素斋非常出名，每天只接待一百名香客随喜，一位难求，供不应求，现在吃来，挑剔的太平公主也无话可说。
食不语，待用斋完毕，收拾走碗具，送上香茗，正是敬奉佛前的龙井。
释法真居然“调皮”地道：“驸马爷，这顿食用可好？没什么意见吗，不会将敝寺的铜佛像给扛走熔了铸铜币吧？”
话出口，听得旁边服务的和尚呆了。
须知这位大和尚素来宝相庄严，不打诳语，岂料对韦这么说话。
韦微微一笑道：“大师打的好主意啊！”
“何来好主意？”释法真问道。
“我搬了你的铜像，朝廷会罚我还回二尊，大师岂不是赚了！”韦说他才不会上当呢。
“然而，倭国佛不是佛乎？”释法真与他打机锋道。
大和尚在责备韦，印度佛教传到中国，倭国佛教传自中国，韦对外公然宣传他是道教、佛教的护法神，中国道佛两教都是认账的所以他插队没有问题，但没想到他到了倭国，却大抢特抢铜佛像，熔了做铜币，大和尚认为那是过了。
韦双手一摊道：“吾日暮途穷，吾故倒行而逆施之！”
这句话出自春秋战国时伍子胥回答申包蛋责备时说的，时伍子胥为楚人，却引吴兵攻破楚郢都，掘楚平王坟墓鞭尸，故申包胥责之。
意思是我好象天黑时还要赶很远的路，所以我只好颠颠倒倒行走，违反常理办事！倒行逆施指做事违反常理，不